Elia, Jesaja, Amos, Jeremia 
 ... und Christus – Propheten contra Kirche

Der Theologe Nr. 20, aktualisiert am 15.12.2024

Die wahren Gottespropheten in der jüdischen und kirchlichen Welt hatten ein schweres Los. Durch sie können der Schöpfergott, Christus oder Geistwesen aus dem Reich Gottes zu den Menschen sprechen. Sie führten äußerlich ein bescheidenes Leben nach den Geboten des "Schöpfergottes", vor allem den bekannten Zehn Geboten oder der Bergpredigt des Jesus von Nazareth, denn als wahre Gottespropheten sind sie ausschließlich Menschen, die Gott, dem Ewigen, in Treue dienen. Dazu mussten sie meist schwerwiegende innere Kämpfe durchstehen, bis sie entweder diese Aufgabe angenommen haben bzw. nach ihrem Ja dafür von ihrem Bewusstsein auch erfüllen konnten. Dazu gehört auch das Vertrauen und die Erfahrung: Es ist tatsächlich Gott, der Ewige, oder der Christus Gottes, den sie in ihrem Inneren vernehmen können. Und sie sind aufgerufen, Ihm als Sprachrohr zu dienen, d. h. als Kanal für Seine Botschaft an die Menschen. Das war und ist immer eine schwere Last für den Menschen, denn ein echter Gottesprophet muss immer auch selbst erfüllen, was er an andere weitergibt. Nur so kann er den geistigen Magneten aufbauen und aufrecht erhalten für die Inhalte aus dem Reich Gottes. Immer wieder gerieten die Propheten dazu in Konflikt mit den jeweils herrschenden Priestern, Schriftgelehrten und Führern von äußeren Religionen. Denn Gott ist der Freie Geist, und bei Ihm gibt es keine Religionen, Dogmen und Rituale. Wahre Gottespropheten wurden aus dem Reich Gottes berufen und sie verkünden das "Wort Gottes". Priester, Pfarrer und Pastoren jedoch wurden niemals von Gott eingesetzt, sondern haben sich immer aus eigenem Antrieb oder aus egobezogenen Berufungsvorstellungen bzw. -phantasien zwischen Gott und die Menschen geschoben. Sie entstammen dem "System Baal", dem "Widersacher Gottes", also der gegen den Schöpfergott gerichteten Kraft. Ihr Ziel war und ist es immer, den Propheten zum Schweigen zu bringen, um das Wort Gottes und den göttlichen Strom, der durch den Propheten fließen kann, zu beseitigen. Stattdessen täuschen sie die Menschen mit ihren menschlich erfundenen Dogmen, Sakramenten, Ritualen und Kirchenlehren.

Vorwort

Elia – "Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten?"

Jesaja – Mahnungen und Jahrzehnte lang Hilfen über Hilfen für das Volk und am Ende grausam ermordet

Amos – Seine Worte sind unerträglich für das Land

Jeremia – von denen missachtet, gequält und ermordet, denen er helfen wollte

Klare Gottesworte der Propheten über die Priester

Propheten in den letzten 2000 Jahren

Wie die Kirche die von Christus verheißenen Propheten intellektuell auszuschalten versucht

Gott wollte niemals Tieropfer

Der wiederkommende Christus – der größte Feind der Kirche

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Vorwort

Nachfolgende kleinere Untersuchungen über vier Propheten des Alten Testaments Elia, Amos, Jesaja und Jeremia stehen beispielhaft auch für die anderen Propheten wie z. B. Mose, Hosea, Daniel, Hesekiel (= Ezechiel), Sacharja und viele andere. Auch die grundsätzliche Frage nach dem Ursprung und Wesen von Prophetie, wie sie im Einleitungstext formuliert wurde, wird hier in diesen Kapiteln teilweise vertieft. Der Autor geht davon aus, dass die ursprünglichen Prophetien dieser Männer echte Gottesprophetien sind und dass nur jemand, dessen Bewusstsein mit dem Geist und den Geboten Gottes im Wesentlichen in Einklang steht, in der Lage ist, überhaupt prophetische Botschaften aus dieser Quelle und in dieser Qualität zu empfangen. Wo dies nicht der Fall ist, sinkt das Niveau von eventuellen "Durchgaben" im Verhältnis zu dem Lebenswandel des Betroffenen. Eventuelle Botschaften eines solchen Mediums würden dann nicht aus dem höchsten Bewusstsein, Gott, dem reinen Göttlichen bzw. dem Reich Gottes stammen, sondern sind allenfalls "Mischgut" aus Wahrheit und Unwahrheit. In diesem Sinne lehrte es auch Jesus von Nazareth, der für die Zukunft gebot, den echten Gottespropheten bzw. den falschen Propheten jeweils "an den Früchten" zu erkennen (Matthäus 7, 15 ff.). Er kündigte dazu auch an: "Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, wird er euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden ..." (Johannes 16, 12 ff.)
 
Die Kirchen lehren im Gegensatz zu Jesus jedoch, dass die Prophetie bzw. die "Offenbarung" mit Jesus ganz bzw. überwiegend abgeschlossen wurde und nun das Zeitalter der Kirche begonnen hätte. Sollte doch hier und da ein Prophet sprechen, so die kirchliche Lehre, müsste die Prophetie mit dem "Kanon" der Bibel übereinstimmen, also mit den Schriften, wie sie die Theologen der Kirche zu ihrer Bibel zusammengestellt haben (mehr dazu weiter unten) und auch sonst mit der kirchlichen Lehre. Da dies jedoch nie der Fall war und ist, wurden und werden alle wahren Gottespropheten von der Kirche und ihren Vertretern bekämpft und verfolgt. Scheinbar anders war es bei Hildegard von Bingen, die jedoch nur von der Kirche vereinnahmt wurde.

Die Texte über Elia, Amos und Jeremia wurden bereits 1996 im Verlag Wort, Bild und Ton veröffentlicht und erscheinen hier neu in leicht überarbeiteter Form, die Studie über Jesaja wurde im Jahr 2017 ergänzt. Die Zitate stammen allesamt aus den Büchern der Bibel. Bei Elia aus dem 1. und 2. Buch Könige, bei Jesaja, Amos und Jeremia aus den gleichnamigen Büchern.

PS: Lesen Sie dazu auch Der Theologe Nr. 13, Wer war Mose wirklich? Ein echter Gottesprophet, kein Begründer einer Priesterkaste

 

 
Elia –
"Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten?"

"Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir!" Diese Worte spricht laut der Erzählung im Buch 1. Könige in der Bibel ein Engel zum Propheten Elia, der unter einem Wacholderstrauch in der Wüste liegt und sterben will. "Es ist genug, so nimm nun, Herr, meine Seele", so seine Worte (19, 5). Doch sein prophetischer Auftrag ist noch nicht beendet, und Elia macht sich, neu gestärkt, noch einmal auf, um als Prophet helfend seinem Volk Israel beizustehen.

Elia lebt im 9. Jahrhundert vor Christus in Israel. Die Menschen hatten sich von ihrem Gott, an den sie bis dahin glaubten, abgewandt und verehren nun den Gott bzw. Götzen "Baal". Der Name "Baal" steht vordergründig für einen "Fruchtbarkeitsgott", wobei nicht näher überliefert ist, welche Lebensweise die Menschen im einzelnen damit verbinden. Dahinter steht aber letztlich das "System Baal", die Manifestation dämonischer Energien. Es ist diejenige Macht, die sich als Widersacher des Schöpfergottes und Seines Werkes heraus kristallisierte und zum Beispiel in allen Religionen eine gottferne Priesterkaste hervor gebracht hat. Das Königshaus unter Ahab, wo ebenfalls Baal verehrt wird, lässt in diesem gegen Gottes Gebote gerichteten System zum Beispiel aus Habgier töten: Der Weinbergbesitzer Nabot wird umgebracht, weil er nicht einverstanden ist, sein Land – Grundlage für die soziale Gleichheit der Familien und Sippen – an das Königshaus abzutreten (vgl. 1. Könige 21).

Die Ursache der schlimmen Hungersnot

An der Seite Elias stehen viele weitere Propheten des Einen Gottes, die durch König Ahab und seine Frau Isebel, eine Priester- und Königstochter eines Nachbarvolkes, in dieser Zeit grausam verfolgt wurden. Isebels Ziel war, alle Gottespropheten auszurotten. Was hat es also bedeutet, unter diesen Voraussetzungen ein Prophet für Gott, den Ewigen, zu sein?
Elia kündigt eine schwere Hungersnot an, die nach dem Gesetz von Saat und Ernte ("Was der Mensch sät, das wird er ernten"; in der alttestamentlichen Theologie auch "Tun-Ergehens-Zusammenhang" genannt) auf die Menschen zukommen wird.
Nachdem die Hungersnot das Land erreicht hatte, macht das Herrscherhaus die Gottespropheten dafür verantwortlich. Der Hofmeister des Königs versteckt jedoch viele von ihnen in Höhlen, weil er überzeugt ist, dass Elia und die mit ihm zusammen wirkenden Propheten wahre Gottespropheten sind und die Not nicht verursacht haben. Elia selbst wird in dieser Zeit, wie die Bibel erzählt, an einem Bach von Raben ernährt. Später findet er Unterschlupf bei einer Witwe und deren Sohn.

Ein Rabe bringt Elia etwas zu essen. Malerei eines Unbekannten auf der Halbinsel Sinai (gemeinfrei nach Wikimedia Commons)

Mit seinem Tun begibt sich der Angestellte des Herrscherhauses selbst in Todesgefahr. Als Elia ihm auf dem Höhepunkt der Hungersnot eine Botschaft für König Ahab ausrichten lässt, gerät der Hofmeister in Panik und spricht zu Elia: "Was habe ich gesündigt, dass du deinen Knecht in die Hände Ahabs geben willst, dass er mich töte?"
Schließlich kommt es zu einer direkten Begegnung zwischen Ahab und Elia, und der König gibt Elia die Schuld an der Hungerkatastrophe und klagt ihn mit den Worten an: "´Bist du nun da, der Israel ins Unglück stürzt?` Er [Elia] aber antwortet: ´Nicht ich stürze Israel ins Unglück, sondern du und deines Vaters Haus dadurch, dass ihr des HERRN Gebote verlassen habt, und wandelt den Baalen nach.`"

Der Gottesprophet tötet nicht

Elia ist dabei in unmittelbarer Lebensgefahr und er wendet sich nun mutig an das wankelmütige Volk und stellt es vor die Entscheidung: "Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so folgt ihm nach, ist`s aber Baal, so folgt ihm nach" (1. Könige 18, 21). Die Worte des Propheten wirken. Nach der Abkehr vom "Fruchtbarkeitsgott" Baal, so wird erzählt, regnet es wieder im Land.
Nach der biblischen Überlieferung tötet Elia anschließend die Baalspriester, doch das ist eine krasse Geschichtsfälschung. Spätere Generationen haben ihm dies unterschoben, um ihre eigenen Morde mit dem "Vorbild" des Propheten zu rechtfertigen (vgl. auch die Ausführungen zu Mose in "Der Theologe Nr. 13"). Denn ein wahrer Gottesprophet hält sich an die Zehn Gebote und tötet nicht. Er deckt stattdessen das Unrecht schonungslos auf und ruft die Menschen zur Umkehr. Deswegen wurde Elia auch verfolgt und musste sich immer wieder verstecken.

"Ich bin allein übrig geblieben als Prophet des Herrn"

Und obwohl gemäß der Überlieferung also nicht die Beschwörung Baals, der auch als "Herr des Regens" verehrt wurde, die Katastrophe beendet, sondern aufgrund des Eingreifens des Schöpfergottes und Seines Propheten der rettende Regen kommt, trachten die Herrschenden unverändert danach, Elia zu ermorden.

In einer Volkslegende über den Propheten Elia wird berichtet, dass Elia sagte: "Alle Propheten, die Gott, der Allmächtige, vor mir sandte, wurden von ihrem Volk vertrieben und heimatlos gemacht – warum sollte es mir da anders ergehen?" Mehr als ein Menschenalter hatte Elia bis dahin schon auf der immerwährenden Flucht vor denen verbracht, die zu leiten er von Gott gesandt war. Doch betete er inständig darum, dass er nicht von seinem eigenen Volk ermordet würde. Er flucht diesem Volk nicht und wünscht, dass es vor dieser letzten großen Sünde, der des Prophetenmordes, bewahrt würde. Als sie ihn aus der Stadt treiben, wendet er sich noch einmal um und ruft seinen Verfolgern zu: "Oh mein törichtes und irregeleitetes Volk! Ihr beraubt euch selbst des Lichtes, das Gott, der Allmächtige, zu euch gesandt hat, indem ihr den Propheten aus eurer Mitte vertreibt!"

Wie schon so oft, muss er erneut in die Wüste fliehen. Doch dort, in der Gluthitze, will er nur noch sterben. "Es ist genug, so nimm nun, Herr, meine Seele." Doch Gott ruft ihn erneut – und Elia vernimmt die Stimme in seinem Inneren. Er begibt sich darauf hin zum Berg Sinai, wo Mose einst die Zehn Gebote für das Volk empfangen hatte.

Als Elia angekommen ist, braut sich dort ein mächtiger Orkan zusammen und bringt schier Berge ins Wanken und Felsen zum Zerbrechen, doch Elia hört die Stimme Gottes in seinem Inneren nicht. Die Erde bebt, doch Elia hört die Stimme wieder nicht. Schließlich kommt eine Feuersbrunst, aber erneut keine Nachricht, die er als Wort Gottes verstehen könnte. Nach dem Feuer kommt ein "stilles sanftes Sausen", und jetzt ist es soweit: Der Prophet vernimmt in sich wieder die Stimme Gottes für eine weitere Aufgabe ... (19, 11-13)
Von den anderen Propheten – Geistwesen, die mit ihm zusammen inkarniert waren, um gemeinsam dem Volk zu helfen, die Abraham-Verheißung im Volk Israel zu erfüllen, zum "Segen für alle Völker" zu werden – erfährt man in dieser Situation nichts mehr. Ob sie alle ermordet wurden oder ob Überlebende ihre Aufgabe nieder gelegt hatten, ist nicht bekannt. Elia jedenfalls sprach: "Ich bin allein übrig geblieben als Prophet des Herrn".

Der Prophet kündigt dem König den baldigen Tod an

Ahab und seine Frau Isebel huldigen derweil weiterhin der dunklen Macht Baals und lassen den aufrichtigen Weinbergbesitzer Nabot – aufgrund einer Intrige Isebels und des Rufmords "Gotteslästerung" und "Lästerung des Königs" – steinigen. Der wahre Grund für den Justizmord: Nabot war nicht damit einverstanden, sein Land, das Erbe seiner Väter, das nach den Geboten Gottes als Grundlage für die soziale Gleichheit im Volk diente, dem Königshaus zu verkaufen.
Als der Eine Gott Elia schickt, um auch dieses furchtbare Unrecht aufzudecken und Ahab und Isebel den baldigen Tod anzukündigen, geht König Ahab erstmals demütig auf die Knie und  ist bereit zur Umkehr.
Auch wenn Ahab dem Propheten nun nicht mehr nachstellt, ist dies noch immer nicht das Ende der Opfer, die der Gottesprophet erbringen muss.
Nach dem Tod Ahabs bietet Ahasja, Ahabs Sohn und Nachfolger auf dem Thron, eine militärische Einheit von 50 Mann auf, um Elia aufzuspüren und gefangen zu nehmen, doch Elia kann sich einmal mehr verbergen. Und noch unmittelbar bevor seine Seele in die geistige Heimat zurückkehren darf, bekommt Elia die Aufgabe, dem König Joram von Juda eine "Gerichtsbotschaft" im Gesetz von Saat und Ernte zu überbringen.

"Swing low, sweet chariot"

Am Ende seines irdischen Lebens trifft sich Elia mit Elisa, seinem Nachfolger als Gottesprophet (vgl. 2. Könige 2). Sie stehen beide am Ufer des Jordan. Und was dann geschieht, erzählen die afrikanischen Sklaven Amerikas im 19. Jahrhundert in einem Lied: "Swing low, sweet chariot, comin´ for to carry me home." Ein feuriger "chariot", ein Wagen, kommt. Feurige Rosse ziehen ihn, und er geleitet den Gottesboten zurück in die "himmlischen Welten", so der Gospel-Song, "comin´ for to carry me home".

Mit Elia schließt auch das Religionsbuch des Judentums, bei uns als "Altes Testament" bekannt. In seinen letzten Sätzen kündigt es an, dass der Prophet Elia noch einmal kommen wird vor der letzten schweren Zeit auf dieser Erde, um Frieden zu stiften zwischen Vätern und Söhnen. So glauben zum Beispiel viele Menschen zur Zeit des Jesus, in Johannes dem Täufer sei der Prophet Elia wieder inkarniert. Nach den Worten der Bibel soll er "das Herz der Väter bekehren zu den Söhnen und das Herz der Söhne zu ihren Vätern" (Maleachi 3, 23-24), auf dass Friede werde.
So glaubten viele Menschen zur Zeit des Jesus von Nazareth, Er, der Christus Gottes, sei der wieder inkarnierte Elia. Andere glaubten, das Geistwesen, das einst im Propheten Elia unter den Menschen lebte, sei in Johannes dem Täufer wieder inkarniert. Durch das Prophetische Wort in unserer Zeit erfahren wir: "Der Geist des Elia überstrahlte Johannes. Das Wesen, das in Johannes einverleibt war, ist im Geiste ein unmittelbarer Nachkomme" (Das ist Mein Wort, S. 60). Und in Elia war der Cherub des göttlichen Willens einverleibt, einer der sieben Cherubim, also der "Gesetzesfürsten" bzw. "Erzengel" aus dem Reich Gottes, die alle einst in Menschen inkarniert waren, um ihren gefallenen Brüder und Schwestern auf der Erde wieder den Weg zurück in die ewige Heimat zu zeigen. In Hiob war der Cherub der göttlichen Geduld inkarniert, in Abraham der Cherub des göttlichen Ernstes, in Mose der Cherub der göttlichen Ordnung, und die Cherubim der Liebe und Barmherzigkeit waren bereits in Vorzeiten vor dem irdischen Leben von Abraham und Hiob in Menschen auf der Erde. Sie alle haben Übermenschliches erduldet und erreicht und haben damit auch Jesus, dem Christus, für Seinen großen Auftrag die Wege bereitet.

 

Jesaja – Mahnungen und jahrzehntelang Hilfen über Hilfen für das Volk
und am Ende grausam ermordet

Jesaja verkündete eine Botschaft des Friedens und warnte das in Kämpfe und Kriege verwickelte Volk immer wieder davor, Gewalt anzuwenden. Dem Krieg stellte er ein einprägsames Bild der Gewaltlosigkeit gegenüber: "Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und Winzermesser aus ihren Lanzen. Man zieht nicht mehr das Schwert, Volk gegen Volk, und übt nicht mehr für den Krieg." (2, 4-5)

Jesaja stammte aus einer gut situierten Familie und genoss eine gute Ausbildung, war verheiratet und hatte mindestens zwei Söhne. Er war ein gefragter Baumeister und in seinem Beruf hoch angesehen. Er offenbarte das Wort Gottes unter fünf verschiedenen Königen – etwa ab dem Jahr 740 v. Chr. über mehrere Jahrzehnte hinweg bis ins neue Jahrhundert hinein. Als Gott, der Ur-Ewige, ihn ins Prophetenamt rief, erlebte er als Mensch eine Gottesschau der himmlischen Herrlichkeit, die er kaum fassen und in Worte kleiden konnte: "Da flog einer der Seraphim zu mir und hatte eine glühende Kohle in der Hand, die er mit der Zange vom Altar nahm, und rührte meinen Mund an und sprach: ´Siehe, hiermit sind deine Lippen berührt, dass deine Schuld von dir genommen werde.`" (6, 6-7)
"Und ich hörte die Stimme des Herrn, dass er sprach: Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein? Ich aber sprach: Hier bin ich; sende mich!" (6, 8)

Jesaja auf einem Fresko des Künstlers Raphael 1511/1512

Durch die Gottesprophetie unserer Zeit wissen wir, was in den Bibeln nur angedeutet ist, und hier nur zusammen gefasst werden kann: Dass machtvolle Wesen aus dem Reich Gottes, die sieben Cherubim, immer wieder auf der Erde in vergänglichen materiellen Menschenkörpern inkarniert waren, um den ebenfalls in Menschen inkarnierten Seelen ihrer "gefallenen" und durch ihr Fehlverhalten belasteten Brüdern und Schwestern zu helfen und ihnen den Heimweg in ihre geistige Heimat zu zeigen. Ein Cherub ist immer auch mit einem Seraph als seinem "Dual" verbunden. Diese "Dualverbindung" spiegelt sich bei den Menschen auf der Erde in ihren Partnerschaften und Ehen und in ihrer Sehnsucht nach der anderen "Hälfte". Einer der Cherubim, der Cherub der göttlichen Weisheit, war im Gottespropheten Jesaja inkarniert, und sein Dual, der Seraph der göttlichen Weisheit, ist in unserer Zeit in der Gottesprophetin Gabriele inkarniert, was mittlerweile immer mehr Christen auf der ganzen Welt wissen.

Da der Inhalt in manchen Prophezeiungen durch Jesaja offensichtlich die Verschleppung der Judäer nach Babylon im Jahr 587 v. Chr. voraussetzt, glauben Theologen und Schriftgelehrte, dass es mindestens zwei Propheten mit Namen "Jesaja" gegeben habe und nennen den "zweiten" Deuterojesaja. Denkbar ist bei dieser Frage nach den historischen Geschehnissen aber auch manches andere: von späteren Überarbeitungen bis hin zu Ergänzungen des Jesaja-Buches mit Offenbarungen nachfolgender Gottespropheten, und bekannt ist auch, dass viele Geistwesen aus dem Reich Gottes mehrfach und oft ohne große Unterbrechungen inkarniert waren, also kurz nach ihrem Tod sogleich wieder inkarnierten. Ihre Botschaft der Gottes- und Nächstenliebe einschließlich gegenüber Tieren und der ganzen Schöpfung war und ist in allen ihren Aspekten aber immer die gleiche. Und sie war und ist immer gegen äußeren Religionskult gerichtet und gegen ein Priestertum, das sich in allen äußeren Religionen bis heute anmaßt, "Gott" zu dienen; das in Wirklichkeit aber in allen Gewandungen und Religionen die Stellvertretung des "Systems Baal" ist, der gegen Gott und Seine Schöpfungsordnung gerichteten dunklen Macht.

"Weh den Schriftgelehrten, die unrechte Gesetze machen"

Der Gottesprophet Jesaja mahnt das Volk, wo es dem Götzen "Baal" dient und welches die wahren Gottesgebote für die Menschen sind. Dabei prangert er die Kriege und Gewaltanwendung an. Und er wendet sich gegen die Herrschenden einschließlich der Priester, die das Volk unterdrücken, ausbeuten und mit ihren Ansichten indoktrinieren und manipulieren. Ein Gotteswort durch Jesaja ist wie folgt überliefert:
"Und der Herr geht ins Gericht mit den Ältesten seines Volkes und mit seinen Fürsten: Denn ihr habt den Weinberg verderbt, und der Raub von den Armen ist in eurem Hause. Warum zertretet ihr mein Volk und zerschlaget die Person der Elenden …? Weh denen, die ein Haus an das andere ziehen und einen Acker zum anderen bringen, bis dass kein Raum mehr da sei, dass sie allein das Land besitzen …! Weh den Schriftgelehrten, die unrechte Gesetze machen und die unrechtes Urteil schreiben, auf dass sie die Sache der Armen beugen und Gewalt üben am Rechte der Elenden unter meinem Volk, dass die Witwen ihr Raub und die Waisen ihre Beute sein müssen! Was wollt ihr tun am Tage der Heimsuchung und des Unglücks, das von fern kommt? Zu wem wollt ihr fliehen um Hilfe?"
(3, 14-15; 5, 8; 10, 1-2)

"Die Wächter des Volkes sind blind"

Gott klagt durch Jesaja also die Gewalt, die Knechtung der Armen, die Rechtsbeugung, die Korruption und den ausschweifenden egoistischen Lebensstil der Oberschicht mitsamt der Priesterkaste an, und Er nennt die Verfehlungen ungeschminkt beim Namen. Gott, der Ewige, hält ihnen durch Jesaja ihre Blindheit vor:
"Die Wächter des Volkes sind blind, sie merken allesamt nichts … Gierig sind diese Hunde, sie sind unersättlich … Jeder geht seinen eigenen Weg und ist ausschließlich auf seinen eigenen Vorteil bedacht; er sagt: ´Kommt her, ich hole Wein. Wir trinken uns voll mit Bier`. Der Gerechte kommt um, doch niemand nimmt es sich zu Herzen." (56, 10 ff.) 
Dies ist eine geradlinige und unmissverständliche Ansprache an die so genannten Glaubenshüter. Doch auch das Volk, das den Glaubenshütern folgt, will nicht auf ihn, den Gottespropheten, hören, so dass Jesaja klagen muss: "Denn sie sind ein ungehorsames Volk und verlogene Söhne, die nicht hören wollen die Weisung des HERRN, sondern sagen zu den Sehern: ´Ihr sollt nicht sehen!` und zu den Schauern: ´Was wahr ist, sollt ihr uns nicht schauen! Redet zu uns, was angenehm ist; schaut, was das Herz begehrt! Weicht ab vom Wege, geht aus der rechten Bahn! Lasst uns doch in Ruhe mit dem Heiligen Israels.`" (30, 10)

Es sollten wahrscheinlich über 50 Jahre werden, in denen Jesaja wegen des durch ihn offenbarten Gotteswortes von den Menschen, zu denen er gesandt ist, missachtet und angefeindet wird. Und im sehr hohen Alter wird er deswegen ermordet, den jüdischen Überlieferungen zufolge durch König Manasse (siehe unten), der 696 v. Chr. im Alter von  12 Jahren König wurde, nachdem Jesaja ungefähr um das Jahr 740 v. Chr., also ca. 44 Jahre vor der Thronbesteigung seines königlichen Mörders, zum Gottespropheten berufen worden war.

Sinnlose "Opfer" für Gott

Durch Seinen Wortträger Jesaja erhebt der Freie Geist, Gott, der Ewige, in allen den Jahrzehnten Seine Stimme auch gegen die grausamen Opfer-Riten, die unsägliches Leid bei den Tieren verursachen und welche die Priesterkaste der Israeliten aus den offiziellen Baals-Kulten ihrer Umgebung übernommen hatte, vor allem aus Ägypten, und Er mahnt immer wieder zum Tun des Guten, der gelebten Nächstenliebe. Denn der Odem Gottes beatmet jeden Menschen und jede Kreatur, und alles ist miteinander verbunden in der Einheit des Lebens. So war es, als es vor Zeiten von Zeiten, wie es im Schöpfungsbericht der Bibeln heißt: "Und siehe, es war sehr gut". Und so ist es im Innersten aller Seelen und beseelten Kreatur bis heute. Und um nichts anderes ging und geht es allen wahren Gottespropheten.
"Was soll ich mit euren vielen Schlachtopfern?, spricht der Herr. Die Widder, die ihr als Opfer verbrennt, und das Fett eurer Rinder habe ich satt; das Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke ist mir zuwider ... Bringt mir nicht länger sinnlose Gaben, Rauchopfer, die mir ein Gräuel sind. Neumond und Sabbat und Festversammlung – Frevel und Feste – ertrage ich nicht ... Wenn ihr eure Hände ausbreitet, verhülle ich meine Augen vor euch. Wenn ihr auch noch so viel betet, ich höre es nicht. Eure Hände sind voller Blut. Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem üblen Treiben! Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, Gutes zu tun! Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den Waisen Recht, tretet ein für die Witwen!" (1, 11.13.15-17)

Gerade von Jesaja sind viele Worte gegen das Töten von Tieren überliefert. "Wer einen Ochsen schlachtet, gleicht dem, der einen Mann erschlägt", so heißt es zum Beispiel in der Lutherübersetzung der Bibel (66, 3), womit deutlich wird, dass das Gebot "Du sollst nicht töten" auch gegenüber Tieren gilt, und die Schlachthöfe und Jagd-Orgien dieser Tage sind noch um vieles schlimmer ärger als das Fehlverhalten, das Jesaja seinen Zeitgenossen vorhält. Doch was wird bald die Folge davon sein? 

Entweihung der Erde durch ihre Bewohner

Durch Seinen Propheten Jesaja warnt Gott, der All-Eine, auch vor den Folgen der Schändung und Ausbeutung der Mutter Erde, deren Folgen nun im 21. Jahrhundert ebenfalls immer drastischer deutlich werden. Er spricht:
"Verheert wird die Erde, verheert, geplündert wird sie, geplündert. Ja, der Herr hat es gesagt. Die Erde welkt, sie verwelkt, die Welt zerfällt, sie verwelkt. Himmel und Erde zerfallen. Die Erde ist entweiht durch ihre Bewohner, denn sie haben die Weisungen übertreten, die Gesetze verletzt, den ewigen Bund gebrochen. Darum wird ein Fluch die Erde zerfressen, ihre Bewohner haben sich schuldig gemacht. Darum schwinden die Bewohner der Erde dahin, nur wenige Menschen werden übrig gelassen" (24, 3-6) – eine Mahnung, die die Menschen schon damals zur Umkehr hätte bringen können, doch bis heute nicht befolgt wird, weswegen die Katastrophen im Gesetz von Ursache und Wirkung immer näher rücken.
 
Die Worte des ewigen Vaters durch Prophetenmund werden also in den Wind geschlagen. Die aggressive Plünderung der Mutter Erde und die Gewalt gegen alles Leben ging und geht weiter – bis zum heutigen Tag. Die Menschheit folgt stattdessen den priesterlichen konfessionellen Lehren von einer unbeseelten Erde, die der Mensch nach Belieben für seine Zwecke und seinen vordergründigen "Nutzen" missbrauchen kann.
Heute sind also gravierende Folgen dieses Verhaltens sichtbarer denn je: Umweltzerstörung, weltweiter Raubbau der Ressourcen – der Klimawandel ist unumkehrbar geworden. Wer trägt dafür die Verantwortung? Die Gottespropheten haben seit Jahrhunderten gewarnt. Doch die Priester-Religionen bekämpften und bekämpfen das lebendige Wort Gottes bis zum heutigen Tag, und sie tun heute so, als müsse man nur technokratisch den Gehalt eines bestimmten Gases in der Atmosphäre reduzieren, um die Katastrophe zu stoppen bzw. zu verlangsamen. Damit lenken sie von den Ursachen ab, für die sie selbst eine Hauptverantwortung tragen.
"Die Erde welkt, sie verwelkt, die Welt zerfällt, sie verwelkt", sagte Gott durch Jesaja. Heute, im Vorfeld einer globalen Klimakatastrophe, erhält diese Warnung, vor ca. 2700 Jahren gesprochen, erst ihre umfassende Brisanz.

Wenn der Mensch friedfertig wird, ändern sich auch die räuberischen Tiere

Doch Jesaja gibt nicht nur Warnungen und Mahnungen Gottes an Seine Menschenkinder weiter. Er kündigt auch das zukünftige Friedensreich an, das kommen wird, wenn die Menschen sich in ihrem Verhalten geändert haben. In diesem Reich des Friedens werden Mensch zu einem neuen, friedvollen Verhältnis untereinander, zu den Tieren und der gesamten Natur finden. Auch räuberische Tiere werden nach und nach ihre Verhaltensweisen ändern, die ihnen vom grausamen Ego-Menschen im Äonen-Laufe des Fallgeschehens aufgeprägt worden sind.
In einer Zukunftsschau beschrieb Jesaja dieses Friedensreich mit folgenden Worten:
"Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Knabe kann sie hüten. Kuh und Bärin freunden sich an, ihre Jungen liegen beieinander. Der Löwe isst Stroh wie das Rind. Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter; das Kind steckt seine Hand in die Höhle der Schlange. Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen auf meinem ganzen, heiligen Berg; denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so, wie das Meer mit Wasser gefüllt ist." (11, 6-10)

Jesaja gibt hier ein großartiges, mächtiges Bild vom Frieden unter den Menschen, und zugleich vom Frieden zwischen Mensch, Natur und Tieren. Die wunderbare Ankündigung des Friedensreiches Jesu Christi auf Erden durch Jesaja blieb als Verheißung über Jahrtausende im Bewusstsein der Menschheit gegenwärtig und in welche Richtung es geht, davon ist heute schon einiges sichtbar (vgl. gabriele-stiftung.org). Doch von den Priestern und Theologen wird es zu allen Zeiten als "Utopie" abgetan und in ihren Konkretionen bekämpft. Die Priesterkaste wollte und will nicht annehmen, dass in allem Sein der Geist Gottes atmet. Diese Sichtweise verketzern sie bis heute als "Pantheismus". Damit haben sie einen Keil zwischen Mensch und Natur getrieben und bestärken die Menschen bis heute in ihrem Fehlverhalten, dass sie die anderen Geschöpfe für ihren ego-bezogenen scheinbaren Nutzen quälen und morden dürfen, z. B. durch Tierversuche und für ihren Gaumenschmaus. Die Folgen sehen wir heute unter anderem in den weltweiten Klimakatastrophen.

Der Gottesprophet Jesaja hatte also vor rund 2700 Jahren unschätzbares Wissen in die Welt gebracht. Auch wenn die Priester und Schriftgelehrten manches von dem, was durch ihn offenbart wurde, unterschlagen haben, so ist in der Bibel der Kirchen noch vieles davon enthalten. Unter anderem ist uns dieses Gotteswort von Jesaja überliefert:
"Siehe, eine junge Frau ist schwanger und wird einen Sohn gebären … Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben … und er heißt: wunderbarer Rat, Kraft, Held, Ewig-Vater, Friedefürst." (7, 14; 9, 5)
Damit kündigt Jesaja das größte Ereignis der Menschheitsgeschichte an: die Einverleibung des Sohnes Gottes in Jesus von Nazareth, dem größten Gottespropheten aller Zeiten. Ihm, dem großen Weisheitslehrer und Friedefürsten, bereiteten alle wahren Gottespropheten die Wege.

Jesaja versteckt sich in einem hohlen Baum und wird von seinen Feinden zersägt

Jesaja dient Gott wohl ca. 50 Jahre oder noch mehr treu, in denen auch er unschuldig Grausamkeiten von Menschen und die Anklagen der Priester erdulden musste. Für diesen Dienst im Auftrag des Allerhöchsten muss auch Jesaja Gewalt, Hohn und Spott erdulden – misshandelt und gedemütigt dafür, dass er den Menschen auf alle nur erdenkliche Weise Hilfe und Unterstützung gibt für ein erfülltes, glückliches Leben, das ihrem wahren Wesen entspricht. Jesaja hält durch. Am Ende erleidet der Überlieferung nach auch Jesaja, wie so viele andere Gottespropheten, einen grausamen Tod:
Es ist König Manasse, der im 7. Jahrhundert vor Christus Tieropfer, ja sogar Kinderopfer durchführen lässt, der die Ermordung Jesajas befiehlt, etwa 50 Jahre nach der Berufung Jesajas war er der Überlieferung nach noch ein Jugendlicher gewesen. Jesaja wird der "Gotteslästerung" und der Falschprophetie beschuldigt, da Gott durch ihn sprechen kann. Das von den Priestern und Religionsführern aufgehetzte Volk wirft gemäß einer Quelle aus dem 3. bzw. 4. Jahrhundert nach Christus dem Jesaja vor: "Und Jesaja selbst hat gesagt: ´Ich sehe mehr als der Prophet Moses.` Moses hat ... gesagt: ´Es gibt keinen, der Gott schaute und am Leben blieb`, Jesaja aber hat gesagt: ´Ich habe Gott geschaut, und siehe, ich lebe.` Erkenne doch, König, dass er ein Lügner ist. Und weiter hat er Jerusalem Sodom genannt und die Fürsten von Juda und Jerusalem für Volk Gomorras erklärt." (Die Himmelfahrt Jesajas 3, 6 ff.)
Auf der Flucht vor seinen Mördern versteckt sich Jesaja, mittlerweile 90 Jahre alt, in einem großen hohlen Baum, doch König Manasse und seine Schergen, die den Gottespropheten jagen, entdecken ihn dort. Nach der Überlieferung zersägen sie den Baum zusammen mit dem Propheten. Der Gottesprophet versucht also, sich in der Natur, die er liebte, zu verstecken, was ihm aber nicht mehr gelingt. Seine grausamen Mörder spüren ihn auf und handeln gnadenlos an einem 90jährigen, weisen Mann, der sein gesamtes Leben aufopferungsvoll in den Dienst Gottes gestellt hatte. In einer jüdischen Quelle ist zu lesen:
"Als sich Manasse aufmachte (und) hinter Jesaja herlief, wollte er ihn töten, aber der floh vor ihm. Er floh zu einer Zeder, und die Zeder verschlang ihn mit Ausnahme der Schaufäden seines Mantels. Man kam und sagte ihm (Manasse) das. Er sagte zu ihnen: geht und zersägt die Zeder! Sie zersägten die Zeder und man sah Blut fließen." (ySan 10, 2 28c, 44-55)
Und in der Schrift Die Himmelfahrt Jesajas heißt es: "Er [der König] befahl, dass er zersägt werde mit einer Säge, mit einer hölzernen Säge sollte er zersägt werden."

Der Prophet spricht: "Ich weiche nicht zurück"

Im Jesajabuch sind auch Worte überliefert, die deutlich machen, wie Jesaja schon in den Jahren zuvor Unsägliches erleiden musste – nur weil Gott durch ihn sprechen konnte und falls Jesaja selbst diese Worte als Prophet aussprach und nicht ein Prophet der nächsten Generationen, wobei ein Gottesprophet nach dem anderen solches und Ähnliches erleiden musste und es deshalb so oder so stimmig ist, gleich wie die "professoralen" Theologen der Kirche das Prophetenwort heute ihrer Meinung nach zeitlich zuordnen: "Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. Und ich bin nicht ungehorsam und weiche nicht zurück. Ich bot meinen Rücken dar denen, die mich schlugen, und denen, die mir den Bart ausrissen, meine Wangen denen, die mich rauften. Mein Angesicht verbarg ich nicht vor Schmach und Speichel." (50, 5)
So hielt also auch Jesaja Gott und seinen Mitmenschen, für die das Wesen in ihm inkarniert war, bis zuletzt die Treue.
Auch in der Zeit nach Jesus von Nazareth waren die Schrecken und die unsäglichen Opfer, die alle Gottespropheten erbrachten, noch bekannt. Im Hebräerbrief in den Bibeln steht über die Propheten Gottes zu lesen, sie "haben Spott und Schläge erduldet, ja sogar Ketten und Kerker. Gesteinigt wurden sie, verbrannt, zersägt, mit dem Schwert umgebracht". (Hebräer 11, 36-37)
Welches Leid und welche Entbehrung die Wortträger und Dolmetscher Gottes auf sich nahmen, können wir kaum erahnen. Ihre Worte wurden immer wieder missachtet, und sie wurden beschimpft, eingesperrt, vertrieben und nicht selten hingerichtet – immer auf Veranlassung der Religionsführer und Priester. So hat der Jesusnachfolger Stephanus der Priesterkaste noch zugerufen, während er von ihr durch Steinwürfe ermordet wird: "Welche Propheten haben eure Väter nicht verfolgt?"
Doch vor allem in unserer Zeit erfüllt sich auch das Gotteswort des Jesaja:
"Denn gleichwie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin zurück kehrt, sondern feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und lässt wachsen, dass sie gibt Samen zu säen und Brot zu essen, so soll das Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende." (55, 10-11)

 

Amos –
"Seine Worte sind unerträglich für das Land"

Im 8. Jahrhundert v. Chr. lebten die Israeliten in einem geteilten Land. Dem Südreich (Stamm Juda) stand das Nordreich (die übrigen Stämme Israels) feindselig gegenüber. Da wurde im Süden ein Prophet gerufen. Er hatte die Aufgabe, dem Nordreich den Untergang anzukündigen, falls die Menschen dort ihr Verhalten nicht änderten.

Sie verabscheuen den, der ihnen die Wahrheit sagt

Amos prangert deshalb die korrupten und ungerechten Zustände im Lande an: Gewalt, Bestechung, Ausbeuten der Armen, Ess- und Trinkgelage der Reichen mit sexuellen Ausschweifungen, veräußerlichte Religion mit grausamen Tieropfern. Das Recht wird "in Wermut verkehrt" und die Gerechtigkeit zu Boden gestoßen (5, 7). Der fremde Prophet stößt mit dieser Botschaft überall im Land auf erbitterten Widerstand. Die Menschen "sind dem gram, der sie im Tor zurechtweist, und verabscheuen den, der ihnen die Wahrheit sagt" (5, 10), so das prophetische Wort. Vor allem die Priester stellen sich gegen ihn und melden dem König: "Der Amos macht einen Aufruhr gegen dich im Hause Israel. Seine Worte sind unerträglich für das Land." (7, 10)
 

Die schlimmen Zustände in Israel werden Folgen haben. Mit anschaulichen Vergleichen weist Amos auf das Gesetz von Ursache und Wirkung hin: "Brüllt etwa ein Löwe im Walde, wenn er keinen Raub hat? Gibt der junge Löwe Laut in seinem Versteck, ohne dass er einen Fang getan hat?" (3, 4)
Und Amos prophezeit: "Die elfenbeingeschmückten Häuser sollen zugrunde gehen und viele Häuser werden vernichtet werden" (3, 15). Und: "Siehe es kommt die Zeit über euch, dass man euch herausziehen wird mit Angeln und, was von euch übrig bleibt, mit Fischhaken. Und ihr werdet zu den Mauerlücken hinaus müssen und weggeschleppt werden, spricht der HERR" (4, 2-3). Und auch sein Tun stellt der Prophet in den Zusammenhang von Ursache und Wirkung: "Bläst man etwa die Posaune in einer Stadt und das Volk entsetzt sich nicht?" (3, 6) Die Posaune ist er selbst, und er löst Entsetzen aus. Denn er zeigt als Prophet auf, was passiert, wenn das Volk nicht umkehrt. Gleichzeitig weist er den Weg, wodurch die Umkehr eingeleitet werden könnte und wie die Menschen dem drohenden Unheil noch entgehen können.

Reif für das Ende

Und so geschieht des HERRN Wort durch Amos an das Volk: "Suchet mich, so werdet ihr leben" (5, 4). Die von den Priestern geheiligten Hörner des Altars in Bethel werden abbrechen und auf den Boden stürzen (3, 14). Deshalb: "Suchet nicht Bethel und kommt nicht nach Gilgal [den "Heiligtümern" der Priester] ... Denn Gilgal wird zum Galgen gehen und Bethel wird zunichte werden. [Stattdessen:] Suchet den HERRN, so werdet ihr leben" (5, 5-6). "Suchet das Gute und nicht das Böse, auf dass ihr leben könnt, so wird der Herr bei euch sein, wie ihr rühmt ... Es ströme aber das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach." (5, 14.24)

Der Oberpriester Amazja lässt Amos darauf hin des Landes verweisen: "Du Seher, verschwinde. Flieh ins Land Juda und iss dort dein Brot und weissage dort. Aber weissage nicht mehr in Bethel, denn es ist der Tempel des Königreichs." (7, 12-13)
Amos dagegen hält treu an seinem Auftrag fest. Demütig bekennt er gegenüber dem höchsten Priester noch ein letztes Mal: "Ich bin ein Viehzüchter, und ich ziehe Maulbeerfeigen. Aber der HERR hat mich von meiner Herde weggeholt und zu mir gesagt: ´Geh und rede als Prophet zu meinem Volk Israel.`" (14-15)
Doch der von den Menschen als angeblicher "Vermittler zu Gott" geweihte Oberpriester lässt es nun nicht mehr zu, dass Gott durch Prophetenmund sprechen kann. Wie verhält sich nun der Prophet? In seinem Inneren sieht Amos, der Landwirt und Prophet, nun einen Korb mit reif geerntetem Obst, und er vernimmt noch einmal die Stimme Gottes. Er schreibt auf: "Da sagte der HERR zu mir: ´Mein Volk Israel ist reif für das Ende`" (8, 2). So kündigt er dem Oberpriester den Tod an und dem Volk die Vernichtung. Dann muss er aus dem Nordreich Israel fliehen.

Noch einmal eine kleine Zeit zur Umkehr

Israel bleiben jetzt noch wenige Jahre. Immer noch Zeit genug, um doch noch auf den Propheten zu hören und eine Kehrtwendung zu vollziehen. Doch die Menschen tun es nicht. Stattdessen nehmen sie sich die Zeit, um militärisch aufzurüsten. Das assyrische Großreich soll mit Waffengewalt von einer Eroberung Israels zurückgehalten werden. Weil die Bundes-Geschwister im Südreich bei diesem Plan nicht mitmachen wollen, richtet sich der Groll des Nordens zunächst auf sie. Israel zieht deswegen zunächst in den Krieg gegen Juda, den "abtrünnigen" Stamm im Süden. Amos und seine Prophetie scheinen Vergangenheit, und Israel hat ganz entgegen den Weissagungen zunächst den gewünschten militärischen Erfolg. Jerusalem, die Hauptstadt des südlichen Stammes Juda, wird von der vereinigten Armee der israelischen Nord-Stämme und der mit dem Norden verbündeten Aramäer eingeschlossen. Doch "Gottes Mühlen mahlen langsam", wie das bekannte Sprichwort heißt. Und Jerusalem fällt nicht (siehe 2. Könige 16, 5). Dann wendet sich der Krieg. Anstatt sich von den eigenen Leuten aus dem Nordreich erobern zu lassen, ruft der Stamm Juda im Süden lieber die Großmacht Assyrien zu Hilfe. Dieser Hilferuf passt ganz in die Pläne des assyrischen Großkönigs. Die assyrische Armee wird erneut mobil gemacht und setzt sich nun Richtung Palästina in Bewegung. Das Ziel des gewaltigen Kriegszugs: Nord-Israel mit seiner Hauptstadt Samaria.

Jetzt werden aus den Angreifern Angegriffene. Doch Israel hatte ja militärisch vorgesorgt. Und das im Vergleich zu Assyrien kleine Land Israel kann der assyrischen Armee auch einige Jahre standhalten. Doch auf Dauer lässt sich das Land militärisch nicht mehr verteidigen. Im Jahr 722 v. Chr. ist es dann so weit. Das Ende ist gekommen. Die Hauptstadt Samaria wird belagert und erobert, und die Menschen werden verschleppt, "so dass der Stamm Juda im Süden allein übrig blieb" (2. Könige 17, 18). Amos hatte mit seinen Warnungen den Untergang des Nordreiches nicht aufhalten können. Die israelischen Stämme des Nordens werden endgültig vernichtet, so wie es Amos einst prophezeit hat, und einige übrig gebliebene Menschen vermischen sich mit den Nachbarvölkern.

Hunger nach dem geistigen Brot

Doch der Prophet hatte nicht nur den äußeren Lauf der Dinge aufgezeigt. Er hatte auch das Innere der Menschen angesprochen, die Sehnsucht nach Gott und nach dem wahren Wesen der Menschen. "Siehe, es kommt die Zeit, spricht Gott der Herr, dass ich einen Hunger ins Land schicken werden, nicht einen Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern nach dem Wort des HERRN, es zu hören", so ein anderes Wort des Propheten (8, 11). Zunächst ist auch diese Prophezeiung mit innerer Unruhe und Verzweiflung verbunden, denn es heißt weiter über diesen Hunger: "Dass sie hin und her von einem Meer zum andern, von Norden nach Osten laufen und des HERRN Wort suchen und doch nicht finden werden" (V. 2). Doch noch inmitten der Leidenszeit wird bereits die Zeitenwende eingeleitet. So weitet der Feigenzüchter aus dem Südreich am Ende seiner Offenbarung mit einer Verheißung den Blick auf die Zukunft: "Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihr Risse vermauern, und was abgebrochen ist, wieder aufrichten und will sie bauen, wie sie vorzeiten gewesen ist" (9, 11). "Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass man zugleich ackern und ernten, zugleich keltern und säen wird. Und die Berge werden von süßem Wein triefen, und alle Hügel werden fruchtbar sein. Denn ich will die Gefangenschaft meines Volkes Israel wenden, dass sie die verwüsteten Städte wieder aufbauen und bewohnen sollen, dass sie Weinberge pflanzen und Wein davon trinken, Gärten anlegen und Früchte daraus essen. Denn ich will sie in ihr Land pflanzen, dass sie nicht mehr aus ihrem Land ausgerottet werden, das ich ihnen gegeben habe, spricht der HERR, dein Gott" (13-15). Manche sagen, das war lange her, und es ist längst vorbei. Andere sagen, es ist noch lange nicht so weit. Wieder andere aber sagen, diese Zeit hätte jetzt begonnen ...

Amos wird von der Priesterkaste ermordet

Der Prophet selbst muss seinen treuen Dienst mit seiner Ermordung bezahlen. In jüdischen Quellen ist zu lesen: "Amos war aus Thekoa. Und nachdem [der Priester] Amasias ihn oftmals auf dem Hinrichtungsblock geschlagen hatten, tötete ihn dann am Ende dessen Sohn, indem er mit der Keule auf seine Schläfe schlug." (Vitae Prophetarum II, 7, 1 zit. nach Anna Maria Schwemer, Studien zu den frühjüdischen Prophetenlegenden, Vitae Prophetarum II)
 

Jeremia –
von denen missachtet, gequält und ermordet,
denen er helfen wollte

Es war um das Jahr 600 v. Chr. – eine schicksalhafte Zeit für Jerusalem und Juda, dem einzig übrig gebliebenen Stamm in Israel (siehe dazu oben den Bericht über Amos). Die Großmacht Babylon hat das assyrische Großreich als stärkste Herrschaftsmacht abgelöst und war mit militärischen Mitteln nicht mehr aufzuhalten. Sie eroberte Land für Land und gliederte es dem neuen Großreich ein. Noch war Juda, das übrig gebliebene ehemalige Südreich Israels, unabhängig. Wie würden sich seine Führer verhalten, wie die Bevölkerung?

In dieser Zeit wurde das Wort Gottes durch den Propheten Jeremia gegeben. Und es war politisch klar: Israel solle sich Babylon nicht mit Gewalt widersetzen. Gott würde Sein Volk durch die schwere Zeit führen, bis auch Babylon sein Schicksal ereilen werde und Israel wieder in Freiheit leben könne. Doch die politische und religiöse Obrigkeit im damaligen Israel widersetzte sich dem Propheten, bekämpfte ihn und rüstete zum Krieg gegen Babylon. Gott, den Jeremia in seinem Inneren vernehmen konnte, tröstete Jeremia und richtete ihn immer wieder auf. Fast 50 Jahre stand der Prophet Jeremia dem Volk Israel zur Seite. Er gab nicht auf und hielt Gott und den Menschen die Treue. Sein Lohn war Undank. Am Ende, so die Überlieferung, wird er sogar von einer wütenden Volksmenge gesteinigt. Zuvor hatte Gott ihn in die Zukunft schauen lassen: "Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da will Ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen ... Ich will Mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen Mein Volk sein, und Ich will ihr Gott sein." (31, 31.33)

Der Mord an dem Gottespropheten Uria / Jeremia ist gefangen und steht allein

Entgegen den Warnungen Jeremias entscheiden sich die Politiker und Priester Israels für den Verteidigungskrieg gegen Babylon. Diese Entscheidung ist zugleich ein Urteil gegen den Propheten, und die Vertreter der Oberschicht der Israeliten verlangen vom König: "Lass doch diesen Mann töten; denn auf diese Weise nimmt er den Kriegsleuten, die noch übrig sind in dieser Stadt, den ganzen Mut, desgleichen dem ganzen Volk, weil er solche Worte zu ihnen sagt" (38, 4). Jeremia wird deshalb als angeblicher Volksverräter in eine Schlammgrube geworfen, wo er verhungern und verdursten soll.
Doch "da ist noch einer, der im Namen des HERRN weissagte, Uria, der Sohn Schemajas ... Der weissagte ... ganz wie Jeremia" (26, 20). Auch er soll deshalb hingerichtet werden. Als der Gottesprophet Uria vom Todesurteil gegen ihn erfährt, gelingt ihm zunächst die Flucht nach Ägypten. Doch die Machthaber des Staates Juda lassen ihn verfolgen und verlangen von den Ägyptern seine Auslieferung. Diese geben dem mörderischen Verlangen der Nachbar-Regierung nach. Zurück in Jerusalem wird der Prophet auf Befehl des Königs von Israel erstochen. Nun ist nur noch Jeremia am Leben, der allerdings einen langsameren und qualvolleren Tod sterben soll als sein Mitstreiter Uria. Doch ein Angestellter des jüdischen Königshauses hat Mitleid mit dem Propheten. Er setzt sich für Jeremia ein und erwirkt eine teilweise Begnadigung. Das Todesurteil wird aufgehoben. Jeremia wird von nun an im Wachhof am Königshaus eingesperrt.

Noch einen Acker kaufen, bevor das Land (nur kurz) erobert wird

Dort erhält Jeremia von Gott den Auftrag, in seinem Heimatort Anatot einen Acker zu kaufen bzw. kaufen zu lassen. Jeremia seufzt, erinnert sich aber an die Verheißung des Landes und betet zu Gott: "Du hast ihnen dies Land gegeben, wie du ihren Vätern geschworen hattest, dass du es ihnen geben wollest, ein Land darin Milch und Honig fließt. Und nun heißt es wieder: ´Kaufe dir einen Acker um Geld und nimm Zeugen dazu`, dabei ist die Stadt doch in die Hände der Babylonier gegeben" (32, 22.25). Und Jeremia empfängt die Antwort: "Siehe, Ich, der Herr, bin der Gott allen Fleisches, sollte Mir etwas unmöglich sein." (V. 27)

So lässt Jeremia aus der Gefangenschaft für 17 Lot Silber den Acker kaufen, gleichsam als Signal für die anderen Bewohner Judas und als Zeichen für die Zukunft. Und Gott, der Ewige, spricht weiter durch den Propheten: "Es sollen Äcker gekauft werden in diesem Land, von dem ihr sagt: ´Eine Wüste ist’s ohne Menschen und Vieh; es ist in der Babylonier Hände gegeben.`" (32, 43)

Bald kommt nun der Tag, an dem die Soldaten Babylons an den Grenzen Judas stehen und einmarschieren wollen, was Juda mit Waffengewalt verhindern will. Der Krieg beginnt und Juda hat militärisch keine Chance gegen Babylon. Doch wegen seines halsbrecherischen kriegerischen Widerstands fließen Unmengen an Blut, unzählige Menschen werden getötet. Um den Widerstand gegen die Eroberung zu brechen, setzt die babylonische Großmacht brachiale Mittel ein: Die Häuser und Mauern Jerusalems und Judas werden niedergerissen, die meisten Überlebenden werden verschleppt. Jeremia aber wird nach dem Einmarsch der babylonischen Truppen von den Eroberern aus dem Kerker befreit. Die Babylonier lassen ihn als freien Mann ziehen.

Erneute Missachtung und Beschimpfung des Propheten

Geschlagen kommen nun einige im Land verbliebene Obere des Volkes und die Bevölkerung auf Jeremia zu und bitten den Propheten um ein "Wort Gottes" für die neue Situation. Dabei hatten sich die meisten von ihnen schon vorab entschieden, bevor sie nur halbherzig nach einem Ratschlag Gottes fragen: Sie wollen so schnell wie möglich das verwüstete Land verlassen, wollen die Folgen des Krieges nicht mehr sehen, keine Hungersnot mehr erleiden. Ägypten, so glauben sie, sei die Großmacht, die militärisch stark genug sei, um Babylon zu trotzen, und zudem gebe es dort auch genug zu essen, weswegen man dorthin flüchten und um Asyl bitten wolle – ausgerechnet in dem Land, aus dem der Gottesprophet Mose die Israeliten vor vielen Generationen herausgeführt und befreit hat! Doch Gott spricht durch Seinen Propheten anders. Er weiß, dass es für das Volk besser ist, wenn es im verheißenen Land bleibt und das Land weiter bzw. neu aufbaut, und Er gibt dem Volk eine klare und unmissverständliche Botschaft: "Werdet ihr in diesem Land bleiben, so will Ich euch auch bauen; Ich will euch pflanzen ... Ihr sollt euch nicht fürchten vor dem König von Babel, spricht der Herr; denn Ich will bei euch sein, dass Ich euch helfe und von seiner Hand errette." (42, 10-11)

Ein eindeutiges Wort also, gegeben durch Prophetenmund. Und Jeremia hatte ja zur Bekräftigung dieser Führung durch den Gottesgeist selbst einen Acker im verheißenen Land gekauft. Was würden nun die anderen tun, nachdem sich Gott, der Ewige, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, durch Jeremia erneut klar und unmissverständlich offenbart hat? Die erste Antwort, die Jeremia aus der versammelten Volksmenge zugerufen wird, lautet: "Du lügst" (43, 2). Große Unruhe entsteht nun in der Menge, und die Versammlung nimmt folgende Entwicklung: Immer mehr Bürger melden sich zu Wort und sehen es ebenso oder ganz ähnlich wie der erste Rufer. Der prophetischen Botschaft könne man nicht vertrauen, so die sich mehr und mehr entwickelnde Stimmung. Und so setzt sich am Ende die Überzeugung durch, auch dieses Mal nicht auf den Gottespropheten zu hören. Man wisse einen "besseren" Weg, nämlich die Auswanderung nach Ägypten.
Das Volk Israel, von dem ja nur noch der Stamm Juda existierte, bricht also auf Richtung Ägypten. Wer jedoch auf das "Wort Gottes" hören und im Land bleiben will, bekommt von den Obrigkeiten Judas keine Chance. Alle müssen mit. Freiwillig oder eben gezwungenermaßen. Die Obrigkeiten, Politiker und Priester, dulden nicht, wenn jemand im Land bleiben will. So wird auch Jeremia gezwungen, mit nach Ägypten zu ziehen.

Die "Himmelskönigin" hilft nicht / Die grausame Ermordung Jeremias

Doch das Leben in Ägypten gestaltet sich ganz anders als es sich die Menschen erhofft hatten. Es wird ein harter täglicher Existenzkampf ums nackte Überleben. In dieser Situation zweifeln die Menschen immer mehr an ihrem Gott, ohne sich dessen bewusst zu sein, dass ausschließlich sie selbst es waren, die Seinen Ratschlag in den Wind schlugen und das jetzige Elend damit heraufbeschworen zu haben. Warum nicht zu demselben Gott beten wie die Ägypter, so die neuen Überlegungen, die nun immer mehr um sich griffen? "Wenn wir wie die Ägypter zu der ´Himmelskönigin` beten, würde sich unser Schicksal wenden und es ginge uns wieder gut". So denken allmählich immer mehr Israeliten. Schließlich entscheiden die Priester und die Oberen des Volkes: Von nun an solle die Himmelskönigin, die "große Göttin" Ägyptens, auch als neuer Gott Israels verehrt werden. 
Jeremia ist verzweifelt. In dieser Situation vernimmt der gegen seinen Willen mit nach Ägypten verschleppte Prophet in seinem Inneren erneut das "Wort Gottes". Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott aller wahren Gottespropheten, warnt die Bevölkerung vor neuem noch schlimmerem Unheil, wenn Israel jetzt damit beginne, den Götzen-Kult der "Himmelskönigin" zu pflegen und sich nun völlig von dem Gott ihrer Väter lossagt. Es ist der Gott, der durch Seinen Propheten Jeremia spricht und der Sein Volk zu Frieden und Glück führen will und auch kann, wenn dieses dafür bereit ist. Wie würde die Reaktion der Oberen, der Priester und der Bevölkerung auf die erneute Warnung sein? Würden die Menschen sich wenigstens jetzt besinnen und ihr Vorhaben aufgeben und Gott, den Ewigen, der sich durch Jeremia offenbaren kann, fragen, was stattdessen in dieser Situation getan werden könne? Doch nichts dergleichen geschieht. Die "große Göttin" Ägyptens soll Israel helfen. So der Beschluss der politischen und religiösen Obrigkeiten, der Anführer der Bevölkerung.
Doch die neue Religion bringt ihnen alle keine Vorteile. Im Gegenteil: Statt einer Verbesserung der Lebenssituation brechen bald eine Hungersnot und Seuchen aus und fordern ein Opfer nach dem anderen. Die Folge: Die Israeliten verrohen immer mehr, und Gewalt und Morde im Volk nehmen zu. Nun sind auch die Tage des Propheten gezählt. Jeremia wird von den "eigenen" Leuten grausam ermordet, durch Steinigung, so die Überlieferung aus dem 1. Jahrhundert, die auf noch ältere Quellen zurück geht: "Jeremia war aus Anatot, und in Taphnas (in) Ägypten starb er vom Volk gesteinigt." (Vitae Prophetarum I, 2,1)
Zuvor hatte Jeremia auf Gottes Wort hin Steine im Boden vergraben – eine Zeichenhandlung, die auf den Sturz des Pharao hinweist und darauf, dass Nebukadnezar von Babylon auf diesen Steinen seinen Thron errichten werde. Die Forscherin Prof. Dr. Anna Maria Schwemer deutet die Überlieferung mit den Worten: "Dienten große Steine dem Propheten zu seiner Zeichenhandlung, so antworteten die Israeliten mit Steinen, er wird an Ort und Stelle gesteinigt" (Studien zu den frühjüdischen Prophetenlegenden, Vitae Prophetarum I, Tübingen 1995, S. 168). Die Ägypter jedoch ehrten Jeremia nach seiner Ermordung, "weil sie Wohltaten durch ihn empfangen hatten" (Vitae Prophetarum I, 2,2) – ein Zeichen, dass die Gottesliebe alle Menschen und Völker umfasst. Von den Israeliten bleibt nur ein kleines Häufchen verelendeter Geflüchteter im Asyl-Land Ägypten übrig.

Neuer Anfang für die am Boden Liegenden

Doch es ist nicht das Ende. Denn die wenigen Überlebenden besinnen sich nun. Sie beschließen, sich zurück nach Israel zu schleppen. Und dort treffen mittlerweile auch die ersten Verschleppten aus Babylon wieder ein. Denn das Großreich Babylon war in die Hand der Großmacht Persien gefallen, wie der Prophet Jeremia es zuvor vorhergesagt hatte. Und die Perser ließen die Bevölkerung Judas frei. Viel Zeit, sehr viele Zeit ist verloren, die zum Segen des Landes und seiner Bewohner hätte eingesetzt werden können, und viel Blut, sehr viel Blut ist geflossen, auch das Blut der Gottespropheten Uria und Jeremia.
Doch die "Übriggebliebenen" von Israel bekommen wieder eine neue Chance, ihr Land und ihre Gesellschaft nach den Geboten Gottes aufzubauen. So wie es einst durch den Propheten Jeremia verheißen wurde: "Ich habe dich je und je geliebt, darum habe Ich dich zu Mir gezogen aus lauter Güte. Wohlan, Ich will dich wiederum bauen, dass du gebaut sein sollst, du Jungfrau Israel; du sollst dich wieder schmücken, Pauken schlagen und herausgehen zum Tanz. Du sollst wiederum Weinberge pflanzen an den Bergen Samarias ..." (31, 3-5) Würde nun diese nächste Chance genützt?
Viele Jahre später wird Jesus von Nazareth Seinen Zeitgenossen das Gleichnis vom Weinbergsbesitzer und seinen Gärtnern erzählen. Immer wenn der Besitzer seine Boten zu den Gärtnern schickte, werden sie von diesen umgebracht. In der Bibel der Kirchen heißt es weiter: "Da hatte er noch einen einzigen Sohn, der war ihm lieb; den sandte er zum letzten auch zu ihnen und sprach: ´Sie werden sich vor meinem Sohn scheuen.` Aber die Weingärtner sprachen untereinander: ´Dies ist der Erbe; kommt, lasst uns ihn töten, so wird das Erbe unser sein!`" (Markus 12, 6-7)

 

Klare Gottesworte der Propheten über die Priester

In unserer Gesellschaft haben sich die meisten Menschen daran gewöhnt, dass es Priester gibt, die am Sonntag in ihren Kirchen predigen.
Doch ist uns bewusst: Jesus, der Christus, hat niemals Pfarrer, Pastoren, Priester oder gar Päpste gewollt. Und Jesus gründete weder eine äußere Religion noch eine Institution Kirche.
Auch die wahren Gottespropheten des Alten Testaments waren außerhalb einer Kirche und außerhalb einer Institution. Es waren rechtschaffene Menschen, welche nach den Geboten Gottes lebten und auch das Gebot "Bete und arbeite" erfüllten. Und sie wurden aus ihrem Alltag heraus vom Feuer des prophetischen Geistes erfasst und dazu berufen, das Gotteswort an ihre Mitmenschen weiter zu geben.

Auch Jesus von Nazareth, der Sohn Gottes und der größte Gottesprophet aller Zeiten, war außerhalb einer Kirche oder Institution. Und keiner Seiner Jünger war ein Priester oder wurde von Ihm zu einem Priester berufen. Jesus, der Christus, kündigte jedoch an, nach Seiner Zeit auf dieser Erde wiederum Propheten und Weise zu senden, durch die Gott den Menschen die Wahrheit offenbart. Und so gibt es auch im lebendigen Urchristentum seit je her Propheten, wovon auch die Schriften des Neuen Testaments noch Zeugnis ablegen.
Der Ewige, der redende Gott, sprach und spricht also zu allen Zeiten durch erleuchtete Männer und Frauen. Denn der freie Geist lässt Seine Kinder nie allein. Er beauftragte aber nie einen Pfarrer oder einen Priester, über Gott zu predigen, sondern Er berief Prophetinnen und Propheten, durch die Er unmittelbar zu den Menschen sprechen kann.

Woher kommt dann aber das Priestertum, so könnte man fragen, wenn es nicht von Gott installiert wurde? Es ist eine Erfindung der veräußerlichten Religionen mit ihren Kulten und Zeremonien, und es stammt aus heidnischen Götzenkulten wie dem antiken Baals-Kult in seinen vielen Erscheinungsformen. Die Priester und Pfarrer der Institutionen Kirche sind also die Erben des Baals-Kults, und sie dienen bis heute dessen Prinzipien. Mit dem Schöpfergott und mit Jesus, dem Christus, haben sie nichts zu tun. Denn Gott ist der freie Geist, und Er lässt sich von keiner Religion oder Institution vereinnahmen und Er lässt sich auch nicht in deren Predigtordnungen, Sakramente und Rituale einbinden.

Und so erhoben wahre Gottespropheten zu allen Zeiten immer wieder ihre machtvolle Stimme gegen die Priester, die zu Unrecht behaupteten, die Menschen zu Gott führen zu können und zu den von ihnen vereinnahmten falschen Propheten, die nur die Priesterlehren wiederholen. So auch bereits in der Zeit des Alten Bundes vor Jesus von Nazareth.

Dort spricht Gott z. B. durch den Propheten Jeremia zu den Priestern und falschen Propheten:
"Weh euch, Hirten, die ihr die Herde Meiner Weide umkommen lasst und zerstreut!, spricht der Herr ... Propheten wie Priester sind ruchlos ... Darum ist ihr Weg wie ein glatter Weg, auf dem sie im Finstern gleiten und fallen." (Jeremia 23, 1.11-12)

Oder Gott spricht durch den Propheten Maleachi über die beamteten Religionsführer: "Verfluchen werde Ich euren Segen, weil ihr´s nicht wollt zu Herzen nehmen ... Ihr seid abgewichen vom Weg und habt viele zu Fall gebracht durch eure Belehrung." (Maleachi 2, 8)

Oder hören wir, was der große Gottesprophet Jesaja verkündete:
"Priester und [falsche] Propheten schwanken vom Wein. Wen will der Mann denn Erkenntnis lehren, wem das Gehörte erklären? Was soll sein Gestammel, sein Papperlapp, sein Geschwätz bald hier, sein Geschwätz bald dort?" (Jesaja 28, 10)

Durch den Propheten Hosea sprach Gott: "Doch nicht irgendeiner wird verklagt, nicht irgendwer wird gerügt, sondern dich, Priester, klage ich an." (Hosea 4, 4)
Und an einer anderen Stelle bei Hosea liest man sogar folgende Worte: "Die Rotte der Priester liegt auf der Lauer wie eine Bande von Räubern, ... ja, sie treiben schändliche Dinge." (Hosea 6, 9)

Und über Priester und Volk zusammen heißt es bei Jesaja: "Siehe, des Herrn Arm ist nicht zu kurz, dass Er nicht helfen könnte, und Seine Ohren sind nicht hart geworden, sodass Er nicht hören könnte. Was zwischen euch und eurem Gott steht, das sind eure Vergehen, eure Sünden verdecken Sein Gesicht ... Denn eure Hände sind mit Blut befleckt, eure Finger mit Unrecht, eure Lippen lügen, eure Zunge flüstert Bosheit." (Jesaja 59, 1-2)

Und was lehrt Jesus, der Christus?
"Weh Euch, ihr Schriftgelehrten", heute würde man sagen, "ihr Theologen". "Alle ihre Werke tun sie, damit sie von den Leuten gesehen werden ... Sie sitzen gern obenan bei Tisch ... und haben´s gern, dass sie auf dem Markt gegrüßt und von den Leuten Rabbi genannt werden. Aber ihr sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn Einer ist euer Meister; ihr aber seid alle Brüder. Und ihr sollt niemand unter euch Vater nennen auf Erden; denn einer ist euer Vater, der im Himmel ist." (Matthäus 23, 5-9)

Wenn also Jesus so eindeutig sagt, dass alle Menschen Geschwister sind und keiner ein Rabbi sein soll, also ein Kleriker, Pfarrer, Monsignore, Hochwürden oder dergleichen, warum geschieht dann in den Institutionen Kirche genau das Gegenteil?
Und wenn Jesus, für den alleine Gott heilig ist, so eindeutig lehrte, keinem Menschen auf Erden den Titel "Vater" zu verleihen, warum führte die Kirche dann den "Heiligen Vater", den Papst, ein?
Wir zeigen es auf, bilden Sie sich selbst ein Urteil.

Und hören wir weiter, was Jesus spricht:
"Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr das Himmelreich zuschließt vor den Menschen! Ihr geht nicht hinein, und die hinein wollen, lasst ihr nicht hinein gehen ... Weh euch, ... die ihr seid wie die übertünchten Gräber, die von außen hübsch aussehen, aber innen sind sie voller Totengebeine und lauter Unrat. So auch ihr: von außen scheint ihr vor den Menschen fromm, aber innen seid ihr voller Heuchelei und Unrecht." (Matthäus 23, 13.27)
 
Die sind klare Worte und man könnte fragen: Warum ist das so? Eine Antwort darauf lautet: Um ein Priester oder kirchlicher Schriftgelehrter zu werden, spielt die Nähe zu Gott und die Gotteserfahrung keine Rolle. Priester wird man einzig aufgrund des intellektuellen Fachwissens eines theologischen Studiums, aufgrund von Lippenbekenntnissen und aufgrund von bestimmten Meinungen über den Glauben, die der Kirchenlehre oder der Lehre der jeweiligen Religion angepasst sein müssen. Aber niemals aufgrund einer Nähe zu Gott. 
 
Ganz anders bei einem Gottespropheten. Ein echter Gottesprophet wird von Gott, dem Ewigen, berufen und er verpflichtet sich, das, was er den Menschen aus dem Gottes-Geist weiter gibt, auch selbst zu tun. Sonst kann er für Gott kein Instrument sein.

Als der Prophet Jesaja in seinem Herzen von Gott berührt wurde, da rief er:
"Weh mir, ich vergehe. Denn ich bin unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen; denn ich habe den König, den Herrn Zebaoth gesehen mit meinen Augen. Da flog einer der Seraphim [ein weiblicher Erzengel] zu mir und hatte eine glühende Kohle in der Hand ... und rührte meinen Mund an und sprach: ´Siehe, hiermit sind deine Lippen berührt ... Und ich hörte die Stimme des Herrn, wie Er sprach: ´Wen soll Ich senden? Wer will Unser Bote sein?` Ich aber sprach: ´Hier bin ich, sende mich!`" (Jesaja 6, 6-8)

So die Worte über die Berufung des Propheten Jesaja. Doch wo sind in unserer Zeit die Gottespropheten geblieben, die Jesus von Nazareth angekündigt hat und die von Gott berufen wurden, ähnlich wie einst im Alten Testament? Die Antwort darauf ist so traurig wie klar. Sie wurden von den kirchlichen Institutionen verfolgt und getötet. Oder sie wurden vereinnahmt und ihre Lehre wurde verfälscht und in das Götzen-Lehrwerk der kirchlichen Priesterkaste eingeflochten. Und um diesen Missbrauch zu verschleiern, behaupten die Kirchenführer, in unserer Zeit gebe es keine wahren Gottespropheten mehr wie im Alten Bund, da deren Prophetenamt übergegangen sei auf die Priester der Kirche. Und sie behaupten das, obwohl doch Jesus niemals solches lehrte, sondern im Gegenteil Propheten angekündigt hatte und obwohl Er niemals von Priestern sprach.

Mit dieser Lüge, dass der Dienst der Propheten auf die Priester übergegangen sei, entlarven die Theologen folglich einmal mehr ihren Gegensatz zu Jesus, dem Christus. Denn der Christus-Gottes-Geist hat niemals auch nur einen einzigen Priester eingesetzt, sondern zu allen Zeiten Propheten, durch die der Freie Geist immer wieder zu den Menschen sprechen konnte.

Lesen Sie dazu auch Der Theologe Nr. 100 – Die Propheten Gottes, die Mahner gegen die Priester

 

Gottespropheten in den letzten 2000 Jahren

Die Kirchen lehren sinngemäß, Jesus wäre als "Sohn Gottes" gleichzeitig der letzte "Prophet" gewesen, durch den Gott direkt zu den Menschen gesprochen hätte. Jesus selbst lehrt dies aber ausdrücklich nicht. Er warnt vor den "falschen Propheten" und erklärt, wie man demgegenüber "wahre Gottespropheten" erkennen kann. Mehr dazu und zu den Gottespropheten in den letzten 2000 Jahren siehe unter #Propheten

 

Wie die Kirche die von Christus verheißenen Propheten
intellektuell auszuschalten versucht

Für Jesus von Nazareth, Paulus und die ersten Christen war es selbstverständlich, dass Gott, der Ewige, weiterhin Propheten sendet.
Dazu nur einige Beispiele:
Jesus von Nazareth zu den Theologen und Schriftgelehrten Seiner Zeit: "Darum: siehe, ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; und von ihnen werdet ihr einige töten und kreuzigen, und einige werdet ihr geißeln in euren Synagogen und werdet sie verfolgen von einer Stadt zur anderen ..." (Matthäus 23, 34)
Jesus von Nazareth zu Seinen Jüngern: "Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit kommen wird, wird er euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern, was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen." (Johannes 16, 12-13)
Der Prophet Johannes von Patmos: "Dies ist die Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat, seinen Knechten zu zeigen, was in Kürze geschehen soll; und er hat sie durch seinen Engel gesandt und seinem Knecht Johannes kundgetan." (Offenbarung 1, 1)
Der Schreiber des 2. Petrusbriefes: "Umso fester haben wir das prophetische Wort, und ihr tut gut daran, dass ihr darauf achtet als auf ein Licht, das da scheint an einem dunklen Ort, bis der Tag anbreche und der Morgenstern aufgehen in euren Herzen." (2. Petrus 1, 19)
Propheten in der urchristlichen Gemeinde in Antiochia: "Es waren aber in Antiochia in der Gemeinde Propheten und Lehrer, nämlich Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Luzius von Kyrene und Manaen, der mit dem Landesfürsten Herodes erzogen worden war und Saulus." (Apostelgeschichte 13, 1)
Bericht des Lukas über einen Propheten: "Und als wir mehrere Tage dableiben, kam ein Prophet mit Namen Agabus aus Judäa herab ... und sprach: ´Das sagt der Heilige Geist ...`" (Apostelgeschichte 21, 10-11)
Paulus im 1. Brief an die Gemeinde in Korinth: "Und Gott hat in der Gemeinde eingesetzt erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer ..." (1. Korinther 12, 28)

Den Priestern der Kirche waren die Propheten jedoch seit je her ein Dorn im Auge, und sie brachten sie Zug um Zug zum Schweigen. Mit messerscharfer intellektueller Kälte dogmatisierte die römisch-katholische Kirche zuletzt auf dem 2. Vatikanischen Konzil den angeblichen Abschluss der Offenbarung mit Jesus von Nazareth, die Ablehnung der Propheten (mit Ausnahme der Haus- und Hofpropheten, die nur Gleiches prophezeien, was die Priester lehren) und den angeblichen Übergang der Prophetie auf die Bischöfe und das Lehramt der Kirche. Tatsächlich hat man auch dadurch die Lehre des Jesus von Nazareth in sein Gegenteil verkehrt. Doch lesen Sie selbst, worauf sich die Kirche in der Dogmatischen Konstitution Dei Verbum im Jahr 1964 im Rahmen des 2. Vatikanischen Konzils erneut festgelegt hat.

"Nachdem Gott aber oftmals und auf viele Weisen in den Propheten gesprochen hatte, ´hat er zuletzt in diesen Tagen zu uns gesprochen im Sohn [Hebr. 1, 1] ... er ist es also, der ... schließlich durch die Sendung des Geistes der Wahrheit die Offenbarung erfüllt und somit abschließt und durch göttliches Zeugnis bekräftigt, dass Gott wirklich mit uns ist ... Daher wird die christliche Heilsordnung, nämlich der neue und nun endgültige Bund, niemals vorüber gehen, und es ist keine neue öffentliche Offenbarung mehr zu erwarten vor der glorreichen Kundwerdung unseres Herrn Jesus Christus [vgl. 1. Tim 6, 14; Tit 2, 13]."
(2. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Dei verbum, 1964, § 4, zit. nach Denzinger-Hünermann, Lehrsätze Nr. 4207 und 4208)

"Was Gott zum Heil aller Völker geoffenbart hatte, das sollte – so hat er es in seiner großen Güte verfügt – auf ewig unversehrt fortdauern und allen Geschlechtern weitergegeben werden. Darum hat Christus, der Herr, in dem die ganze Offenbarung des höchsten Gottes sich vollendet, den Aposteln den Auftrag gegeben, das Evangelium, das, vordem durch die Propheten verheißen, ... allen zu predigen ... Damit aber das Evangelium in der Kirche stets unversehrt und lebendig bewahrt werde, haben die Apostel als ihre Nachfolger Bischöfe zurückgelassen, denen sie ´ihr eigenes Lehramt übergaben`."
(2. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Dei verbum, 1964, § 7, zit. nach Denzinger-Hünermann, Lehrsätze Nr. 4207 und 4208)

"Diese Überlieferung, die von den Aposteln stammt, entwickelt sich in der Kirche unter dem Beistand des Heiligen Geistes weiter. Es wächst nämlich das Verständnis der überlieferten Dinge und Worte sowohl aufgrund des Nachsinnens und des Studiums der Gläubigen, die sie in ihrem Herzen erwägen, als auch aufgrund der inneren Einsicht in die geistlichen Dinge, die sie erfahren, sowie aufgrund der Verkündigung derer, die mit der Nachfolge im Bischofsamt die sichere Gnadengabe der Wahrheit empfangen haben. Denn die Kirche strebt im Lauf der Jahrhunderte ständig der Fülle der göttlichen Wahrheit entgegen, bis sich an ihr die Worte Gottes erfüllen." (Dei verbum, wie oben; Denzinger-Hünermann, § 8, Lehrsatz Nr. 4210)

"Die Aufgabe aber, das geschriebene oder überlieferte Wort Gottes authentisch auszulegen, ist allein dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut, dessen Vollmacht im Namen Jesu Christi ausgeübt wird. Das Lehramt steht also nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nur lehrt, was überliefert ist, da es ja dieses (Wort Gottes) nach göttlichem Auftrag und mit dem Beistand des Heiligen Geistes ehrfürchtig hört, heilig bewahrt und treu erklärt und all das, was es von Gott geoffenbart zu glauben vorlegt, aus dieser einen Hinterlassenschaft des Glaubens schöpft. Es zeigt sich also, dass die Heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche gemäß dem überaus weisen Ratschluss Gottes so miteinander verknüpft und einander zugesellt sind, dass das eine nicht ohne das andere besteht und alles zusammen, jedes auf seine Weise, durch das Tätigsein des einen Heiligen Geistes wirksam zum Heil der Seelen beitragen."
(2. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution De divina revelatione Dei verbum, § 10, zit. nach Denzinger-Hünermann, Lehrsatz Nr. 4214) 

Vollmundige Worte sind es. Doch wer die Geschichte der Kirche und die von ihr verübten Bestialitäten auch nur ansatzweise kennt, der spürt auch, was hinter diesen mit intellektueller Kälte ausgeklügelten Worten wirklich steckt. Der Kirchenhistoriker Karlheinz Deschner schreibt deshalb: "Nach intensiver Beschäftigung mit der Geschichte des Christentums kenne ich in Antike, Mittelalter und Neuzeit ... keine Organisation der Welt, die zugleich so lange, so fortgesetzt und so scheußlich mit Verbrechen belastet ist wie die christliche Kirche, ganz besonders die römisch-katholische Kirche" (in: Die beleidigte Kirche, Freiburg 1986, S. 42 f.). Und es ist noch nicht vorbei. Denn nach wie vor steht der "biblisch fundierte Ausschließlichkeitsanspruch" der Kirchen "ständig auf dem Sprung, von neuem die Scheiterhaufen für Ketzer zu entflammen", wie der Philosoph Karl Jaspers schreibt. (Der philosophische Glaube, 9. Auflage, München 1988, S. 73)

Wer ist der richtige Christus und wer der falsche?

Zu dieser ausgeklügelten Strategie gehört auch die Behauptung, der Christus der Institutionen Kirche wäre der "richtige", während der in Wahrheit richtige unter den Bann fällt, den die Kirchenoberen und ihre "Sektenbeauftragten" = Inquisitoren aus dem Bibelwort in Matthäus 24, 23-28 (und den Parallelstellen im Markus- und im Lukasevangelium) ableiten, welches lautet: "Wenn dann jemand zu euch sagen wird: ´Siehe, hier ist der Christus!` oder: ´Da`, so sollt ihr´s nicht glauben. Denn es werden falsche Christusse und falsche Propheten aufstehen und große Zeichen und Wunder tun, sodass sie, wenn es möglich wäre, auch die Auserwählten verführten. Siehe, ich habe es euch vorausgesagt. Wenn sie also zu euch sagen werden: ´Siehe, er ist in der Wüste!`, so geht nicht hinaus; ´siehe er ist drinnen im Haus!`, so glaubt es nicht. Denn wie der Blitz ausgeht vom Osten und leuchtet bis zum Westen, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein. Wo das Aas ist, da sammeln sich die Geier."

Obwohl also der "Christus der Institutionen Kirche" und ihrer Dogmen nachweislich im krassen Gegensatz zu dem Jesus von Nazareth stehen, der einst die Bergpredigt lehrte, bauen die Kirchenführer bis heute auf die verstandesmäßige Beschränktheit, Vergesslichkeit, Gewohnheit und Traditionsgebundenheit von Menschen, die nicht merken, dass der schlimmste falsche Christus derjenige ist, den die Institutionen Kirche in ihrem religiösen Macht-Imperium selbst predigen. Wehe also aus kirchlicher Sicht dem "echten"!

Wenn Christus also wirklich in einem menschlichen Körper wieder auf der Erde inkarnieren würde, das heißt, zurück auf diese Erde kommen würde, dann wäre er aus kirchlicher Sicht schnell ebenfalls zum "falschen" Christus abgestempelt. Doch glaubt man den Gottespropheten nach Jesus von Nazareth, dann geschieht das Wiederkommen von Christus gar nicht auf diese Weise. Sondern Christus würde demnach im Geiste wiederkommen und – wie einst der Schöpfergott im Alten Bund – schon zuvor durch Prophetenwort wieder zu den Menschen sprechen, wie es ebenfalls vielfach angekündigt ist (siehe oben). Von daher fällt er schon einmal nicht unter den Bannstrahl der Kirche gegen alle die leibhaftigen ebenfalls falschen "Christusse" außerhalb der kirchlichen Institution, "die Zeichen und Wunder tun". Und hier gibt es in der Tat Dutzende, ja gar Hunderte von Paranoikern, die behaupten, "Christus" zu sein und die sich teilweise auch astraler negativer Kräfte bedienen und damit unter Umständen hier und da verblüffende magische Fähigkeiten erlangen können. Daneben sind viele, die behaupten, dass es "Christus" sei, der durch sie sprechen könne, Hochstabpler, was man unter anderem an ihrem Charakter und zumindest nach sorgfältiger Prüfung auch am Niveau dieser Kundgaben erkennen kann.
Und was viele echte Gottespropheten ankündigten, deckt sich mit der Prophezeiung im Matthäusevangelium der Bibel, wonach der "Christus", der zum Beispiel "in der Wüste" oder "drinnen im Haus" zu sehen ist, eben nicht der richtige sei. Das Kommen des Christus wird laut Matthäusevangelium so beschrieben: "Wie der Blitz ausgeht vom Osten und leuchtet bis zum Westen."
Es ist also ein kosmisches geistiges Geschehen, vergleichbar einem mächtigen Blitz, der über den ganzen Horizont, also "vom Osten ... bis zum Westen", leuchtet. Doch dieses Geschehen wird offenbar nur von denen erfasst, deren Bewusstsein nicht an die vergängliche Materie gebunden ist, sondern die es durch ein Leben nach den Geboten Gottes darüber hinaus entwickelt haben. Das besagt die Stelle: "Wo das Aas ist, da sammeln sich die Geier." Wer also nur auf die sterbliche Materie blickt und ihr verhaftet bzw. in ihr bewusstseinsmäßig gefangen ist, der ist – symbolisch gesprochen – unter den "Geiern" und erfasst das große kosmische Geschehen nicht.

Dass Christus selbst zuvor durch Prophetenwort wieder zu den Menschen spricht und dass es neben "falschen Propheten" auch in unserer Zeit "richtige" gibt, steht damit nicht in Widerspruch und ist ja ebenfalls in den Evangelien der Bibel angekündigt, z. B. im Johannesevangelium (Kapitel 16). Und auch hier gibt es ein Merkmal, "falsch" und "richtig" zu unterscheiden. In der Bergpredigt, wie sie im Matthäusevangelium überliefert ist, ist das Kriterium genannt: "An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man denn Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln? So bringt jeder Baum gute Früchte; aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte ... Darum: An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen" (7, 16-17). Die "falschen" werden an schlechten Früchten erkannt, die "richtigen" an guten.
Und auch hier lohnt sich einmal mehr der Hinweis auf die Worte von Karlheinz Deschner. "Nach intensiver Beschäftigung mit der Geschichte des Christentums kenne ich in Antike, Mittelalter und Neuzeit ... keine Organisation der Welt, die zugleich so lange, so fortgesetzt und so scheußlich mit Verbrechen belastet ist wie die ... Kirche, ganz besonders die römisch-katholische Kirche." (in: Die beleidigte Kirche, Freiburg 1986, S. 42 f.)
Wenn also die Vertreter dieser Institution sich anmaßen, dass ausgerechnet sie die "Unterscheidungsgabe" für "richtig" und "falsch" hätten, dann liegen auf der Waagschale ihrer "Früchte" ungesühnte Verbrechen unvorstellbaren Ausmaßes und damit auch für jeden gutwilligen Gottsucher ein eindeutiges Kriterium der Geschichte für "Falsch".

 

Exkurs:

Jesaja, Amos, Micha, Jeremia und alle wahren Gottespropheten:
Gott wollte niemals Tieropfer
... und die Verbiegungen in den Abgründen der Theologie

siehe in Der Theologe Nr. 8

Auch Mose wird rehabilitiert