Die Bethlehem-Geschichte
von der Geburt des Jesus von Nazareth

Aktualisiert am 18.12.2024

 

Hier kommen Sie direkt zur Bethlehem-Geschichte – und hier zu einer Kurzfassung

 

Vorbemerkung: Sonnenwende – Aus der entweihten Nacht wird wieder eine geweihte Nacht 
Die Geschichte von der Geburt von Jesus ist vor allem in jener Fassung bekannt, wie sie in den Bibeln der Kirchen überliefert ist. Doch die Bibel enthält auch zahlreiche Unwahrheiten wie die Legende einer angeblichen Jungfrauengeburt, wonach Maria ohne das Zutun von Josef schwanger geworden sei. Diese Legende hat die Kirche aus antiken Götzenkulten übernommen und auf Maria und Jesus hin umformuliert. Und die kirchlichen Theologen haben weitere schwerwiegende Unwahrheiten hinzugefügt: vor allem, dass Jesus, der Christus, angeblich mit dem Ziel in diese Welt gekommen sei, um sich später kreuzigen zu lassen, weil die grausame Hinrichtung angeblich für die "Erlösung" notwendig gewesen sei. Dieser Foltertod war jedoch nicht Sein Wille und auch nicht der "Wille Gottes", sondern es war nachweislich das Ziel der Gegner von Jesus, die Ihn am Marterkreuz ein für alle Mal zum Schweigen bringen wollten. Jesus von Nazareth selbst hatte gegen den Spott Seiner Gegner und schließlich gegen das Todesurteil keinen Widerstand geleistet und beim Verhör die meiste Zeit geschwiegen. Doch Er war nicht damit einverstanden und hatte über das furchtbare Unrecht, das Ihm geschah, aufgeklärt, zum Beispiel mit den Worten: "Habe ich übel geredet, so beweise, dass es böse ist; habe ich aber recht geredet, was schlägst du mich?" (Johannes 18, 23)

Zu den kirchlichen Unwahrheiten über Geburt, Leben und Tod von Jesus kommen kleinere Erfindungen hinzu, wie etwa, dass die "Weisen aus dem Morgenland" "heilige drei Könige" gewesen sein sollen. Doch diese Männer waren weder "heilig", noch waren sie "Könige", sondern sie waren Sterndeuter, also Astrologen, aus dem Orient, welche die Vorgänge am Himmel und im Kosmos sehr genau beobachteten und deuten konnten.


 Entscheidend jedoch ist: Die Verniedlichung der Geburt von Jesus (im kirchlichen Sprachgebrauch meist "Jesu Geburt" genannt) durch die kirchliche Tradition – "Kindlein in der Krippe", "O Jesulein zart", "Holder Knabe im lockigen Haar" und dergleichen – entspricht nicht dem, was sich damals in großer Not zugetragen hat.

Die alljährliche folkloristische und seichte Präsentation der Geburt von Jesus an "Weihnachten" passt leider auch zu dem Zweck, den größten Propheten aller Zeiten zum Schweigen zu bringen. Und je seichter und kitschiger, je mehr wird das Gedenken an Jesus von Nazareth auch lächerlich gemacht und für eine bestimmte Stimmungs-Erzeugung vereinnahmt. Und dass Jesus, der Christus, heute in den Kirchen immer noch am Kreuz hängt, obwohl auch gepredigt wird, dass Er "auferstanden" sei, dient direkt dem Zweck, den größten Propheten und Menschheitslehrer zum Schweigen zu bringen und zu verhöhnen. Und anstatt dass das Vorbild und das Wesen von Christus auch in den Herzen der Menschen aufersteht, wird dieses Thema meist nur in recht diffuse theologische Worthülsen verpackt.
Bei diesem Blick auf das Ende des irdischen Lebenslaufs von Jesus von Nazareth kann man auch einmal an die nächsten Generationen denken:
Wie kann sich Menschen einprägen, dass Christus auferstanden ist und in uns lebt, wenn sie Ihn seit ihrer Kindheit ständig tot am Kreuz hängen sehen, auch über den Krippen in den kirchlichen Weihnachtsveranstaltungen? Ihnen wird von der Kirche immer wieder gezielt ein ermordeter Jesus gezeigt, der nicht mehr reden kann. Und statt Ihn und Seine Nähe zu erfahren, erleben sie, wie immer wieder die Priester, Pfarrer, Pastoren und Theologen das Wort ergreifen. Diese behaupten dann, der Foltertod von Jesus von Nazareth habe angeblich einen "Zorn" Gottes sühnen müssen, der ansonsten alle Menschen nach deren Tod angeblich in eine ewige Hölle verdammt hätte. Aufgrund des schrecklichen Hinrichtungsmordes an Jesus seien die entsprechend "Gläubigen" aber vor diesem Schicksal gerettet, so die Fortsetzung der kirchlichen Weihnachtsfolklore in den Studierstuben der Bischöfe, Pastoren und Theologen.
Dieses Gottesbild ist jedoch das Gegenteil von dem Vater-Mutter-Gott, den uns Jesus von Nazareth nahe brachte. Und wer das Kruzifix mit dem sterbenden Jesus mit gesundem Menschenverstand und offenem Herzen auf sich wirken lässt, der weiß oder ahnt, welcher mörderische Frevel hier bis heute von den Institutionen Kirche zur Schau gestellt wird. Den tieferen Hintergrund dafür kann man sich allerdings erklären: Ein toter Jesus würde das Blendwerk von Theologie und Kirche ja nicht mehr entlarven können, so die frevlerischen Gedanken, deshalb müsse Er "tot" bleiben bzw. im Messopfer-Ritual vom katholischen Priester jeden Tag neu getötet werden. Und wer dagegen aufbegehrt, dem wird das Schicksal von Jesus am Marterkreuz unterschwellig als dauernde Warnung vor Augen gestellt, auch wenn man dies vordergründig mit frömmelnden Worten verbrämt und religiös präsentiert.

Die vielfache Präsentation von Anfang und Ende passen jedoch zusammen: Die Verniedlichung des Jesus-Babys in der Krippe und die vordergründige Verehrung des "Gekreuzigten" haben letztlich nämlich die gleiche geistige Ursache: Das "Kindlein in der Krippe" kann noch nicht reden, und der "tote Mann am Kreuz" kann nicht mehr reden, um die träge, veräußerlichte und von der Priestergilde in die Irre geführte "Christenheit" aufzurütteln. Und das ist der Wille der Mächte, denen diejenigen dienen, die heute das Wort ergreifen und dabei ein bequemes Leben auf der Basis staatlicher Milliarden-Subventionen führen – vielfach mit Verbrechen und schweren Sünden behaftete Priester, Theologen und Religionsführer, die Jesus niemals eingesetzt hat und die sich selbst zu Verwaltern und Zensoren der Überlieferung gemacht haben.

Und auf diese priesterliche Art wurden im Vatikan auch die Zeremonien in den letzten Jahren wieder eingeleitet. Papst Franziskus zum Beispiel 2020 wörtlich: "Auch dieses Weihnachten, inmitten des Leids, das die Pandemie verursacht, ist Jesus, klein und wehrlos, das ´Zeichen` das Gott der Welt schenkt. Ein wunderbares Zeichen" (zit. nach vaticannews.va, 11.12.2020). Den Inhalt solcher Worte hätte man zum Beispiel so auslegen können: "Da die Religionsgebete für ein Ende der so genannten Corona-Pandemie bisher nicht genützt hätten, wird einfach behauptet, das liege an dem betreffenden ´Gott`, der nicht hilft, sondern sich stattdessen ´klein und wehrlos` präsentiere." Doch das damalige Baby wurde erwachsen und zu einem machtvollen Menschheits- und Weisheitslehrer, dessen Botschaften von der Kirche jedoch missbraucht und verfälscht werden, was an anderer Stelle bei theologe.de ausführlich dargelegt wird.


Vieles ist auch in der kirchlichen Bibel gar nicht beschrieben, was sich damals ereignet hat. Davon spricht zum Beispiel der Evangelist Johannes, wenn er schreibt: "Es sind noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. Wenn aber eins nach dem anderen aufgeschrieben werden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären" (21, 25). Manches Geschehen aus dem Leben von Jesus ist allerdings in urchristlichen Schriften außerhalb der Bibel überliefert (z. B. auch in dem Büchlein Wer war Jesus von Nazareth?), und einige dieser Inhalte sind in der nachfolgenden "Weihnachtsgeschichte" – wir sagen lieber "Bethlehem-Geschichte" – zusammen getragen und neu formuliert. Dabei kann man heute zwar nicht mehr wissen, ob sich nun jedes Detail exakt so zugetragen hat oder ob es vielleicht hier und da ein wenig anders war. Doch der Sinn und die tiefere Wahrheit der Bethlehem-Geschichte sind davon nicht berührt.

 

Auf dem Weg nach Bethlehem und auf der Flucht nach Ägypten – inmitten einer feindlichen Welt. Doch Gott, der Ewige, bereitet die Wege. Denn es gilt, einen großen Auftrag zu erfüllen.
 

In dieser Geschichte kommen auch mehrere Tiere vor. Und auch hier passt beim kirchlichen Gedenken an die Geburt von Jesus vieles nicht zusammen. Erst wird bei kirchlichen Weihnachtstreffen und -zeremonien und bei Adventsnachmittagen den Kindern von "Ochs und Eselein" und von den Schafen und Lämmchen der Hirten erzählt. Doch später dann beim "Festessen" wird das Fleisch dieser liebenswürdigen Wesen bedenkenlos verzehrt, nachdem sie zuvor grausamst gequält und geschlachtet worden sind. Das kirchliche Weihnachten ist also zu einem grauenvollen Schlachtfest verkommen, zu einer furchtbar entweihten Nacht der langen Messer. Maria und Josef hätten sicher nicht zugestimmt, wenn man auch nur eines der Tiere im Stall von Bethlehem erstochen und den Leichnam anschließend ausgeweidet, gekocht, gebraten oder gegrillt und anschließend zum Genuss des Gaumens verspeist hätte. Sie hätten mit aller Kraft dagegen aufbegehrt und versucht, das Tier zu schützen. Doch die kirchlichen Weihnachtstage sind zu Nächten der langen Messer geworden, belastet und in Blut getaucht durch milliardenfaches Morden an den Geschöpfen Gottes, abgesegnet von den Bischöfen, Pfarrern und Priestern. Und man könnte das, was im so genannten Abendland entstanden ist, auch in der Frage zusammenfassen: Ist Weihnachten nicht die von den Mächten der Finsternis entweihte Nacht geworden?
 

Wir sprechen von "Weihnachten" deshalb im positiven Sinne auch von der Sonnenwende.
Im Äußeren bedeutet die Sonnenwende (auf der Nordhalbkugel der Erde die Wintersonnenwende im Dezember und die  Sommersonnenwende im Juni), dass die Tage wieder länger werden und die Nächte kürzer und dass es daher im Tageslauf allmählich wieder lichter und heller wird. So kann die Sonnenwende oder Sonnwende (auf der Nordhalbkugel der Erde im Winter, auf der Südhalbkugel im Sommer) auch als ein Symbol für die Menschen verstanden werden, die Christus ehrlich nachfolgen möchten. Sie wenden sich dazu im übertragenen Sinn der Sonne = dem inneren Licht zu, dem "Gott in uns", dem "Christus in uns". Und das führt dann durch die gelebte Gottes- und Nächstenliebe dazu, dass das Licht sowohl in ihnen als auch in ihrer Umgebung zunimmt. Es ist, wenn man es so sehen will, das Auferstehungslicht des Christus Gottes, das vermehrt in ihnen leuchtet. Und viele von ihnen begrüßen auch den neuen Tag mit einer Art "Sonnengebet" in Richtung der aufgehenden Sonne im Osten. Für sie wird dann auch die von der so genannten Christenheit entweihte Nacht der kirchlichen Weihnacht wieder zu einer geweihten Nacht zu Ehren des Christus Gottes, des ersten Sohnes Gottes, des Ewigen, und des größten Propheten der Menschheit.
Die nachfolgende Bethlehem-Geschichte kann mithelfen, einen positiven Gegenpol zu der degenerierten abendländischen Tradition des "Alle Jahre wieder ändert sich nichts" und zu den so genannten "Kindheitsgeschichten" des Papstes über Jesus von Nazareth aufzubauen. Sie eignet sich zum Vorlesen (z. B. mit wechselnden Sprechern) sowohl für Erwachsene als auch für Jugendliche und Kinder. Wer gut hinhört, für den werden die Ereignisse vor 2000 Jahren vielleicht ganz neu lebendig. Und wer dadurch besser erfasst, was damals wirklich geschah, für den könnten die freien Tage dieser Jahreszeit inmitten einer immer kriegerischen Welt und eines immer schneller fortschreitenden gesellschaftlichen Niedergangs und inmitten von immer mehr degenerierenden Politikern und Kirchenoberen und von zunehmendem weltweiten Chaos zu einer echten Sonnenwende werden; und zu einer echten geweihten Nacht und zu einem Miteinander in Wohlwollen und Verstehen, das auch die Tiere und Naturreiche mit einschließt.

Wem der nachfolgende Text, der in 16 Sinnabschnitte eingeteilt ist, "zu lang" erscheint? Im Anhang lesen Sie eine Kurzfassung dieser Geschichte mit zehn kurzen Sinnabschnitten, die sich ebenfalls zum Vorlesen eignet.

 

 


1
Einst lebte in der kleinen Stadt Nazareth Josef, ein rechtschaffener und tatkräftiger Zimmermann, zusammen mit seinen Söhnen. Die Frau Josefs war gestorben, und Josef, der Witwer, hatte trotz seines fortgeschrittenen Alters noch einmal geheiratet, eine sehr junge Frau mit Namen Maria. Weil Maria als Kind sehr in sich gekehrt und verschlossen war, hatten ihre Eltern sie einst in den Tempel von Jerusalem unter die Obhut der Priester gegeben. Denn dort sollte sie so erzogen werden, wie es den Traditionen und Bräuchen im Land entspricht. Doch der veräußerlichte Tempelkult hatte Maria, dem einfühlsamen und klar denkenden Mädchen, nie etwas bedeutet.
So war Maria froh, dass sie als junge Frau den Tempel wieder verlassen konnte, als Josef sie zur Frau nahm. Die Söhne Josefs jedoch freuten sich darüber nicht. Sie glaubten, ihr Vater könne in seinem Alter seine Begierden nicht mehr im Zaum halten, und er habe sich aus diesen wenig ehrenwerten Gründen Maria zur Frau genommen. Doch der wahre Grund war ein ganz anderer:
Denn Josef, der Zimmermann, ist ein vernünftiger Mann mit einem anständigen und disziplinierten Charakter, der einfach nur das Richtige tun möchte. Wenn er betet, dann ist er mit Gott in seinem Inneren verbunden, und er bittet Gott voll Vertrauen immer wieder um eine gute Führung für sein Leben, und so wurde er zu Maria geführt.
Ähnlich wie bei Josef ist es auch bei Maria. Maria hört auf die Stimme ihres Herzens, und eines Tages meldet sich bei ihr das geistige Schutzwesen, das während ihres Erdenlebens beschützend an ihrer Seite steht, und stellt sich vor mit dem Namen "Gabriel". Doch nun hat Gabriele eine ganz besondere Botschaft für sie: Josef und sie, Maria, werden ein Kind bekommen. Und in den Leib dieses Kindes wird der Christus Gottes inkarnieren, der Sohn und Gesandte des Schöpfergottes selbst. Er wird mit dem großen Auftrag auf die Erde kommen, die Menschen, die sich in dieser materiellen Welt voller Täuschungen und Gefahren verirrt haben, wieder zurück in ihre ewige Heimat zu führen.

In Nazareth jedoch haben es Josef und Maria nicht leicht. So müssen sie das abfällige Gerede der Nachbarn ertragen, die sagen: "Schaut, der alte Mann und die junge Frau! Und jetzt ist sie auch noch schwanger!" Die Söhne Josefs stimmen ein in diesen Spott und klagen: "Wir sind arm. Doch jetzt müssen wir auch noch Marias Mund mit stopfen und bald auch noch ihr Kind mit durchfüttern. Wie soll uns das nur gelingen?"

 2
In jenen Tagen ergeht ein Befehl des römischen Kaisers Augustus: Alle Bewohner des Reiches müssen an einer Volkszählung teilnehmen und sich in Steuerlisten eintragen. Für Josef und seine Familie bedeutet dieser Befehl: Sie müssen dazu in die Stadt Bethlehem reisen, mehr als zwei Tage lang, weil Josef und seine Familie früher einmal dort gewohnt haben.

Von ihm und seinen Söhnen würde die Besatzungsmacht die Reise wohl verlangen, so denkt sich Josef. Doch muss wirklich auch Maria auf diese anstrengende Reise mitkommen? Denn Maria ist nun hochschwanger, und das Kind könnte jeden Tag zur Welt kommen. Außerdem ist es doch die kalte und lichtarme Jahreszeit, und von Nazareth nach Bethlehem geht es oft durch unwegsames Gelände. Und woher würde auf diesem Weg die Familie immer genug zu essen bekommen?

 

3
 Doch keine Bitte um Schonung der Frau hilft. Ob krank, ob schwanger oder hochbetagt – wen interessiert von den Reichen und Mächtigen die Not der Armen? Und wer kann sich in ihre Sorgen einfühlen? Der Statthalter Roms hat es so befohlen, und deshalb muss sich die ganze Familie mitten in der kalten Zeit zu Fuß auf die beschwerliche Reise machen. Josef und seine Söhne gehen zu Fuß, und Maria reitet auf dem Rücken eines Esels – durch Wälder und auf sandigen Pfaden, über Bäche und Hügel und auf steinigem Gelände. Josef ist voller Fürsorge für Maria und für das Kind in ihrem Leib. Und auch der treue Esel tut seinen Dienst – immer auf der Hut, dass er auf unwegsamem Gelände nicht den Halt verliert, damit Maria und dem Kind nichts passiert. Niemand kann Maria die äußere Ruhe geben und die behütete Umgebung, die sie jetzt bräuchte. Außerdem fehlt es immer wieder an geeigneter Nahrung. Manchmal nehmen sie Kräuter am Wegesrand zu sich. Oder sogar Wurzeln. Diese sind wie kleine Geschenke. Satt wird davon aber keiner. Doch Josef und Maria halten sich in ihren Herzen fest an Gott, und sie vertrauen auf Seinen Schutz und Seine Hilfe, damit Er ihnen die Kraft für alles gibt, was jeder neue Tag und auch die Zukunft bringen mag. Sie fürchten sich auch nicht vor der Kälte, denn sie wissen: Gott gibt ihnen und dem kommenden Kind auch die nötige Wärme.
 

4
 Und es ist wirklich sehr anstrengend. Endlich erschöpft und durchfroren in Bethlehem angekommen, sehnen sich alle nach einer warmen Unterkunft, um etwas zu schlafen und sich zu erholen. Doch wer wird sie aufnehmen? Die Familie geht von einer Herberge zur anderen und klopft an. Doch eine hochschwangere Frau? Und dazu noch einige Männer, und alle miteinander arm? Und jeden Augenblick könnte das Kind zur Welt kommen. Wer fühlt sich ein in die Menschen und in ihre Not, die nur um einen bescheidenen kleinen Schlafplatz für eine Nacht bitten? Das bringt nur Probleme, so denkt sich der kaltherzige Mensch, und er verschließt seine Türe.
Und so kommt es dann: In einem Quartier nach dem anderen werden sie abgewiesen. Niemand möchte die arme Familie aufnehmen. Josef und Maria, die Söhne Josefs und der tapfere Esel ziehen deshalb weiter durch die Straßen. Maria spürt, wie sich das Kind in ihrem Körper bewegt und geboren werden möchte. Soll sie es nun etwa auf der Straße zur Welt bringen? Und droht es nicht zu erfrieren wegen der großen Kälte, wenn sie kein Dach über dem Kopf finden? Maria bittet in Ihrem Inneren aus vollem Herzen und flehentlich Gott, den Ewigen, um Hilfe.
Die Dunkelheit bricht bereits herein, und als Josef noch an einer weiteren Türe klopft, öffnet eine ebenfalls arme Bauersfrau die Türe. Sie sieht die Not der Familie und denkt sich: "Wenigstens in unserem Stall könnte ich sie unterbringen." Und sie sagt: "Ein Zimmer habe ich nicht. Aber einen Stall. Dort sind einige Tiere. Der Stall ist schon brüchig, aber immerhin bietet er etwas Schutz. Dort könnt auch ihr bleiben in der Nacht, wenn ihr das wollt!"
Der Stall ist in eine Felsenhöhle hineingebaut. Dort stehen bereits ein Ochse, ein Pferd, ein Esel, ein Schaf, und auch eine Katze mit ihren Jungen hat sich dort eingerichtet, und einige Tauben sitzen oben auf einem Balken. Es ist eine besonders kalte Nacht. Doch ein Feuer darf die Familie dort nicht anzünden. Nur die Körperwärme der Tiere strahlt den Menschen wenigstens ein klein wenig Wärme zu. Die Tiere schauen die Menschen mit gütigen Augen an und heißen sie willkommen. Maria und Josef sind dankbar für den Ruheplatz und beten zu Gott: "Wenigstens ein Dach über den Kopf wird Dein Sohn haben, wenn Er hier in diesem Stall geboren wird.“
 

5
 Da beginnen bei Maria auch schon die Wehen. Die junge Frau liegt mitten im Stroh für die Tiere, und sie hat starke Schmerzen. Kein Arzt und keine Hebamme sind zur Stelle wie bei den reichen Frauen. "Gott, Vater", so ringt Maria in ihrem Herzen, "in der Fremde und unter den einfachsten Verhältnissen, nicht einmal unter den Menschen, sondern unter den Tieren, kommt Dein Sohn auf diese Welt." Dann fällt sie entkräftet ins Stroh. Und die Söhne Josefs beginnen zu zweifeln und sie fragen sich: Wird Maria die Nacht überstehen, so kraftlos wie sie ist und wie sie leidet? Sie zweifeln auch an dem, was Josef und Maria zu ihnen sagten und wer das Kind ist, das nun geboren wird. "Diese Erbärmlichkeit!", so die Söhne Josephs und sie murren: "Wenn das etwas mit Gott zu tun haben soll, warum sorgt Gott dann nicht besser für Seinen Sohn?"

 

6
Doch diese Geburt ist für die Welt ein Symbol. Gott zeigt damit der Menschheit, dass die Tierwelt den Menschen achtet und ihm Unterschlupf gewährt; ganz anders als der reiche Mensch, der keinen Platz für sie hat! Es sind arme Menschen, die den Stall zur Verfügung stellen, wie auch Jesus später sagt: "Nicht bei den Reichen werde ich Wohnung nehmen."
Und so nehmen die Ereignisse ihren Lauf. Noch in dieser Nacht bringt Maria das Kind mitten unter den Tieren zur Welt. Die Tiere im Stall strahlen Ruhe und Sicherheit aus, und sie nehmen liebevoll Anteil am Leben der Menschen, den Gästen in ihrer kalten und halb zerfallenen Unterkunft. Die Tiere leben in der Einheit mit dem großen Schöpfergeist, und sie spüren, dass hier etwas Großes geschieht.

 

7
 Der Stall in Bethlehem und die Geburt in der Fremde, weit weg vom irdischen Wohnort, bedeuten: Jesus, der Christus, wird an keinem äußeren Ort dieser Erde eine Heimat haben, an dem Er sich zuhause fühlen kann. Sie bedeuten aber auch: Gott ist überall: im Tier, in der Natur, in der einfachsten Hütte. Nicht Tempel und Kirchen aus Stein mit ihrem Kulten und Zeremonien sind die Orte, um Ihn zu suchen. Sondern Er wohnt in einem Herzen, das von der Liebe zu Gott erfüllt ist. Und so kommt das Kind und in Ihm inkarniert der Sohn Gottes nicht in einem Palast in diese Welt, sondern in einem Stall. Ein Tier weicht zur Seite und überlässt Maria seinen Futtertrog, damit Maria das Neugeborene dort hinein legen kann. Das Tier geht dafür mit an die Krippe der anderen Tiere. Dieses Symbol bedeutet: Die Tiere leben miteinander. Nur der habgierige und ständig um sein Ich kreisende Mensch kümmert sich weder um Essen noch um Unterkunft für seine Brüder und seine Schwestern.

8
 Ganz in der Nähe ist auch das Quartier einiger Hirten mit ihren Schafen, aus deren Wolle, dann, wenn es wärmer ist, die Kleider für die Menschen hergestellt werden. Naturverbundene Menschen haben eine sehr feinfühlige Seele. Und die Hirten spüren in dieser Nacht, dass Gott ihnen nahe ist, wie sie es bisher noch nicht erfahren hatten. Die Flammen ihres Lagerfeuers und in ihren Lampen scheinen viel heftiger zu züngeln als sonst. Es ist, als wenn vielleicht ein großes unsichtbares Weisen in der Nähe ist und dass in Bethlehem etwas Außergewöhnliches geschieht. Als hätte es ihnen jemand gesagt, was hier geschieht, kommt ihnen der Messias in den Sinn, der Befreier der Menschen, auf den Israel seit vielen Hundert Jahren wartet. Doch sie können das Geschehen – die heftig züngelnden Flammen, das starke Empfinden in ihrem Inneren und ihre Gedanken an den Messias – nicht wirklich verstehen. So sprechen sie untereinander: "Was geschieht hier gerade mit uns?" Der eine sagt so, ein anderer so. Einer der Hirten schlägt vor: "Wir sollten hinüber nach Bethlehem ziehen, um zu schauen." Andere sagen: "Wir bleiben lieber hier, an unserem Feuer." Und so sind es schließlich einige der Hirten, die auf die Stimme ihres pochenden Herzens hören, ihre Lampen entzünden und sich auf den Weg nach Bethlehem machen, noch nicht wissend, was sie dort erleben werden.
In Bethlehem angekommen, stoßen sie direkt auf den Stall in der Felsenhöhle, in dem gerade das Kind geboren wurde, und sie sehen dort neben den Tieren einige Menschen in der Kälte sitzen. Noch liegt das neugeborene Kind mitten unter ihnen hilflos in einem Futtertrog für Tiere. Als erwachsener Mann wird Er später sagen: "Ich bin der gute Hirte. Ich rufe alle Menschen guten Willens. In Israel. Und in allen Völkern dieser Erde! Höret Meine Stimme: Das Friedensreich ist nahe herbeigekommen!"
Die Hirten merken, wie die Menschen in dem Stall frieren. Und sie denken sich, dass sie wohl alle auch sehr hungrig sind. Vielleicht ist dieser ungewöhnliche Stall schon der Ort, an den sie geführt werden sollen. Da spricht der Älteste der Hirten: "Ich hole etwas von unserem Essen und bringe noch ein paar der Schafe mit. Dann zieht die kalte Luft nicht so in den Stall herein, und es wird für alle ein wenig wärmer."
Aus den Hirten spricht die Güte ihres Herzens. Auch ihr Besuch ist ein Symbol für die Welt. Er bedeutet: Die armen und schlichten Menschen werden Gott schneller erkennen und das Rechte tun als die Reichen und Stolzen. Und so werden auch sie für Maria, Josef, Jesus und die anderen Söhne Josefs zu Helfern in der Not. Nach ihrem Besuch am Beginn dieser Nacht ziehen die Hirten wieder ihres Weges, zurück an ihren Lagerplatz – tief beschenkt in ihrem Inneren und in der Ahnung, dass heute, nur einen Fußmarsch neben ihrer Weide, vielleicht der Messias auf die Erde kam.

9
 Nach einiger Zeit erneut ein Klopfen am Stall. Es ist eine ältere Frau. Sie hat gehört, dass in dieser Stallhöhle gerade ein Kind geboren wurde, und sie bringt etwas Brot mit. Sie nimmt das Kind fürsorglich in ihre Arme, und auch sie fasst sich ein Herz. Sie führt Josef und seine Familie noch in der Nacht heraus aus dem Stall und dorthin, wo ihr Zuhause ist. Auch diese Unterkunft ist ärmlich und bietet nicht viel. Doch es ist jetzt wenigstens für alle ein warmes Quartier. Und die Frau versorgt Maria und das Kind mit allem, was sie geben kann.
10
 Seit einiger Zeit sind auch einige Sterndeuter aus dem Orient auf der Reise und sie nähern sich nun der Stadt Jerusalem. Sie wissen von einer Prophezeiung, in der es heißt: Wenn ein bestimmter Stern am Himmel erscheint, dann kommt der Erlöser der Menschen direkt aus dem Heiligtum Gottes auf diese Erde. So die Prophetie. Und Er würde sich auf der Erde in einen einfachen sterblichen Menschenkörper inkarnieren. Dieser Mann wird der lang ersehnte König sein, der Messias, auf den das Volk Israel schon seit vielen Hundert Jahren wartet; und der auch zum König der anderen Völker wird. Und genau jetzt in dieser Zeit zeigt sich am Himmel in einer bestimmten Richtung dieser Stern.
Und es geschieht, dass auch König Herodes in Jerusalem von der Reise der weisen Männer erfährt. So lässt er die Männer an seinen Hof rufen und spricht zu ihnen: "Sucht sorgfältig nach dem Kind. Wenn ihr es dann gefunden habt, sagt mir wieder Bescheid, so dass auch ich kommen und es anbeten kann."
Der König redet süß. Doch finster sind seine Empfindungen: "Wenn hier ein Kind geboren wird, das König werden soll", so seine Gedanken, "dann werde ich das nicht zulassen. Denn wer hier König wird und mein Nachfolger, das ist nur meine Entscheidung." Und der König plant, das Kind zu finden, um es dann töten zu lassen. Doch das Reich des Christus ist nicht von dieser Welt.

11
Die Männer aus dem Orient, dem Morgenland, ahnen von dem furchtbaren Plan von König Herodes nichts. So ziehen sie mit ihren Kamelen und Eseln voll freudiger Erwartung weiter, nachdem sie vom Hof des Herodes aufgebrochen sind. Und sie folgen dem Weg, auf dem sie dem Stern näher kommen und dieser geleitet sie Richtung Bethlehem.
Nach einiger Zeit aber ist auf einmal der Stern verschwunden. Bestürzt schauen die Sterndeuter einander an. "Wo ist der Stern? Warum ist er nicht mehr am Firmament zu sehen? Was ist geschehen?" Sie steigen von den Tieren ab. Sie sind verzweifelt und wissen nicht weiter. Wohin nun? Und was tun? Es kann doch nicht sein, dass der Stern nach so vielen Tagen plötzlich nicht mehr zu sehen ist und ihnen nicht mehr den Weg zeigt. Und sie fangen an, zu ihrem Gott um Hilfe und Führung zu beten.
Während sie beten, fällt ihnen auf, wie erschöpft die Kamele und Esel sind und wie die Tiere vor Durst leiden. Also nehmen sie ihnen ihre schweren Lasten ab und suchen nach Wasser zum Trinken. Bald schon finden sie einen Brunnen, denn ihre Reise steht unter einem guten Stern. Und was geschieht? Gerade als sie Wasser für ihre durstigen Tiere schöpfen, spiegelt sich auf der Wasserfläche plötzlich wieder der Stern, den sie verloren hatten. Die Freude der Männer ist unbeschreiblich, und sie danken ihrem Gott für diese Führung und Hilfe. Sie hatten die ganze lange Reise über so gebannt auf den Stern geblickt, dass sie gar nicht merkten, wie ihre Tiere von der großen Anstrengung müde und durstig geworden sind. Denn sie sind schwer mit Proviant, mit Geschenken und mit allerlei Habseligkeiten für die Reise beladen. Glücklich setzen sie mit den Tieren ihren Weg fort.
12
Und so kommen auch die Männer aus dem Orient in die Stadt Bethlehem, und sie finden dort das kleine einfache Haus, in dem das neugeborene Kind und seine Eltern aus der Fremde untergekommen sind. Wenn die Prophezeiung stimmt, dann haben sie hier, an diesem schlichten Ort, den Menschen gefunden, der später der König und Diener aller Menschen sein würde. Die drei Männer treten ein und gehen auf die Knie. Dann öffnen sie ihre Tücher und breiten ihre mitgebrachten Geschenke für das Kind und Seine Eltern aus. Und sie spüren die Macht des All-Einen Schöpfergottes in dem Kind und in allem, was sie jetzt erleben, und es ist für sie ein unendlich großes Geschenk aus dem Himmel. Doch in der folgenden Nacht, während sie schlafen, hören sie im Traum eine Stimme: "Kehrt nicht wieder zu König Herodes zurück, wie ihr es ihm versprochen habt". Die Sterndeuter erwachen und sind erschrocken. Jeder von ihnen hat die gleiche Warnung vernommen. Schnell sind sie sich einig, was zu tun ist. Nach ihrem Brauch zünden sie auf einem Platz im Freien ein Feuer an, und dankend beten sie Gott in der Flamme an für die erneute Führung. Dann befolgen sie die Warnung ihres Traumes und ziehen auf einem ganz anderen langen Weg zurück in den Orient, von wo sie einst aufgebrochen waren.
13
 In Bethlehem braucht Maria vor allem noch etwas Ruhe, damit sie wieder zu Kräften kommt und die Familie sich auf den Rückweg nach Nazareth machen kann. Denn erneut steht ein beschwerlicher Fußmarsch bevor, und dieses Mal zusammen mit dem neugeborenen Kind.
Doch es ist nicht der bevorstehende Rückweg, der Josef unruhig macht. Etwas Böses liegt in der Luft. In der Stadt hatte jemand gehört, dass Herodes in der Gegend nach einem bestimmten Kind sucht. Dieses Kind soll in den Königspalast gebracht werden, so der Auftrag der Diener des Königs. Als Josef und Maria davon hören, überkommt sie eine große Furcht. Sie ahnen, dass ihr Kind gemeint ist, dass der König Ihm nachstellt und nichts Gutes plant, und dass Jesus deshalb in allergrößter Gefahr ist. Noch wissen Maria und Josef nicht, wie sie ihr Kind schützen können. Und nachdem Josef vor Erschöpfung eingeschlafen ist, träumt auch er schwer, und ein Bote Gottes erscheint ihm im Traum und spricht: "Fliehe mit dem Kind und seiner Mutter nach Ägypten und bleibt dort, bis dir weiteres gesagt wird." Als Josef das hört, fährt ein Schreck in seine Glieder. Die Ahnung hat sich bestätigt. Und er weiß auch: Sie dürfen jetzt keine Zeit mehr verlieren.
14 
Und sogleich, noch mitten in dieser Nacht, machen sich Josef und Maria mit Jesus auf. Sie fliehen von dort jedoch nicht zurück in den Norden nach Nazareth, sondern weiter nach Süden in Richtung Ägypten, Joseph zu Fuß und Maria mit Jesus auf dem Rücken des Esels. Murrend folgen zu Fuß auch die Söhne Josefs, und sie klagen: "Warum müssen wir fliehen? Warum kann Gott Seinen Sohn nicht anders schützen?" Doch sie gehorchen ihrem Vater Josef. So ziehen Maria, Josef und seine Söhne nun nach Ägypten. Und es wird eine sehr lange Reise, viel länger als der Weg von Nazareth nach Bethlehem. Maria und Josef vertrauen ganz auf Gott, den liebenden Vater-Mutter-Gott, und Gott weiß die Familie zu beschützen und ihr die Wege zu bereiten und unterwegs auch für genügend Nahrung zu sorgen. Nach vielen Tagen in Ägypten angekommen, finden sie dort auch eine neue Zuflucht, wo sie wohnen können, und sie finden auch Arbeit und Brot.

15 
Sieben lange Jahre ziehen nun ins Land, bis eines Tages der Bote Gottes wieder erscheint. Josef sieht ihn – wie damals in Bethlehem – in einem Traum und er hört, wie der Bote nun spricht: "König Herodes ist gestorben. Stehe auf und nimm das Kind und seine Mutter und kehre zurück in das Land Israel." Und so geschieht es. Die Familie zieht zurück nach Nazareth und lässt sich dort nach der langen Reise in einem kleinen Häuschen nieder.

16 
Weitere Jahre ziehen nun ins Land. Josef, Maria und Jesus wohnen in ärmlichen Verhältnissen und Josef arbeitet als Zimmermann. Nichts von dem, was in den kommenden Jahren geschieht, ist vorherbestimmt, denn der Wille aller Menschen ist frei. Wie also wird der bald erwachsene Jesus Seinen Auftrag erfüllen? Wer wird Ihm dabei zu Seite stehen? Und wer wird Ihn bekämpfen und verraten?
Der eitle und herrschsüchtige Herodes ist lange tot, doch es droht dem jungen Jesus nun eine noch größere Gefahr: Es sind die Religionsführer und Theologen, die sich in allen äußeren Religionen zwischen Gott und das Volk stellen. Sie schreiben den Menschen vor, was diese zu glauben haben, und sie dulden keinen Widerspruch aus dem Volk. Sie suchen zu verhindern, dass Menschen Gott im Grunde ihrer eigenen Seele finden und sie leugnen, dass Gottes Odem in allen Lebewesen und Lebensformen gegenwärtig ist, in Menschen, Tieren, Pflanzen, Steinen, in den Elementen der Erde und in allem, was uns umgibt. Denn wenn Menschen Gott in allem Leben erfahren, würde das die Macht der Priester und Religionsobrigkeiten beenden.
17 
Die Zeit geht mehr und mehr ins Land und Josef, der im Erdenkörper alt gewordene irdische Vater von Jesus, stirbt. Er kann seinen jüngsten Sohn nun nicht mehr schützen. Doch in dem Menschen Jesus ist Christus, der Gottessohn, eingeboren. Und die Gottes- und die Nächstenliebe ist in Ihm wirksam – in jedem Augenblick. Ständig versuchen die dunklen Mächte, Ihn zu Fall zu bringen. Doch voller Vertrauen und in Einheit mit Gott, Seinem himmlischen Vater, dem Vater-Mutter-Gott, dem Schöpfer des ganzen Kosmos, erfüllt Er den großen Auftrag, allen Menschen und Seelen den Weg zurück in ihre ewige Heimat zu bereiten.
 

 


Die Bethlehem-Geschichte von der Geburt des Jesus von Nazareth

Kurzfassung (neu)

1 
In jenen Tagen ergeht ein Befehl des römischen Kaisers Augustus: Alle Bewohner des Reiches müssen an einer Volkszählung teilnehmen und sich in Steuerlisten eintragen. Für Josef und seine Familie bedeutet dieser Befehl: Sie müssen dazu in die Stadt Bethlehem reisen, mehr als zwei Tage lang, weil Josef und seine Familie früher einmal dort gewohnt haben.

 

2 
Keine Bitte um Schonung seiner schwangeren Frau Maria hilft. Der Statthalter Roms hat es so befohlen, und deshalb muss sich die ganze Familie mitten in der kalten Zeit zu Fuß auf die beschwerliche Reise machen. Und es ist wirklich sehr anstrengend. Endlich erschöpft und durchfroren in Bethlehem angekommen, sehnen sich alle nach einer warmen Unterkunft, um etwas zu schlafen und sich zu erholen. Sie gehen von einer Herberge zur anderen und klopfen an. Doch eine hochschwangere Frau, und noch dazu sehr arm? Wer fühlt sich ein in die Menschen und in ihre Not, die nur um einen bescheidenen kleinen Schlafplatz für eine Nacht bitten? Doch Niemand möchte die arme Familie aufnehmen.

 
3 
Die Dunkelheit bricht bereits herein, und als Josef noch an einer weiteren Türe klopft, öffnet eine ebenfalls arme Bauersfrau die Türe. Sie sieht die Not der Familie und denkt sich: "Wenigstens in roh, und einige Tauben sitzen oben auf einem Balken. Es ist sehr kalt, doch ein Feuer darf die Familie nicht anzünden. Nur die Körperwärme der Tiere strahlt den Menschen wenigstens ein klein wenig Wärme zu. Und Maria betet zu Gott: "Wenigstens ein Dach über dem Kopf wird Dein Sohn haben, wenn Er hier in diesem Stall geboren wird.“ Diese Geburt ist für die Welt ein Symbol. Gott zeigt damit der Menschheit, dass die Tiere den Menschen achten und ihm in ihrem Zuhause Unterschlupf gewähren; ganz anders als der reiche Mensch, der keinen Platz für sie hat!

 

4 
Und diese Geburt bedeutet auch: Gott ist überall: in jedem Tier, ob groß oder klein, in der Natur, in der einfachsten Hütte. Und Er wohnt in einem Herzen, das von der Liebe zu Gott erfüllt ist. Und dann ist es so weit, das Kind wird geboren. Ein Tier weicht zur Seite und überlässt Maria seinen Futtertrog, damit sie den kleinen Jungen dort hinein legen kann. Das Tier geht dafür mit zu der Futterkrippe der anderen Tiere.

5

Ganz in der Nähe ist auch das Quartier einiger Hirten mit ihren Schafen, aus deren Wolle, dann, wenn es wärmer ist, die Kleider für die Menschen hergestellt werden. Naturverbundene Menschen haben eine sehr feinfühlige Seele. Die Hirten spüren in dieser Nacht, dass Gott ihnen nahe ist, wie sie es bisher noch nicht erfahren hatten. Und auf dem Weg nach Bethlehem stoßen sie direkt auf den Stall in der Felsenhöhle, in dem gerade das Kind geboren wurde. Die Hirten merken, wie die Menschen dort frieren. Und sie denken sich, dass sie wohl auch alle sehr hungrig sind. Da spricht der Älteste der Hirten zu Josef und Maria: "Ich hole etwas von unserem Essen und bringe noch ein paar Schafe mit. Dann zieht die kalte Luft nicht so in den Stall herein." Aus den Hirten spricht die Güte ihres Herzens.

6

Seit einiger Zeit sind auch einige Sterndeuter aus dem Orient auf der Reise. Sie wissen von einer Prophezeiung, in der es heißt: Wenn ein bestimmter Stern am Himmel erscheint, dann kommt der Erlöser der Menschen direkt aus dem Heiligtum Gottes auf diese Erde. Und genau jetzt in dieser Zeit zeigt sich am Himmel in einer bestimmten Richtung dieser Stern. Und so folgen die weisen Männer aus dem Orient dem Weg, auf dem sie dem Stern näher kommen. Und sie kommen, wie die Hirten, nach Bethlehem und finden dort das Kind, wie in der Prophezeiung vorhergesagt. Dort öffnen sie ihre Tücher und breiten ihre Geschenke für das Kind und Seine Eltern aus. Und sie spüren die Macht des All-Einen Schöpfergottes in dem Kind und in allem, was sie jetzt erleben, und es ist für sie ein unendlich großes Geschenk aus dem Himmel.

 

7

In der Stadt hatte jemand derweil gehört, dass König Herodes in der Gegend ebenfalls nach einem bestimmten Kind sucht. Dieses Kind soll in den Königspalast gebracht werden, so der Auftrag an die Diener des Königs. Als Josef und Maria davon hören, überkommt sie eine große Furcht. Sie ahnen, dass ihr Kind gemeint ist, dass der König Ihm nachstellt und nichts Gutes plant, und dass Jesus deshalb in allergrößter Gefahr ist. Der König hat Angst um seine Macht. Und er versteht nicht: Das Reich des Christus wird nicht von dieser Welt sein. Noch wissen Maria und Josef nicht, wie sie ihr Kind schützen können. Und nachdem Josef vor Erschöpfung eingeschlafen ist, träumt er schwer, und ein Bote Gottes erscheint ihm im Traum und spricht: "Fliehe mit dem Kind und seiner Mutter nach Ägypten und bleibt dort, bis dir weiteres gesagt wird."

 

8

Und sogleich, noch mitten in dieser Nacht, machen sich Josef und Maria mit Jesus auf. Und es wird eine sehr lange Reise, noch weit länger als der Weg nach Bethlehem. Doch Gott weiß die Familie zu beschützen und ihnen die Wege zu bereiten. Die Flucht gelingt und die Familie kommt unversehrt in Ägypten an. Dort finden sie auch eine neue Zuflucht, wo sie wohnen können, und sie finden auch Arbeit und Brot.
Nach sieben langen Jahren, König Herodes war mittlerweile gestorben, ist die Zeit gekommen, zurück nach Israel in die kleine Stadt Nazareth zu ziehen.

 
9

Weitere Jahre ziehen nun ins Land. Josef, Maria und Jesus wohnen in ärmlichen Verhältnissen in einem kleinen Häuschen und Josef arbeitet als Zimmermann. Wie wird nun der bald erwachsene Jesus Seinen Auftrag erfüllen? Wer wird Ihm dabei zu Seite stehen? Und wer wird Ihn bekämpfen und verraten?
Es sind die Religionsführer und Theologen, die Seine Gegner sind. Sie versuchen zu verhindern, dass jeder Mensch Gott, den All-Geist, im Grunde seiner Seele finden kann. Und sie leugnen, dass Gottes Odem auch die Tiere und Pflanzen, ja die ganze Natur beatmet. Denn wenn Menschen Gott in sich selbst und in allem Leben erfahren, dann würde das die Macht der Priester und der Religionen über die Menschen beenden.
 

10

Die Zeit vergeht weiter, Jahr um Jahr und Josef, der alt gewordene irdische Vater von Jesus, stirbt. Er kann seinen jüngsten Sohn nun nicht mehr schützen. Doch in dem Menschen Jesus hat sich Christus, der Gottessohn, eingeboren. Und die Gottes- und die Nächstenliebe ist in Ihm wirksam – in jedem Augenblick. Ständig versuchen die dunklen Mächte, Ihn zu Fall zu bringen. Doch voller Vertrauen und in Einheit mit Gott, Seinem himmlischen Vater, dem Vater-Mutter-Gott, dem Schöpfer des ganzen Kosmos, erfüllt Er den großen Auftrag, allen Menschen und Seelen den Weg in ihre ewige Heimat zu bereiten.


 

Weitere Literatur zur Vorbereitung auf eine "Innere Sonnenwende":

Lesen Sie hier auch:
eine Weihnachtsgeschichte von drei Kindern, die einen Weihnachtsbaum suchen, doch auf einmal kommt ihnen eine ganz andere Idee ...
Die Gänse klagen – ein leidenschaftliches Plädoyer dafür, die Gänse am Leben zu lassen
Was der große sterbende Baum im Vatikan uns sagen könnte

darin: Kirche und Tiere: Das alljährliche Schlachtfest

Und zum Vergleich bleibend aktuelle Nachrichten und Hintergründe zum blutigen Weihnachtsfest:

 Unschuldige Tiere als Opfer der Menschen – Grausame Schlachtungen im kirchlichen Christentum, Judentum, Islam und Hinduismus / Für ein Weihnachts- und Silvestermenü vegetarisch

Verhöhnung von Christus – 10.000 hungernde Kinder pochen jeden Tag an die schweren Tore des Vatikan
 

 

 


Der Text  kann wie folgt zitiert werden:
Die Bethlehem-Geschichte von der Geburt des Jesus von Nazareth, Dieter Potzel, Freie Christen für den Christus der Bergpredigt, Marktheidenfeld 2003, zit. nach theologe.de/jesus_geburt.htm, Fassung vom 18.12.2024. Diese Weihnachtsgeschichte darf für private nichtkommerzielle Zwecke vorgetragen und bei Bedarf dazu auch gekürzt werden. Copyright © und Impressum siehe hier.
 

 

Startseite mit Inhaltsverzeichnis

Impressum

E-Mail an info@theologe.de

Datenschutzerklärung

 


 Die Zeitschriften DER THEOLOGE, Ausgaben Nr. 3, 8, 70, 100 und 119 sind kostenlos auch in gedruckter Form erhältlich. Ebenfalls das Heft Freie Christen Nr. 1. Dazu einfach eine E-Mail an info@theologe.de mit Ihrer Postadresse senden und die gewünschten Hefte anfordern.
Über eine finanzielle Unterstützung freuen wir uns natürlich: IBAN: DE06 6739 0000 0002 0058 08 bei der Volksbank Main-Tauber, BIC: GENODE61WTH, Kontoinhaber: Dieter Potzel, Verwendungszweck: "Der Theologe". Vielen herzlichen Dank!
Leider wurden die Seiten von der Suchmaschine Google in den letzten Jahren abgewertet und ihre Auffindbarkeit auf diesem Weg erschwert. Bei anderen Suchmaschinen sind die Seiten vielfach deutlich besser platziert. Möchten Sie die Verbreitung der Inhalte des "Theologen" im Internet fördern, dann setzen Sie einfach einen Link zu unserer Hauptseite oder zu anderen Seiten.