Maria, la madre de Jesús, y el culto mariano católico

¿Quién fue María? ¿Quién es María? ¿Qué hicieron con ella?

El Teólogo N°45, actualizado en 28.8.2022

Esta edición del "Teólogo", es una composición en forma de mosaico de algunos hechos y trasfondos del tema. Será ampliada y desarrollada.
 

1) El culto mariano es paganismo babilónico

Jesús tenía una relación natural con sus padres naturales, María y José. El parentesco espiritual, le era más importante que el parentesco sanguíneo. De manera que enseñaba: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? … Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana, y mi madre" (Marcos 3, 33.35).

Pero la Iglesia introdujo de las leyendas paganas de los nacimientos virginales de los antiguos "Héroes", y lo traspasó a Jesús y a María. Contrariamente a Jesús, la Iglesia introdujo además, una veneración a María. El autor Ralph Woodrow escribió al respecto: El invento de una veneración a María de la Iglesia romana, como sustituto de la antigua veneración de la diosa madre, es un destacado ejemplo cómo el paganismo babilónico llega hasta nuestros días. El hecho es que en religiones paganas, la madre está (o incluso más) adorada que el hijo. La mayor evidencia es de que el culto a María se ha desarrollado de la devoción de la diosa-madre" (Ralph Woodrow, Die Römische Kirche – Mysterien-Religion aus Babylon [La Iglesia romana – religiones de misterio de babilonia] Marienheide 1992, pág.19).

Así podría resumirse: El culto mariano es paganismo babilónico. El culto mariano sin embargo, tiene varios antecesores paganos por ejemplo, la leyenda de Isis y Horus en Egipto. Las estatuas de Isis fueron llevadas en procesiones, igual como posteriormente la estatuas católicas de María. En Egipto se honraba además, a la "reina de los cielos". También el pueblo de Israel se decidió temporalmente por la veneración de esta reina de los cielos, lo que fue duramente criticado por el profeta Jeremías (ver aquí). La católica María adoptó posteriormente la continuación de este culto. Y también la diosa Indrani con su hijo, y también Krishna como niño, con su madre Devaki. También los cultos de misterios de Babilonia conocían la veneración de una diosa con un hijo.
 

                                            
           Indrani con niño     Devaki y Krischna     Diosa babilónica y niño        Isis y Horus                 

2) ¿Qué hay detrás de las apariciones de María?

2.1. – Las apariciones marianas, como todas las apariciones comparables, son fenómenos "astrales", esto significa: Se trata de contactos con el mundo espiritual, invisible para el ojo humano, generalmente en regiones más bajas. Se puede casi descartar que  sea realmente el ser espiritual que alguna vez estuvo encarnado en María, la madre de Jesús de Nazaret, y que tenga algo que ver con esto. Esto significa que ya de entrada todo son ilusiones y engaños de las personas, ya que las fuerzas que hay detrás de las apariciones, no son aquellas por las cuales se hacen pasar.

2.2. – La compleja veneración mariana incluidas las apariciones de María, es un inmenso campo energético católico romano, que mueve sus círculos aquí en la materia, y también en el más allá. Existen líneas de comunicación desde aquí hasta el más allá, y viceversa. Generalmente una comunicación con este campo de energía, está unido a una pérdida de energía de la persona afectada en la Tierra, ya que las apariciones y los contactos cuestan fuerza, debido a que por ejemplo, los "aparecidos" necesitan la energía de las personas para manifestarse.

2.3. – Según el principio "enviar y recibir" "apariciones" como estas, por lo generalen sólo aparecen en personas que en sus pensamientos, fantasías, deseos, rezos, etc., ya anteriormente alimentaban masivamente un mundo imaginativo como este, y que aún alimentan. Con esto también existe el peligro de una posesión, respectivamente una obsesión para los afectados, o como pre- etapa de la "Posesión", pues almas del más allá muchas veces se sirven de cuerpos de personas por ejemplo, para poder seguir realizando sus desesos igual que en su época como seres humanos aquí en la Tierra, y poder seguir realizándolas en el más allá. Esto por ejemplo, podrían ser deseos egocéntricos por una cátedra espiritual, o el afán de un reconocimiento humano a base de diferentes capacidades mediales o prácticas.

2.4. – La calidad ética-moral de la "emisora" del más allá, depende de las leyes espirituales. "Cosas iguales se atraen", decisivamente del emisor, y respectivamente de los receptores de aquí, o sea de los médiums quienes por ejemplo, reciben las apariciones marianas. Entonces fanáticos intolerantes atraen del mundo astral cosas fanáticas intolerantes, personas éticas mayoritariamente intachables, atraen almas éticamente más desarrolladas, etc. Sin embargo, seres éticamente más elevados del mundo espiritual, normalmente no se prestan para este tipo de actos de manera que, en un principio se trata de almas atadas al mundo, que muchas veces se prestan a imitar, por los que se quieren hacer pasar (en especial en la apariciones de Cristo o de María).

2.5. – También la veracidad del contenido de una aparición o su falso mundo imaginativo, depende fundamentalmente de lo que el médium mismo considera como verdadero o falso. Por lo tanto pueden originarse "verdaderas" o correctas orientaciones (por ejemplo: "Mejorad vuestras vidas …"). Con esto existen en el lado del más allá, muchas veces el apremio de una revalorización, que un alma menor del mundo del más allá, se hace pasar por María, tratando de introducirse en la conciencia de una persona que entonces por su parte, cree ver a "María". Con este tipo de engaño una posible fuente del más allá, logra conseguir atención entre los hombres de la Tierra. Si diera a conocer su identidad, posiblemente casi nadie se interesaría por el contenido de su mensaje. También es posible que el médium no esté recibiendo nada del "mas allá", sino que crea desde su propia imaginación, que bajo ciertas circunstancias se ha independizado y separado de la persona, como una "aparición".

2.6. – Si una de estas apariciones despierta las fuerzas desinteresadas del amor, entonces esta positividad no debe ser desvalorizada, y una persona que actúa en este sentido, puede perfectamente llegar a ser una "bendición" para su prójimo y su entorno. Pero tener una actitud crítica es positivo, en especial cuando las vivencias aparecen o aparecieron, sólo en combinación con determinados dogmas o ritos. Con esto siempre queda abierta la pregunta, cuál es la energía que está detrás de estas apariciones, ya que la energía positiva en esta Tierra, se multiplicada de forma simple y no espectacular, mediante una vida según los mandamientos de Dios, para lo cual las apariciones mediales no son necesarias. A la inversa sabemos por experiencia, que determinadas técnicas espirituales puden liberar energía, pero que no es precisamente la energía positiva que ha desarrollado el ser humano por sí mismo. Más bien el ser humano, se ha enredado en una dependencia por una técnica o culto espiritual, que también tiene un masivo reverso negativo. De esta manera utiliza eventualmente, sucesos negativos prestados de este campo energético, que el afectado debe devolver en un 100 %, a aquel campo.

Nosotros no dudamos de la "verdad" de una aparición como tal, sino de la "autenticidad" de su supuesto autor, en este caso de María. Ya que la madre de Jesús fue una mujer sencilla y que nunca apoyaría el culto mariano lo damos por descartado, y que ella misma nunca está detrás de las apariciones en todo este entorno. Y recuerde usted también, cuantas proyecciones marianas han enviado a la atmósfera los creyentes, en estos últimos 2000 años y que por esto, está saturada de ello. Esto es un campo energético gigantesco, en el cual pululan innumerables almas, que siempre pueden ser constantemente requeridas para las "apariciones marianas".

2.7. – Si fuera así que las apariciones de María son más frecuentes en niños, lo que no podemos juzgar, entonces esto sólo se podría explicar que en los  niños y en las personas mayores, los límites entre este mundo y el más allá, es o se puso más permeable. En el caso de los niños, se debe eventualmente que su vida anterior no está tan atrás (ver reencarnacion.htm) y que la fijación al mundo físico aún no es tan rígida y tan impermeable como en la mayoría de los adultos. Por lo tanto también existen informes de niños pequeños, que evidentemente conversaban sobre su última vida terrenal, lo que en años posteriores terminaba. Además se puede partir que en niños como estos, que hablan de apariciones marianas existan almas encarnadas, que debido a sus vidas anteriores, están familiarizados con el tema de las "apariciones de María", lo que mediante una educación correspondiente, en esta vida sería activado nuevamente. Según el principio espiritual de que "cosas iguales se atraen", no es casualidad en qué entorno se reencarna un alma.
 

3) El secreto de la "virgen María" está revelado. Ella y su esposo deseaban un hijo, y ellos concibieron el cuerpo de Jesús.

¿Qué hay de terrible en esto, para las Iglesias, si María y José se amaban tan íntima y abnegadamente y deseaban tener un hijo en común? ¿Querido lector, usted encuentra terrible que Jesús fuera creado de forma natural, como todas las demás personas también? ¿O lo considera atroz que a más tardar después de esto, ya no era virgen? ¿Y qué es tan horroroso para las Iglesias, si Jesús estaba tan íntimamente ligado con Dios, su padre celestial, también tuviese un padre terrenal que fue quién procreó su cuerpo?

El "misterio" de la virgen María se puede destapar: "¡Ame a su esposo o su esposa de todo corazón, y si ambos quieren, júntense para procrear un hijo/a, y criarlo juntos! Preocúpense juntos por este niño, y entonces ustedes mismos experimentarán el misterio de la virgen María'".

Un sacerdote no puede revelar este "enigma", ya que le está prohibido experimentar si un hombre y una mujer se desean regalarse en un amor incondicional (en vez de querer liberar sus ansias), y desear un hijo. La Iglesia en cambio se ocupa de que manteniendo la jerarquía masculina y su celibato, logra sacar de su equilibrio el orden creador de Dios, y destruirlo. Y si por ejemplo, un representante del obispo predica que la virgen María es la "causa de nuestra alegría" y poco después se suicida porque un ex monaguillo "quiere terminar" con él, entonces cada vez más personas se preguntan: ¿En qué medida la "veneración" de un confesionalmente creído "misterio de la virgen María" puede ser realmente "causa" de la "alegría"? ¿O es sólo la máscara de la piadosa ilusión? También por esta razón hemos develado el "misterio de la virgen María".
 

4) Extracto de Dave Hunt, La mujer y el animal
 

5) Las doctrinas y los dogmas católicos romanos sobre María

479 – "La doctrina que sostiene, que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original, en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, está revelado por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles."

483 – "Como él [Dios] le pudo dispensar el gran honor de preservarla de la podredumbre de la muerte, hay que creer que él realmente lo hizo." [Traducción libre, el traductor]

485 – "Ella [María], recibió como una gloriosa corona de todos sus méritos honoríficos, quedó protegida de la putrefacción en la tumba." [Traducción libre, el traductor]

487 – "… es una revelación divina, que la inmaculada madre de Dios, siempre virgen, cumplido el curso de su vida fue ascendida en cuerpo y alma a la gloria de Dios."

479 – Pío IX, bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de (1854).
483 – Constitución apostólica del papa Pío XII "Munificentissimus Deus" (1 de Noviembre de 1950)
485 – Constitución apostólica del papa Pío XII "Munificentissimus Deus" (1 de Noviembre de 1950)
487 – Constitución apostólica del papa Pío XII "Munificentissimus Deus" (1 de Noviembre de 1950).

Las fuentes se citaron según Josef Neuner/Heinrich Roos, Der Glaube der Kirche in den Urkunden der Lehrverkündigung, Regensburg 1971, 13. Auflage 1992. [La fe de la Iglesia en los documentos de la anunciación de las enseñanzas, Ratisbona 1971, edición 13 1992]. Las dos doctrinas con los números anotados, son los dogmas marianos de 1854 y 1950 y tienen carácter de "infalibles".

Los dogmas de la Iglesia católica romana aquí citados, se encuentran tanto en la colección de enseñanzas de Neuner/Roos, como también en la obra estándar católica romana, aquí citadas, de Heinrich Denzinger, Enchiridon symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum. [Compendio de las confesiones de fe y la declaración de las decisiones doctrinarias de la Iglesia] [Traducción libre, el traductor]

– Doctrina 2803 (corresponde al N° 479 de Neuner/Roos) – "Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la Virgen, Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y acrecentamiento de la religión cristiana con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fué preservada inmune de toda mancha de la culpa original, en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles."

– Doctrina 2804 – "Por lo cual si alguno, lo que Dios no permita, pretendiere en su corazón sentir de modo distinto a como por Nos ha sido definido, sepa y tenga por cierto que está condenado por su propio juicio, que ha sufrido naufragio en la fe y se ha apartado de la unidad de la Iglesia, y que además por el mismo hecho, se somete a sí mismo a las penas establecidas por el derecho si lo que en su corazón siente, se atreviera a manifestarlo de palabra o por escrito, o de cualquiera otra forma externa" (De la Bula "Ineffabilis Deus" del 8 de Diciembre de 1854, con lo cual fue proclamado, por el papa Pío IX, el dogma de la supuesta concepción sin mácula de María por su madre Ana. Apartarse de esta doctrina, según la enseñanza N° 2804, significa al mismo tiempo, el posterior eterno infierno, para el creyente).

– Doctrina 3903 – (correspsonde al N° 487 de Neuner/Roos) "… para gloria de Dios omnipotente que otorgó su particular benevolencia a la Virgen María, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para mayor gloria de la misma augusta Madre, y gozo y regocijo de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: Que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial."

– Doctrina 3904: "Por esto si alguno, lo que Dios no permita, se atreviese a negar o voluntariamente poner en duda lo que por Nos ha sido definido, sepa que se ha apartado totalmente de la fe divina y católica" (De la Constitución Apostólica del papa Pío XII Munificentissimus Deus del 1 de Noviembre de 1950, con lo cual fue proclamado el nuevo dogma. Apartarse de este dogma, según la doctrina 3904 significa al mismo tiempo el eterno infierno para el creyente).

Los dos dogmas marianos, son un auténtica burla a Dios Padre a Cristo y a María.
 

6) Otras consideraciones sobre María

6.1 – María y la doctrina eclesiástica de la trinidad

La Iglesia católica habla de tres personas divinas, de la persona "Dios Padre", de la persona "Dios Hijo" y de la persona "Espíritu Santo". ¿Si se habla de la procreación de Jesús, entonces en la Iglesia se habla de que María fue "eclipsada" por el "Espíritu Santo"? Pero "eclipsar" es oscurecer. Sin embargo según la doctrina de la Iglesia, Dios sería "Luz". ¿Qué sombra se ciñó realmente sobre la persona de María? Son los dogmas de la Iglesia que crean el "eclipse" sobre María. Según la doctrina, el "oscurecimiento" habría consistido en que María habría recibido el fruto de la "persona" del Espíritu santo.

La Iglesia habla fundamentalmente de tres personas divinas, que sería solo un Dios. Pero ahora en relación a María, sólo una de estas personas habría actuado a saber, el "Espíritu Santo". Posteriormente Jesús llama a Dios-Padre su padre, a pesar de que fue otra persona de la trinidad eclesiástica, el "Espíritu Santo", el procreador. Y también en la Biblia eclesiástica dice: "…lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es" (Mateo 1, 20). ¿Y si realmente el Espíritu Santo ha de ser una "persona", entonces por qué habla la Iglesia de una "derramamiento" del espíritu Santo en Pentecostés? ¿Se puede derramar una persona sobre otra? ¿A caso no es absurdo todo esto, según la frase del gran doctor de la Iglesia Tertuliano, que también se la atribuye al padre de la Iglesia Agustín: "Credo, quia absurdum" = "Creo, porque es absurdo"?
 

6.2.– ¿María parió a Dios? ¿Y entonces, quién creó el alma de Dios?

Por el nacimiento a través de ella María, según el dogma de la Iglesia llega a ser la "Paridora de Dios" (Concilio de Éfeso, 431) y por lo tanto también se le llama "Madre de Dios". Y según la doctrina de la Iglesia, Dios crea junto a la concepción de forma paralela, el alma del engendrado. ¿Si María es ahora la "paridora de Dios", quién paralelamente a esta concepción, creó el "alma de Dios"?

La veneración a María como "Madre de Dios", no tiene nada que ver con Jesús, el Cristo, ya que éste hablaba simplemente de su madre y no de una "madre de Dios". La devoción a María fue derivada principalmente del culto a Isis, que se desarrolló de la "madre de Dios" egipcia y reina del cielo. En el concilio de Éfeso en el año 431, María fue puesta en el lugar de Isis. También la diosa Diana (diosa romana) y Artemisa (diosa griega) fueron reemplazadas por María. Y muchos de los títulos de las antiguas diosas madres pasaron a María – más exacto, al "culto mariano": "Reina de los cielos", "madre de la misericordia", "Inmaculada", "Madre de Dios" y "Paridora de Dios". El concilio de Éfeso declaró a la madre corporal de Jesús como "madre de Dios" y convirtió esto en un dogma, que debe ser creído en todas las grandes Iglesias (romana católica, evangélica, ortodoxa) ¿Pero con este concepto se plantea la idea respectivamente, que se considera conscientemente de que María estaría por encima de Dios? En consecuencia la madre de "Dios" y "Dios" su hijo. Qué dijo Jesús. Él posteriormente dijo, "el Padre es mayor que yo" (Juan 14, 28). Pues bien, Dios a ser Dios Padre (al cual también se le podría llamar Dios padre y madre) es mayor que Jesús, y Jesús mismo tampoco es Dios, ya que Dios es mayor que él, sino que el es el hijo de Dios. Entonces, si a pesar de esto María es llamada "paridora de Dios", da la impresión como si Dios, o sea Dios Padre, se habría auto incorporado.
 

6.3. – Martín Lutero, la Iglesia evangélica y María

Por esta razón, la Iglesia evangélica es aquí más cuidadosa y sus teólogos prefieren orientarse hacia lo que se pueda encontrar en la Biblia. En el catecismo evangélico para adultos se lee: "La veneración mariana puede ser más comedida, debido a que la Biblia es más moderada" [Traducción libre, el traductor]. Pero lo que sólo sabe la minoría: También según la confesión de fe evangélica, María es explícitamente llamada "Madre de Dios" (Fórmula de la concordia, Epitome VIII.7), lo que también es lógico, ya que el dogma de la "Paridora de Dios" del año 431, también vale para el protestantismo. Y Martín Lutero escribe sobre María: "Hay que meditar en el corazón lo que significa ser Madre de Dios" *).

Y Martín Lutero también dice: "Las grandes cosas que Dios ha realizado en María se reducen a ser la Madre de Dios. Con esto le han sido concedidos muchísimos otros bienes, que nadie podrá nunca comprender. De ahí se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza y que ella sea, en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e incomparable. Ella ha tenido con el Padre celestial un niño, y un niño tal …" *(Fuente: apologeticacatolica.org)

Este ideario evangélico es idéntico al católico, absolutalmente intrincado. En la Iglesia católica se dice que fue el "Espíritu Santo" que fecundó a María. Según Martín Lutero es Dios-Padre el fecundador y el esposo de María. Según la doctrina de Martín Lutero, María tiene un hijo con Dios-Padre, pero al mismo tiempo se la llama "Madre de Dios".

Lo único, lo que es cierto en esta exposición de Lutero, es que María fue una mujer única y que como tal debe ser respetada y honrada.
 

6.4. – El supuesto nacimiento virginal: La Iglesia hace de María y José un hazmerreír

María estaba unida a Dios en su interior y fue una mujer tranquila y humilde. También en extrema necesidad por ejemplo, poco antes del nacimiento de Jesús nunca perdió la fe en la guía de Dios. Y por su entrega a Dios pudo ser una buena madre para Jesús. Y en el niño, cuyo padre terrenal fue el carpintero José, pudo encarnarse Cristo, el hijo de Dios. El dogma eclesiástico del nacimiento virginal, transforma a José y María en el hazmerreír de muchas personas. Y al mismo tiempo, María llegó a ser madre como todas las demás madres. Pero las Iglesias le atribuyeron un nacimiento virginal y otras varias cosas más y la convirtieron en una santa eclesiástica. Lo grave en este caso es que, a consecuencia de esta construcción eclesiástica de María, se considera el acto de la procreación como algo no divino, que en el caso de Jesús no debería de ser. La consecuencia de esto fue el reforzamiento de los complejos de culpabilidad a todo lo que tiene relación con la procreación, para toda la cristiandad en un lapso de tiempo de casi 2000 años, y una caída de innumerables sacerdotes en excesos pedófilos y criminales.
 

6.5. – La supuesta inmaculada concepción de María en el cuerpo de su madre Ana

La Iglesia sobreelevó la imagen de María y la dotó con una aureola, que la auténtica María, la mujer simple y humilde, que vivió hace 2 000 años en Palestina, seguro que no lo habría aprobado. También así existe por ejemplo, el dogma de la "inmaculada concepción" según el cual, en el primer momento de su "concepción", en el seno de su madre Ana, o sea su procreación, se preservaba pura de toda mácula y oprobio del supuesto pecado hereditario. Esto fue proclamado por el papa Pío IX en el año 1854 como verdad de fe infalible. Pero aquel que usa aquí su entendimiento, debería preguntarse: ¿Por qué Dios necesitó casi 1900 años para revelarle esto al papa Pío IX? ¿Dios necesita entonces mil años y más, hasta que su palabra sobre ciertos acontecimientos llega hasta nosotros? ¿Si se llegó a esta "inmaculada concepción", por qué ya no se lo anunció a Ana, la madre de María? Quizás no la consideró lo suficientemente madura para esta enseñanza, por lo cual esperó a que apareciera el célibe papa Pío IX, quién lo entendería mejor que Ana y la misma María, lo que habría sucedido con estas dos mujeres. De este papa entre otras cosas se dice, que mandaba ropa interior suya a Roma, a personas que buscaban sanidad, pero que no se produjo ninguna sanación. Sin embargo reclama para sí, entender exactamente los procesos durante la unión sexual de Ana y su esposo, en el siglo 1 a.C. ¿Y por qué Dios, para esta supuesta "revelación", habría "elegido" la Iglesia católica y no la evangélica, para anunciar esto? ¿Dios es partidario y que tiene una mejor opinión de la Iglesia católica, que de la evangélica u ortodoxa?

Ya solo en la palabra "sin mancha" también se encuentra la "impureza" con lo cual, la Iglesia se refiere al "ensuciarse" con el supuesto "pecado original", el llamado "pecado hereditario" durante el acto de procreación entre un hombre y una mujer. Entonces para la Iglesia durante la procreación, en la que se unen un hombre y una mujer, tiene lugar una "mancha" con graves consecuencias que llevaría al engendrado incluso a la eterna condena, aún cuando la unión de los padres fuese amorosa y harmónica. ¿Es esta también, una de las razones del por qué muchos sacerdotes prefieren excitar sus órganos reproductores en los cuerpos de niños inocentes y conseguir ahí satisfacción, en vez de que su satisfacción provoque la "mancha" de un ser humano neonato? Y si, sin embargo nacen hijos de sacerdotes, entonces la Iglesia no desea perjudicarse con esta "mancha" y le otorga a la madre del niño una generosa manutención, en este caso para no provocar un gran escándalo sobre la paternidad o incluso, así se oye decir, se da la paternidad a otro hombre, como padre biológico.
 

6.6. – Presunta asunción celestial física: ¿La "carne y los huesos" de María, se encuentran en el reino celestial?

Los católicos han creer que María ascendió corporalmente al cielo. Si esto fuese cierto, a la inversa también significa que morir sería casi un pecado. ¿Pero qué hacen la "carne y los huesos" en el reino de los cielos, que es un reino espiritual? ¿Cómo ha de existir junto al alma de María en un mundo espiritual, también su cuerpo material como lo exige el dogma? ¿Y si este cuerpo, como exponen católicos avanzados, para una supuesta "salvación" de este absurdo dogma, el cuerpo ya no sería realmente material, sino que también sería espiritual. Por qué entonces en el dogma se dice que María estaría "en cuerpo y alma" en la gloria? ¿Cuál sería entonces la diferencia entre un cuerpo de resucitación, si ya no es un cuerpo terrenal, y su alma? ¿María entonces tiene dos cuerpos y un alma? ¿El cuerpo terrenal, el cual sin descomponerse se habría transformado en el cuerpo resucitado, el ahora segundo cuerpo y además el alma? ¿Además: Qué sentido tiene que María, el único cuerpo hasta ahora estaría en ese lugar si otros cuerpos posteriormente seguirían? ¿No es esto una desconsideración para María? Aquel que hace uso de su entendimiento dado por Dios, no puede aprobar este dogma, ya que es totalmente ilógico y después del orden de la creación dada por Dios, totalmente imposible de que todos los cuerpos están descompuestos, menos el cuerpo de María, como exige creer la doctrina católica (ver las doctrinas 483 y 485 de Neuner/Roos). Si fuese distinto, Dios simplemente habría invalidado una ley natural. ¿Pero por qué Dios nos da leyes naturales y luego las invalida para los dogmas de la Iglesia? Si la Iglesia católica nos quiere hacer creer que también el cuerpo incorrupto de María ascendió al cielo y no sólo su alma, entonces esto es católico, pero no es lógico ni cristiano. Pues el cuerpo de un ser humano es un cuerpo natural y pertenece a la Tierra, de la cual fue hecho, y por esto en los entierros se dice. "Tierra a tierra, ceniza a ceniza y polvo a polvo". Pero también vale: El alma regresa a su eterna patria, de la cual una vez salió.
 

6.7. – María es una mujer

María es una mujer. ¿Este hecho tiene algun significado? ¿Así se presenta el interrogante de si la glorificación de una mujer no representa una compensación? Para esto un ejemplo. El "santo" Alfonso Liguori fue elevado al rango de "doctor" de la Iglesia católica por el papa Pío IX. El escribió detalladamente qué oraciones dirigidas a María, son mucho más efectivas que las que se dirigen a Jesús. ¿Para qué toda esta exaltación masiva de esta mujer? ¿Por ejemplo, tal vez para crear un contrapeso de que todas las demás mujeres son oprimidas y discriminadas por la Iglesia? Así la Iglesia, encontró su propia manera de hacer realidad la palabra de Pablo, que ha expresado en su Primera carta a los Corintios: "Como en todas las Iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones" (14, 34). Pero Jesús de Nazaret no hablo de una "santidad" de su madre y tampoco de las demás mujeres que deberían callarse. Él practicó la igualdad y entre sus seguidores también hubo muchas discípulas (ver Lucas 8). En cambio en el imperio romano existía el patriarcado, y Pablo era un romano. Esto explica muchas cosas.

Si la Iglesia católica romana, sólo se hiciera llamar católica romana, pero no adicionalmente cristiana, o si los jerarcas de la Iglesia se consideraran sólo como sucesores de Pablo. Entonces esto sería consecuente. En todo caso la superioridad eclesiástica de la Iglesia católica tiene muy poco que ver con Jesús, el Cristo. Es una sociedad mayoritariamente masculina de edad avanzada, y que con sus vestimentas femeninas se destacan de todos los demás hombres. En esto los patriarcas católicos se consideran más cerca de Dios que los padres de familia. Y de estos padres de familia, muchos con respeto a la vida, procrean un niño. Éste protege a la madre y al niño, y por todo el tiempo de su vida es un buen apoyo de la familia. También se dedica a un trabajo regular, como los discípulos de Jesús y el propio Jesús, quién trabajó como carpintero. Es bien distinto con los sacerdotes, que se dejan pagar de los impuestos eclesiásticos y por el estado, y a quienes no les está permitido fundar una familia, a pesar de que Dios bendijo el matrimonio entre un hombre y una mujer, pero nunca un celibato obligatorio de sacerdotes.

Por lo tanto no es una coincidencia que una institución, en la cual las mujeres no son miembros con los mismos derechos y a cuyos sacerdotes no se les permite casar, haya recibido el nombre de "madre Iglesia", y que sus "hijos" son guiados con doctrinas y normas absurdas. En Dios no existe la polaridad entre "masculino" y "femenino". Pero donde un principio desplaza al otro por ejemplo, lo masculino a lo femenino, está alterado el orden creador de Dios y se producen graves excesos y abusos contra Dios.

Si entonces es perturbada la polaridad entre hombre y mujer, como por ejemplo, por el celibato y "madre Iglesia", entonces por esto, no se puede plasmar un piadoso y saludable desarrollo. Y la infecundidad de la madre Iglesia, ya es posible reconocerla por las innumerables apostasías y los delitos de incontables sacerdotes, en este mundo. Así también está escrito en la Biblia: "Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas" (Apocalipsis 18, 4). Se refiere a la salida, a escaparse de la "prostituta de Babilonia". Para muchos conocedores de la Biblia, es un símbolo de la Iglesia temporal. Y se mantuvo durante 2000 años, pero poco a poco muchos de los hijos de la "madre Iglesia", empiezan a darse cuenta de ello.

Bibliografía en relación al capítulo 6: "Der Prophet Nr. 13" – Schlagt die Bibel zu: Der Verrat an Jesus, dem Christus, und an den Propheten, Würzburg 1998; ["El profeta N° 13" – cerrad la Biblia: La Traición en Jesús, el Cristo, y en los profetas, Würzburg 1998]
 

7) ¿María es co-redentora?

Si se busca en el índice del libro de enseñanza oficial de la Iglesia católica-romana, de Heinrich Denzinger y Peter Hünermann, Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen [Compendio de las confesiones de fe y la declaración de las decisiones doctrinarias de la Iglesia] [Traducción libre, el traductor] según María, la primera palabra clave: "Su participación en la obra redentora" (pág. 1791). La idea de María como una eventual "co-redentora", está muy cerca en el catolicismo, desde el principio.

Aquí una carta de una lectora de Brasil: «… Por esto creo que se le dió la vuelta al tornillo de la fe. De acuerdo al lema: Dadle al pueblo lo que quiere. Por último las grandes organizaciones siempre piensan a largo plazo. La fe de acuerdo a las necesidades del momento, siempre están adecuadas por los clérigos. Siempre con la meta de mantener una posición de poder, ampliarla o reconquistarla … La ICAR [Iglesia católica apostólica romana] es hasta hoy, un club exclusivo para hombres. Cada vez más mujeres se retiran. Esta enemistad hacia las mujeres está tan enraizada e históricamente avanzada, que casi no es posible removerla … ¿Cómo se podría igualar a la mujer y calmarla al mismo tiempo? Pónganle un ídolo, al cual puede imitar. Y con esto la ICAR según mi opinión, se aprovecha de María … 1854 el dogma mariano sobre la inmaculada concepción, en 1870 se recuerda nuevamente de que el papa es infalible. En 1950 María es recibida físicamente en el cielo. ¿Tres dogmas tan disparatados  en tan corto tiempo, en medio de la era de la iluminación e industrialización? ¿Por qué tan tardíamente? María estaba presente desde el principio. Y ahora comienza la discusión para preparar el próximo dogma. María como co-redentora … Casi se podría hablar de una contrarrevolución celestial. ¿Pero por qué María y no Jesús? Las apariciones de María se amontonan alrededor del mundo y los santuarios crecen como hongos. Y todos tienen sus videntes y profetas propios. Ella por lo menos, en la ICAR parecerá que ya no le deja tomar la palabra a Jesús (Un supuesto comportamiento femenino) … Su posición es enaltecida de forma continua. Jesús en cambio, es valorado casi sólo de manera histórica. ¿Podría parecer que aquí se está produciendo una diosa? ... Los modernistas a su vez, le ponen la sierra a Jesús. Con esto está un poco pavimentado el camino para María. Ella tiene que esforzarse lentamente para alcanzar el estado de divinidad. Luego, Jesús debe descender. De esto ya se encarga el rosario con su desproporcionalidad y acción sugestiva … Un reconocimiento eclesiástico o no, en la veneración a María no juega un papel para la fe popular. Pero es fuertemente apoyada. Y a esto también se presta una estricta atención sobre todas las cosas que comunica María. Si esto es bien católico entonces es verdad, si no es una falsificación o proviene de la fracción del otro lado. Como usted sabe vivo en Brasil, y aquí María produce olas especialmente altas, ya que bajo otros nombres juega un papel muy importante en cada religión natural. Es fácil misionar sobre María. A veces tengo la sensación de que aquí está actuando otra ICAR (A la cual gracias a ustedes, ya no pertenezco). Sólo me llaman fuertemente la atención las diferencias. Son mas acentuadas en comparación con Europa … Son los mismos profesores. A todos se les llenan sus ojos con corazoncitos. Ahí ya no se piensa racionalmente. Los dogmas son defendidos hasta la muerte. Nosotros vivimos en la era mariana … Yo simplemente creo que María será elevada a diosa. ¿Pero cómo podría continuar esto? Estamos en el año 2010: La tercera guerra mundial pasó. María anunció que ya no se puede evitar, y que el gran juicio vendrá. Jesús aún no se ha dejado ver. Luego ha llegado el tiempo de anunciar el dogma. Co-redentora y todos estos hermosos títulos que se le dan … Las mujeres ahora también pueden ser sacerdotisas … hay que cambiar la liturgia. María necesita sus propios ritos. Posiblemente habría que hacer algunas revisiones en la Biblia sin que se note. Pero esto nunca fue un problema. Un nuevo dogma tampoco sería malo. Dios ya tiene a sus representantes infalibles en la Tierra. ¿Y María? Tendrá una papisa, no tan infalible, pero por lo menos … El papa y la papisa se casan. La infalibilidad es ahora heredable, y nace el primer pequeño infalible Horus. Y esto en el día de "san" Nicolás. ¿Bueno si esto no es un signo claro de Dios?» (Iris Costa)

Y de hecho la madre de Jesús, a quién la "madre Iglesia" la elevó a "paridora de Dios", que según Focus Nr. 52/1997 también deberá ser diosa, "Diosa María", cuando se trata de la voluntad de numerosos católicos influyentes. Según el deseo documentalmente fundado de 42 cardenales, 500 obispos y casi 5 millones de católicas, en 157 países, debería aplicarse este dogma en la Iglesia católica. Según el reportaje de Focus, la trinidad de Dios-padre, Hijo y Espíritu Santo, se transformaría en una "cuadruplidad" que incluye a María, la madre del hijo de Dios. María ascendería de una intercesora, a una diosa independiente. Los orígenes más antiguos de las divinidades femeninas (madre Tierra), entrarían por la puerta trasera de la religiosidad mariana, ahora de forma total en el cielo "cristiano" ...
 

8) No venerar a María, sino apreciarla y respetarla

"Precisamente a María, la madre de Jesús, la deberíamos apreciar mucho, pues ella sufrió mucho por Jesús, su hijo. Nosotros los hombres deberíamos respetar a nuestra hermana celestial María, amarla y agradecerle por su perseverancia, por la gran dimensión de lo que como ser humano rindió, por la gran fe y confianza en Dios, nuestro Padre eterno, y en el ángel anunciador, pero también por la confianza que depositó en José, que la tomó por esposa y respetó su cuerpo. Podemos dar las gracias a María, siguiendo y haciendo lo que Jesús, su hijo carnal, enseñó. Entonces también cumpliremos con el tiempo, lo que María nos mostró con su vida: la pureza de su alma y de su corazón, la fe grande y profunda en Dios, nuestro Padre eterno, y en los mandamientos de Dios, y también en las enseñanzas de Jesús. Entonces no necesitaremos la enseñanza dogmática que idealiza a María; así tendríamos la unión profunda e interna con Jesús, el Cristo, nuestro Redentor, y a través de nuestro Redentorl hacia Dios, con nuestro Padre ..." (universelles-leben.org)