Jesus und die ersten Christen waren Vegetarier
Missbrauch von Christus durch die Kirche und der Krieg gegen die Tiere

Wenn Sie möchten, nehmen Sie sich zur Einstimmung auf das Thema ein wenig Zeit und schauen diesen Film. Eventuell nur in Ausschnitten, weil man nicht alles auf einmal verkraftet. youtube.com/watch?v=WqT5g9y4dmE Kirche warnt vor angeblich zu viel Liebe gegenüber Tieren Und bedenken Sie dazu vielleicht die Lehre der Kirche, welche besagt:   "Wenn wir also das Verbot des Tötens nicht auf das Pflanzenreich anwenden, weil es da keine Empfindung gibt, desgleichen nicht auf die unvernünftige Tierwelt mit ihren fliegenden, schwimmenden, laufenden und kriechenden Geschöpfen, weil ihnen im Unterschied von uns keine Vernunft verliehen ist, weswegen auch nach der gerechten Anordnung des Schöpfers ihr Leben und Tod unserem Nutzen dienen muss." (Der "heilige" Augustinus, De Civitate Dei I, 20) "Keiner sündigt davon her, dass er irgendein Ding zu dem gebraucht, wozu es da ist ... so ... sind die Tiere um des Menschen willen da ... Unter allen Gebrauchmachungen aber scheint die am meisten notwendig zu sein, dass die Tiere die Pflanzen und die Menschen die Tiere zum Speisen gebrauchen, was nicht geschehen kann ohne sie zu töten. Darum ist es erlaubt." (Der "heilige" Thomas von Aquin, Summa theologica III. 64. I) "Ich rufe auch die Heiligen an. Ich bin mit Augustinus, mit Bonaventura, mit Thomas von Aquin befreundet. Man sagt dann auch zu solchen Heiligen: ´Helft mir!`" (Papst Joseph Ratzinger in: Licht der Welt, Freiburg 2010, S. 32) "Hatte nicht schon der junge Theologieprofessor Ratzinger, damals also noch nicht Bischof, Kardinal oder Papst, in seinen Vorlesungen vor seinen Theologiestudenten vollmundig getönt, es könne dem Reh oder Hasen gar nichts Besseres passieren, als geschossen zu werden und auf dem Teller des Menschen zu landen, denn damit erfülle das Tier seine Bestimmung, die der Schöpfergott ihm zugeteilt habe." (Der ehemalige katholische Theologieprofessor Hubertus Mynarek in: Papst ohne Heiligenschein, Sonderdruck, Odernheim 2006, S. 4) "Unter Gefühlen verstehe ich Sympathie, Schuld, Verzeihung, Gewissen, Barmherzigkeit, Liebe. All das kann ein Tier nicht empfinden. Gott hat den Menschen die Welt geschenkt. Eine Welt, in der nur der Mensch lachen, lieben und denken kann." (Der Kapuziner-Abt Bruder Paulus Terwitte, Gesellschaft der katholischen Publizisten Deutschlands GKP, erklärt den heutigen Menschen im Auftrag der katholischen Kirche den angeblichen Unterschied zwischen Mensch und Tier, Bild, 22.2.2003) "Man darf Tiere gern haben, soll ihnen aber nicht die Liebe zuwenden, die einzig Menschen gebührt." (Katechismus der Katholischen Kirche, Lehrsatz Nr. 2418) Und hier lesen Sie in einigen Dogmen, wie der grenzenlose und hemmungslose Fleischkonsum in der Kirche sogar zum Glaubensbekenntnis gemacht wurde.

Verheimlichte Quellen (Teil 1)

Jesus war ein Freund der Tiere

"Jesus hat doch auch Fleisch gegessen", sagen manche, die den Fleischkonsum religiös rechtfertigen wollen. Doch Jesus gibt keine Rechtfertigung für Knackwurst und Lammbraten, auch wenn Er dafür missbraucht wird, denn: Der Mann aus Nazareth und die ersten Christen waren Tierfreunde und, so würde man heute sagen, "Vegetarier". Dieses Wissen wurde in den vergangenen fast 2000 Jahren unterdrückt, verfälscht und in sein Gegenteil verkehrt. Das ist ein Verrat an der Friedfertigkeit des Nazareners und führte dazu, dass das Töten und Verspeisen von Tieren im so genannten "christlichen" Abendland zur blutigen Selbstverständlichkeit wurde. Wie war es möglich, dass die Lebensweise und die Lehre des Jesus von Nazareth in einem wichtigen Punkt so entstellt wurden? Möchten Sie mehr darüber wissen, dann lesen Sie weiter:

Vorbemerkung: Irrtümer und Mängel in der Bibel

Hat Jesus ein Passahlamm gegessen?

Jesus befolgte nicht die todbringenden Vorschriften der Priesterkaste

Die Klugheit des Christus

"Weh euch!"

Jesus sprach vom inneren Altar, nicht vom Tieropferaltar

Der "Körper des Todes"

Jesus: Wer Tieren ein Leid antut, "tut mir ein Leid an"

Der Gottesprophet Daniel lehrte die gesunde Ernährung ohne Fleisch

Was steckt hinter den Fischwundern?

Die Tiere wollen den Menschen als ihren Freunden dienen

Anmerkungen
 

Vorbemerkung: Irrtümer und Mängel in der Bibel

Wer sich an den Bibeln orientieren möchte, bekommt es mit uneinheitlichen und oft widersprüchlichen Ergebnissen zu zu tun. Die Evangelien der Bibel, die über das Leben von Jesus von Nazareth berichten, sind unbestritten nicht über Nacht entstanden, sondern im Laufe von Jahrhunderten, in denen auch heftig darüber gestritten wurde, was zu diesen für "heilig" erklärten Schriften" dazu gehören soll und was nicht. Dabei ist weiter wissenswert, dass die zur Auswahl gestandenen Texte nicht von Zeitzeugen des Mannes aus Nazareth stammen, sondern erst viele Jahre bzw. Jahrzehnte oder gar ein paar Generationen später aufgrund von mündlichen Überlieferungen aufgeschrieben wurden. Als "Kirchenvater" Hieronymus im Auftrag von Papst Damasus I. Ende des 4. Jahrhunderts die später von der Vatikankirche als angeblich "reines Gotteswort" dogmatisierten lateinischen Texte des Neuen Testaments vereinheitlicht, muss er sich mit zahlreichen Widersprüchlichkeiten, Unvollständigkeiten und unterschiedlichen Deutungsmöglichkeiten auseinander setzen. Er schreibt deshalb seinem Auftraggeber, dass ihn die Nachwelt als "Bibelfälscher" verurteilen werde, weil er jeweils auswählen und nach eigenem Gutdünken entscheiden muss, was er für richtig oder falsch, für unvollständig und ergänzungsbedürftig hält. Er habe manches hinzugefügt und manches abgeändert (siehe dazu Der Theologe Nr. 14 – Hieronymus und die Entstehung der Bibel).

"Der Genuss des Tierfleisches war bis zur Sintflut unbekannt; aber seit der Sintflut hat man uns die Fasern und die stinkenden Säfte des Tierfleisches in den Mund gestopft; wie man in der Wüste dem murrenden, sinnlichen Volk Wachteln vorwarf. Jesus Christus, welcher erschien, als die Zeit erfüllt war, hat das Ende wieder mit dem Anfang verknüpft, so dass es uns jetzt nicht mehr erlaubt ist, Tierfleisch zu essen." (Der "heilige" Kirchenvater Hieronymus, Adversus Jovinianum I, 18; obwohl "heilig" gesprochen, hält sich die Kirche nicht an diese klaren Worte des Hieronymus, der sich dafür wiederum auf Jesus von Nazareth beruft)

Nun mag man einwenden, das klingt wohl dramatischer als es ist. In Wirklichkeit sei der Text des Neuen Testaments sehr gut überliefert, und bei der massiven Kritik von Hieronymus gehe es ja nur um die vielen verschiedenen lateinische Übersetzungen. Das ist richtig, und Uneinheitlichkeiten liegen bei Übersetzungen in der Natur der Sache. Und was Hieronymus über diese lateinischen (und von der katholischen Kirche, wie gesagt, später als angeblich "fehlerlos" dogmatisierten) Texte aussagt, lässt vorerst noch offen, wie denn die ursprünglich griechisch verfassten Überlieferungen im Hinblick auf die Einheitlichkeit, Stimmigkeit und letztlich Wahrheit zu betrachten seien. Das Ausmaß der Unterschiede ist dort zwar deutlich geringer. Doch selbst dort, wo überlieferte Texte oder Textpassagen übereinstimmen, und das ist entscheidend, sagt das noch lange nichts über deren Wahrheitsgehalt aus. Und hier wollen wir nun noch etwas näher hinschauen.

Deshalb zur weiteren Information: Ursprünglich waren die heute bekannten Schriften des Neuen Testaments, wie bereits erwähnt, in Griechisch geschrieben, beim Matthäusevangelium gab es allerdings eine als solche bekannte hebräische Urfassung mit hochinteressanten Abweichungen, doch leider ist der allergrößte Teil dieses Evangeliums nicht mehr auffindbar, und es sind nur Bruchstücke vorhanden. Und auch, wenn Theologen und Sprachwissenschaftler es heute als einen großen Erfolg preisen, dass man im Laufe der Zeit einen so genannten "Urtext" des Neuen Testaments in griechischer Sprache heraus gearbeitet habe, der in wesentlichen Aspekten kaum mehr umstritten ist, so sind auch dort größere Abweichungen nicht bestreitbar, und zwar durchgehend auf jeder einzelnen Seite, was in dem griechischen Text auf jeder Seite in umfangreichen Fußnoten vermerkt ist. Die entscheidende Frage ist jedoch darüber hinaus: Hat das dort beschriebene Geschehen wirklich so stattgefunden? Und warum sind hierbei große Zweifel angebracht? Warum ist das so?

Erstens stammen auch diese "Urtexte" meist erst aus dem 4. Jahrhundert (!), und niemand weiß, wie oft ihr Inhalt in den über 300 Jahren seit den dort geschilderten Ereignissen verändert bzw. gefälscht worden war. Und zweitens dürfte man seriöserweise gar nicht von  griechischen "Urtexten" sprechen, da sich die in diesen Texten handelnden Personen in Wirklichkeit in einer ganz anderen Sprache verständigt hatten. So sprachen Jesus und Seine Jünger weder Latein noch Griechisch, sondern Aramäisch, eine dem Hebräischen vergleichbare so genannte "semitische" Sprache.
Und was daneben von der konfessionellen Theologie oft völlig unberücksichtigt bleibt, sind die von ihnen so genannten apokryphen (= verborgenen) Schriften, deren Inhalte größtenteils überhaupt keine Aufnahme in den offiziellen kirchlichen Bibeltext (= Kanon = als Maßstab anerkannt) fanden, obwohl diese Schriften vielfach älter sind und damit zeitlich näher an den in ihnen beschriebenen Ereignissen als die Bibeltexte. Diese "apokryph" genannten Texte wurden zum Teil auf Betreiben der sich herausbildenden Machtkirche vernichtet, zum Teil blieben sie ca. 1800 Jahre "verschollen" und wurden erst in jüngerer Zeit wieder "gefunden". Und manches, was Jesus von Nazareth gesagt und getan hatte und was in den Bibeln nicht zu finden ist, ist eben dort enthalten. Dass es noch mehr und anderes von Jesus zu sagen gibt, bestätigt auch die Bibel selbst, denn im Johannesevangelium steht unmissverständlich, dass Jesus "noch viele andere Dinge" getan hat, "die nicht aufgeschrieben wurden". (Johannes 21, 25)

Weil aber für das heutige kirchliche so genannte Christentum nur maßgeblich ist, was in ihren Bibeln steht, wird damit sogar eindeutig zugegeben, dass man nur eine Auswahl von dem, was Jesus tat, anerkennt; eben nur das Biblische und nicht das, was z. B. laut Johannesevangelium dort "nicht aufgeschrieben" wurde. Und ob es wirklich so war, wie es in diesen von der Kirche ausgewählten Schriften steht, ist eine weitere wichtige Frage. Manche Wissenschaftler wie der renommierte Theologe Prof. Dr. Herbert Braun (in seinem Buch: Jesus; Gütersloh 1978) halten nur ca. 20 % der Jesusworte in den Evangelien für "authentisch". Um sich hier jedoch von unterschiedlichen Theologen-Meinungen unabhängig zu machen, könnte man als interessierter Bibelleser in erster Linie ein Lebensmotto berücksichtigen, welches lautet: "Man sieht nur" bzw. "Man liest nur mit dem Herzen gut." Denn schon in den Kirchenbibeln selbst wird zugegeben: "Der Buchstabe tötet, der Geist macht lebendig" (2. Korinther 3, 6). Allerdings können dem Herzens-Leser Buchstaben, Wörter und Sätze zu Hilfe kommen, wenn sie mit der Gottes- und Nächstenliebe gefüllt sind, dem größten Anliegen des Jesus von Nazareth, nämlich der praktischen Umsetzung Seiner Lehre. Dass man in der so genannten Christenheit hier, unabhängig von den Schriften, dem Vorbild von Jesus nicht folgt, ist ein weiteres zentrales Thema, da man nur an die "guten Früchten" einen echten Nachfolger Jesu nach dessen Worten erkennt, nicht an dem, was jemand mit Worten vorgibt.

Hat Jesus ein Passahlamm gegessen?

In diesem Sinne nun zum Thema "Jesus und die Tiere" und den vielen Einzelheiten dazu:
So soll Jesus nach den Worten des Lukasevangeliums gefragt haben: "Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passahlamm essen kann?" (22, 11)
Hier zuerst die Hintergründe dazu: Tausende von kleinen Schafen wurden im Judentum immer am Abend jedes 14. Nisan (so der israelitische Tag und Monat) vor Beginn des Passahfestes beim so genannten Sedermahl (ein Mahl gemäß einer zugehörigen religiösen "Ordnung") "geopfert" und verspeist, nachdem man ihnen zuvor bei lebendigem Leib die Kehlen durchgeschnitten hatte. Die Priester forderten diese Tötungsart des Schächtens. Sie behaupteten, dies solle angeblich zum "Dank" an "Gott" geschehen. Denn dieser "Gott" habe ägyptische Familien um 1500 v. Chr. wegen der Versklavung der Israeliten durch die Ägypter angeblich mit dem Tod des ältesten Sohnes bestraft, während er die ältesten Söhne der dort wohnenden Israeliten verschont haben soll. Von den israelitischen Familien in Ägypten hätte dieser Gott zu jener Zeit dann gefordert, dass diese ein Lamm schlachten und dessen Blut sie an ihre Türpfosten streichen sollen, bevor sie das Lamm anschließend komplett verzehren sollen. Das Blut soll dabei das Erkennungszeichen für "Gott" sein, wenn er als "Verderber" in der Nacht komme, damit er diese Familien von der Tötung verschone. Und in späteren Zeiten soll dieses Festessen samt vorheriger Schlachtung dann Jahr für Jahr begangen werden, eben immer am Abend des 14. Nisan. So weit der behauptete bzw. geglaubte Inhalt zur Entstehungsgeschichte dieses Festes.

Doch der Gott, den die israelitischen Gottespropheten verkünden, widerspricht durch den Propheten Jeremia massivst dieser Überlieferung mit der angeblichen Anordnung einer Lammschlachtung. So mit den Worten: "Ich aber habe euren Väter an dem Tage, als Ich sie aus Ägyptenland führte, nichts gesagt noch geboten von Brandopfern und Schlachtopfern" (Jeremia 7, 22). Und so war es auch. Die Schlacht-Anordnungen samt der mirakulösen Tötung der Ägypter durch den "Verderber"-Gott hatten stattdessen die Priester erfunden. Und Jesus von Nazareth hat fortgesetzt, womit die Gottespropheten des Alten Bundes bereits begonnen hatten – nämlich den Priesterkult und seine teilweise grausamen Bräuche zu entlarven und die Menschen unmittelbar zu Gott, ihrem "Vater", dem Vater-Mutter-Gott, zu führen. Das geschlachtete Lamm war niemals in Seinem Sinne.

Doch nun weiter mit den Berichten in den Bibeln: Nach der Datierung der Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas, die wir hier zugrunde legen, ist in jenem Jahr, in dem Jesus an dem besagten – später "Karfreitag" genannten – Freitag gekreuzigt wurde, dieser Freitag der 15. Nisan gewesen und damit gleichzeitig – wie immer beim 15. Nisan – der erste Tag des einwöchigen Passah- bzw. Pessachfestes zum Gedenken an die einstige Befreiung der Israeliten aus Ägypten. Und dem Fest voraus geht – wie oben schon angezeigt – immer am Abend des 14. Nisan der so genannte "Sederabend", das traditionelle zeremonielle und nach einer exakten Ordnung (= Seder) vorgeschriebene "Festessen" mit Lamm, gleich, auf welchen Wochentag dieser Sederabend und dann der darauf folgende erste Tag des Festes fällt. Dieser 14.-Nisan-Abend war folglich in diesem Jahr ein Donnerstagabend – und damit in diesem Jahr auch jener Abend, an dem Jesus im Garten Gethsemane in der beginnenden Nacht nach Abschluss des gemeinsamen Mahls verhaftet wurde.
 
Bei dieser Thematik ist weiterhin von maßgeblicher Bedeutung: Wer bei der vorausgehenden Lammschlachtung für das traditionelle Religionsmahl nicht mitmacht, der soll laut der von der Priesterkaste gefälschten Bibel nach 4. Mose 9, 13 hingerichtet werden, wörtlich: "Wer aber rein ist und wer nicht auf der Reise ist und unterlässt es, das Passah zu halten, der soll ausgerottet werden aus seinem Volk, weil er seine Gabe nicht zur rechten Zeit dem HERRN gebracht hat. Er soll seine Sünde tragen."
War das also auch der offizielle Grund für die Verhaftung von Jesus?
Nach der Überlieferung der drei genannten Evangelisten Markus, Matthäus und Lukas sei der Grund für die Forderung der Todesstrafe durch die Priester und Religionsführer allerdings ein anderer gewesen: Dass nämlich Jesus nicht abstritt, der verheißene "Christus", der "Messias" bzw. Befreier Israels zu sein. Und dieses dann von den Römern auf Betreiben der israelitischen Religionsobrigkeit vollstreckte Todesurteil sei dann gemäß dieser Überlieferung bekanntlich gleich am nächsten Tag, am Morgen nach dem Passahmahl, erst verhängt und kurz darauf vollzogen worden, so diese Berichte, also am ersten Tag des Festes, sozusagen zu dessen "Eröffnung". Damit ist ein ziemlich klarer zeitlicher Rahmen überliefert, der auch einleuchtend ist. Doch ist dieser Zeit-Ablauf nicht mehr oder weniger zweitrangig? Oder spielen die Geschehnisse am 14. Nisan mit ihren üblichen Vorbereitungen für das Fest für die folgenden dramatischen Ereignisse mit der schnellen Hinrichtung von Jesus von Nazareth womöglich eine viel wesentlichere Rolle als bisher bekannt?

Mehr Licht in diese Ereignisse jenes Donnerstags, dem letzten irdischen Tag, den Jesus von Nazareth als Mensch überlebte, bringt das Evangelium der Zwölf (= Evangelium des vollkommenen Lebens = Evangelium Jesu).
Dazu zunächst eine Vorbemerkung zu diesem Evangelium: Es ist um das Jahr 100 entstanden und eventuell identisch mit dem Ebionitenevangelium, dem Nazaräerevangelium und dem hebräischen Ur-Matthäusevangelium, das Hieronymus noch kannte). Als "apokryphe" Schrift (wörtlich = "verborgene" Schrift des frühen Christentums außerhalb der Bibel) werden von den Kirchen aber nur einige Blätter und Blatt-Teile (= so genannte Fragmente) als aus damaliger Zeit stammend "anerkannt", die man bisher offiziell auch anderweitig gefunden hatte. Das gesamte antike Evangelium wurde von dem englischen Theologen Gideon Jasper Richard Ouseley im Jahr 1902 nach dessen eigenem Bekunden durch eine prophetische Innenschau neu aufgeschrieben und veröffentlicht, und es enthält viele weitere Details aus der Lehre Jesu (mehr zu diesem Evangelium siehe unten; ein großer Teil der tierfreundlichen Quellen aus diesem Evangelium siehe im Anhang).
Dieses Evangelium ist, wovon sich jeder Leser selbst überzeugen kann, von großer Klarheit, Kraft und weitgehender Stimmigkeit, und es ist allein von der Logik des gesunden Menschenverstands von daher naheliegender, zu glauben, dass es sich tatsächlich um eine zutreffende Prophetie handelt, als umgekehrt zu argwöhnen, Ouseley habe sich dessen Inhalte mehr oder weniger ausgedacht. Und dort, und das ist jetzt von großem Interesse, wird eindeutig die auch in den Bibeln (4. Mose 9, 13) dokumentierte Todesstrafe für Menschen bestätigt, welche die blutige Schlacht-Tradition nicht mitmachen wollten. Doch was erfährt man nun in diesem Evangelium weiter über die letzten beiden irdischen Lebenstage des Menschen Jesus von Nazareth?

Judas hat demnach dem Hohepriester Kaiphas an eben jenem verhängnisvollen Abend von Donnerstag auf Freitag, unmittelbar nach dem Passahmahl, verraten, dass Jesus dafür ausdrücklich kein Lamm schlachten ließ, wörtlich: "Nun war Judas Ischarioth in das Haus des [Hohepriesters] Kaiphas gegangen und sagte zu ihm: ´Siehe, er [Jesus] hat das Passahmahl gefeiert innerhalb der Tore mit Mazzen anstelle des Lammes. Ich aber hatte ein Lamm gekauft; doch er verbot, dass es getötet werde. Sieh, der Mann, von dem ich es gekauft habe, ist Zeuge.` Und Kaiphas zerriss seine Kleider uns sagte: ´Wahrlich, dieses ist kein Passahfest nach dem Gesetze des Moses. Er hat eine Tat begangen, die todeswürdig ist; denn es ist eine schwere Übertretung des Gesetzes.`" (76, 27-28) 

Entscheidend an dieser Überlieferung ist: Dieses so genannte "letzte Mahl" wurde von den Gegnern von Jesus demnach als ein Passahmahl bzw. Sedermahl verstanden, das folglich gegen die zwingend notwendigen priesterlichen Vorschriften verstieß, und es hatte den Gegnern von Jesus von Nazareth den aktuellen Anlass bzw. den Vorwand gegeben, deswegen mit Berufung auf ihre damaligen Bibeln (in der Kirche später "Altes Testament" genannt) ihre Hinrichtungsforderung zu bekräftigen – und zwar einen Vorwand, der ihnen offenbar sogar griffiger schien als die anderen Anschuldigungen, wo es vor allem um die Frage des "Sohnes Gottes" ging, weswegen der Hohepriester Kaiphas demnach auch sprach: "Wozu brauchen wir noch weitere Zeugen?"
War also die Tierliebe von Jesus tatsächlich der letzte Anlass und womöglich das am Ende ausschlaggebende Argument der Priesterkaste für ihre Hinrichtungsforderung, nachdem es bereits in den Monaten zuvor heftige Auseinandersetzung zwischen den unerbittlichen Religionsführern und Jesus von Nazareth um dessen geistigen Auftrag gab? (siehe oben) Jetzt hatte man nach dem langen Hin und Her nämlich sogar etwas Handfestes, das man gegen Ihn vorbringen konnte, und Judas hat es ihnen geliefert – das vermeintlich todeswürdige Vergehen und den Aufenthaltsort des Täters gleich noch mit dazu. Damit war der Zeitpunkt für die Feinde von Jesus gekommen, endgültig zuzuschlagen, und zwar sofort; und schnell sollte es gehen, sehr schnell, damit der Verlauf des Festes nicht durch ein weiteres zähes Ringen wie in den Monaten zuvor "belastet" würde.
Dass Jesus und Seine Jünger offensichtlich dennoch etwas Lammfleisch gegessen hatten, das ihnen Freunde ohne vorherige Vereinbarung als "Gabe der Liebe" geschenkt hatten, weil sie diese nicht durch Ablehnung des Geschenks brüskieren wollten (siehe unten), hebt den Gesetzesverstoß von Jesus von Nazareth aus Sicht der Priesterkaste – juristisch korrekt argumentiert – allerdings nicht auf. Denn die exakten Vorschriften dazu wurden von Jesus ja trotzdem nicht eingehalten, da im feierlichen offiziellen Teil laut der Anschuldigung von Judas offenbar eben "Mazzen anstelle des Lammes" gegessen wurden.

Jesus befolgte nicht die todbringenden Vorschriften der Priesterkaste

Eine deutliche Aussage, die diesen Verlauf bestätigt, steht auch im außerbiblischen Ebionäerevangelium bzw. Ebionitenevangelium. Demnach antwortet Jesus auf eine Frage, wo man Ihm das "Passahmahl" zurichten soll: "Begehre ich etwa, an diesem Passah Fleisch mit euch zu essen?" (zit. bei Epiphanius, Panarion omnium haeresium 30, 22, 4)
Der kirchliche "Sektenbeauftragte" Epiphanius (ca. 315-403) bestreitet jedoch diese Aussage von Jesus über das Passahmahl im Ebionäerevangelium. Denn, so der Kirchenmann: "Passah ist [immer] Fleischbraten und der Rest" (30, 22, 3). Der katholische Schreiber verbeißt sich also ebenfalls in den Priesterkult und erfasst nicht die Botschaft aus dem Reich Gottes, mit dem Fleischkonsum aufzuhören.

Aufgrund der dramatischen nun kommenden Ereignisse wurde das Gemeinschaftsmahl zu Beginn des gesellschaftlichen Passahfestes (auch Pesachfest genannt) für Jesus und Seine Jünger gleichzeitig das Abschiedsmahl, und es war eben nicht ein Mahl gemäß dem Priesterkult, welches die Religionsobrigkeiten der Bevölkerung aufoktroyierten. Zur Haltung von Jesus von Nazareth passt auch, dass Er bei diesem letzten Essen mit Seinen Jüngern anhand von Brot und Wein das "Abendmahl" und seinen Sinn und seine Bedeutung erklärt und "Lammfleisch" gar nicht erwähnt, eben weil dies Seiner Lehre und den Gottesgeboten, darunter "Du sollst nicht töten", auch keine Tiere, widerspricht.

Zu der Überlieferung im Ebionäerevangelium passt weiterhin, dass Jesus auch Tieropfer grundsätzlich ablehnt. Und darin stimmt Er unwidersprochen mit allen jüdischen Gottespropheten vor Ihm überein (über das Verhältnis von Mensch und Tier im alten Israel siehe auch unten). Mehrfach zitiert der mutige junge Mann aus Nazareth hierbei das durch den Propheten Hosea gegebene Gotteswort "Ich habe Wohlgefallen an der Barmherzigkeit und nicht am Opfer." (Matthäus 9, 13; 12, 7)
Und im Ebionäerevangelium steht es noch deutlicher, was zum Auftrag von Jesus, dem Christus, gehört: "Ich bin gekommen, die Opfer abzuschaffen" (zit. bei Epiphanius, Panarion omnium haeresium 30, 16, 4-5, ausführlicher siehe unten). Aus all´ dem wird zumindest immer klarer: Jesus hat kein geopfertes Passahlamm befürwortet, gleich, ob dies dann auch zum Hauptargument der Hinrichtungsforderung wurde oder nur zu einem Argument unter vielen.

Interessanterweise schreibt auch Papst Benedikt XVI., dass Jesus das Passahmahl "ohne Lamm" gefeiert habe; jedoch aus Sicht des Papstes nicht aus tierfreundlichen, sondern – wie bei einem "Oberpriester" unserer Zeit nicht verwunderlich – aus kultischen Gründen. Nach Meinung des Alt-Papstes habe Jesus das Mahl gemäß den Regeln der Qumran-Gemeinschaft ohne Lamm gefeiert. (1; vgl. dazu eine alternative Datierung des Mahls beim Evangelisten Johannes unter (2))

Junge Schafe kamen zur Geburt von Jesus einst mit ihren Hirten in den bekannten Stall von Bethlehem (zur Schafhaltung vgl. dazu hier). Und am Ende Seines irdischen Lebens schließt sich also dieser Kreis, indem Jesus annähernd zeitgleich mit diesen Tieren zusammen ermordet wird. Er wurde zu den "Armen" und "Gefangenen" gesandt, sagte Er einst selbst (Lukas 4, 18). Und in Seinen letzten Stunden wird für jeden, der es sehen will, offenbar, dass darin auch die "armen" und "gefangenen" Tiere einbezogen sind. Es ist in vielerlei Hinsicht abwegig zu glauben, dass es Jesus befürwortet hätte, dass friedliche und wehrlose Geschöpfe Gottes, unter denen Er einst zur Welt kam und in deren Futtertrog Er einmal lag, zu einem Religionsfest verspeist werden sollen, weil ein Ritus der Priester und Religionsobrigkeit es so fordert. Dass die Priesterkaste dies zum Anlass nahm, sogar Seine Hinrichtung durchzusetzen, ist also eine naheliegende These; auch, dass gegenüber der römischen Besatzungsmacht offenbar nur ein anderes Argument vorgeschoben wurde, mit dem man glaubte, den Statthalter Pilatus eher überzeugen zu können, das Todesurteil auch zu vollziehen. Dass Jesus angeblich eine irdische Herrschaft anstrebte, was nach Meinung der Religionsobrigkeit sowohl ein Angriff auf sie selbst als auch auf die römische Gewaltherrschaft sei. Diese Herrschaftsvorwürfen waren allerdings ohnehin nur ein Vorwand, denn Jesus von Nazareth lehrte: "Mein Reich ist nicht von dieser Welt." (Johannes 18, 36)

Die Klugheit des Christus

In einer "Neuoffenbarung", einem Evangelium, das nach der Überzeugung von immer mehr ehrlichen Gottsuchern 1989 von Christus selbst durch die deutsche Prophetin Gabriele offenbart wurde, stehen zu dem Thema weitere erhellende Details. Diese zeigen noch einmal klar auf, dass Jesus von Nazareth und Seine Jünger das grausame Festtags-Brauchtum der damals vorherrschenden Religion nicht zelebrierten. Anders jedoch das Umfeld, in dem sie sich bewegten.

Welche weiteren Informationen werden also gegeben? Nachdem der Jünger Judas zum Passahfest, an dem Jesus schließlich grausam hingerichtet wurde, bereits ein Lamm gekauft hatte, gebot ihm Jesus, das Tier nicht zu schlachten, wie Das Evangelium Jesu bzw. Das Evangelium der Zwölf bereits den Sachverhalt darstellt. Doch es gab damals noch jemanden, der Jesus und Seinen Jüngern Teile eines zubereiteten Lammes schenkte, weil er Ihnen damit eine "Gabe der Liebe" reichen wollte. Daraufhin geschah gemäß der prophetischen Christusworte Folgendes:
"Weder von den Aposteln noch von den Jüngern wurde angeordnet, ein Lamm zu schlachten [was also mit den Angaben im Ebionäerevangelium und in dem Evangelium der Zwölf außerhalb der kirchlichen Bibeln übereinstimmt]. Doch sowohl Mir als auch den Aposteln und Jüngern wurden Teile eines zubereiteten Lammes als Gabe der Liebe gereicht. Unsere Nächsten wollten uns damit beschenken, da sie es nicht besser wussten. Ich segnete die Gabe und begann, das Fleisch zu Mir zu nehmen. Meine Apostel und Jünger taten es mir gleich. Anschließend stellten sie Mir sinngemäß die Frage: Wir sollen doch vom Fleischverzehr Abstand nehmen. So hast Du uns befohlen. Nun hast Du selbst Fleisch verzehrt. Ich unterwies die Meinen: Der Mensch soll kein Tier mutwillig töten und auch nicht das Fleisch von Tieren verzehren, die zum Fleischverzehr getötet wurden. Doch wenn Menschen, die noch unwissend sind, Fleisch als Nahrung zubereitet haben und es dem Gast zum Geschenk machen und ihm zum Gastmahl reichen, dann sollte der Gast die Gabe nicht ablehnen. Denn es ist ein Unterschied, ob der Mensch aus Gier nach Fleisch dies verzehrt oder als Dank an den Gastgeber für seine Mühe. Der Wissende sollte jedoch, wenn es ihm möglich ist und es die äußeren Umstände erlauben, dem Gastgeber allgemeine Hinweise geben, ihn jedoch nicht eines Besseren belehren wollen. Wenn die Zeit reif ist, wird auch der Gastgeber diese allgemeinen Hinweise verstehen." (Das ist Mein Wort, Die Christusoffenbarung, welche die Welt nicht kennt, Verlag DAS WORT, ISBN 3-89201-053-6, Kapitel 75, S. 809 f.; Vergleiche dazu passend auch die Erklärung von Jesus von Nazareth zur Vermehrung der Fische)

"Wer unschuldiges Blut vergießt, wer Fleisch verzehrt, der ist unbarmherzig und wird an sich selbst seine Unbarmherzigkeit zu erdulden haben." (Christus durch Prophetisches Wort in: Das ist Mein Wort, S. 447)

Wenn man voraussetzt oder es zumindest für möglich hält, dass dieser geniale Text authentisch ist bzw. den Sachverhalt richtig wiedergibt, woran wir keinen Zweifel haben, dann hält sich Jesus, der Christus, wie bereits erwähnt, also nicht an Festvorschriften und -bräuche, und Er riskierte allein schon damit, auf Betreiben der damaligen Priesterkaste als angeblicher "Gotteslästerer" angeklagt zu werden, was dann auch offenbar Teil des Verrats von Judas wurde. Doch Jesus von Nazareth hatte die Eskalation dieses Konflikts von sich aus nicht provoziert. Seine Gegner hatten sowieso geplant, Ihn töten zu lassen. Sie suchten nur noch nach einem passenden Anlass und einem entsprechenden Vorwand, und dieser war für sie nun offenbar gekommen.

Zusammenfassend kommen wir aufgrund der vorliegenden Fakten zu folgendem Ergebnis:
Jesus traf sich mit Seinen Jüngern zu einem Festmahl zum Passahfest an dem besagten 14. Nisan, der in jenem Jahr auf einen Donnerstag fiel. Das von Judas gekaufte Lamm ließen sie gemäß der Mahnung von Jesus am Leben. Doch dann kamen ungeplant Freunde hinzu, die als "Überraschung" ein geschlachtetes und bereits zum Festmahl zubereitetes Lamm mitbrachten. Jesus und Seine Jünger wurden von ihnen also mit einem Lammbraten beschenkt, weil diese ihnen damit eine Freude machen wollten und es nicht besser wussten. Und die Beschenkten haben es dann auch als Zeichen des Dankes an die Spender mit gegessen. Daraufhin hat Judas den Religions-Obrigkeiten diesen Sachverhalt mitgeteilt und ihnen verraten, dass Jesus zwar vom geschenkten Fleisch aß, aber ausdrücklich untersagt hatte, selbst ein Lamm zum Fest zu töten, womit Er gegen die Religionsvorschriften verstieß, welche Lammschlachtung und Lammbraten zwingend vorschreibt, und zwar bei Androhung der Todesstrafe bei Missachtung der Vorschrift. Damit hat Judas der Priesterkaste entweder den Vorwand oder noch ein weiteres für sie gemäß ihrer Religion schwerwiegendes Argument für ihre Hinrichtungsforderung geliefert. Alles weitere ist auch anderweitig bekannt, vor allem, dass Judas den Feinden von Christus auch noch den anschließenden Aufenthaltsort von Jesus von Nazareth in der Dunkelheit im bekannten Garten Gethsemane verraten hatte, wo sie Ihn am leichtesten zu fassen bekämen, um Ihn, ohne großes Aufsehen zu erregen, abführen zu können.

Betrachtet man das Beispiel unabhängig von dem höchst dramatischen Anlass einen Tag vor dem Tod von Jesus, zeigt sich, dass sich Jesus, der Christus, nicht schulmeisterlich über Gastgeber oder Freunde gestellt hat und deshalb in der oben geschilderten Lage und wahrscheinlich auch in manch anderen Situation eine kleinere Menge Fleisch gegessen hätte.

Dazu passen auch die Worte, die im Matthäusevangelium in den Kirchenbibeln überliefert sind:
"Nicht das, was durch den Mund in den Menschen hineinkommt, macht ihn unrein, sondern was aus dem Mund des Menschen herauskommt, das macht ihn unrein" (15, 11). Demnach können also Inhalte von Worten das Leben eines Menschen schwerwiegender zeichnen als das, was er äußerlich zu sich nimmt, und zwar aufgrund der negativen Gedanken und Empfindungen, welche diese Worte beinhalten. Dennoch soll der Fleischverzehr nicht sein; in erster Linie deshalb, weil dafür ein Tier leiden und sterben muss, wie z. B. auch aus anderen Passagen dieser "Neuoffenbarung" hervorgeht (siehe auch hier). Dies gilt auch für den Verzehr von Fischen, worauf wir an anderer Stelle noch näher eingehen.
Wer allerdings anzweifelt, ob es sich hierbei tatsächlich um authentische Christusworte, gegeben durch das Prophetische Wort, handelt, der kann zumindest nicht ignorieren, was in eindeutig belegbaren antiken Quellen nachzulesen ist, worüber wir nun in nachfolgenden Kapiteln berichten.

"Weh euch!"

So ist es ausgerechnet der "heilige" "Kirchenvater" Hieronymus (347-419), der hierzu Bemerkenswertes schreibt. Er schlägt den Bogen von der Sintflut bis zum Kommen von Jesus und erklärt: "Der Genuss des Tierfleisches war bis zur Sintflut unbekannt; aber seit der Sintflut hat man uns die Fasern und die stinkenden Säfte des Tierfleisches in den Mund gestopft; wie man in der Wüste dem murrenden, sinnlichen Volk Wachteln vorwarf. Jesus Christus, welcher erschien, als die Zeit erfüllt war, hat das Ende wieder mit dem Anfang verknüpft, so dass es uns jetzt nicht mehr erlaubt ist, Tierfleisch zu essen" (Adversus Jovinianum I, 18). Und an anderer Stelle erklärt Hieronymus: "Wenn du vollkommen sein willst, ist es gut, keinen Wein zu trinken und kein Fleisch zu essen" (Adversus Jovinianum II, 6; siehe z. B. eine englische Übersetzung unter ccel.org). Hieronymus hatte also noch gewusst, dass Jesus auch gekommen ist, um das Verspeisen des "Tierfleisches" zu beenden, und er hatte auch den so genannten "Römerbrief" von Paulus (14, 15.21: "Wenn aber dein Bruder wegen deiner Speise betrübt wird, so handelst du nicht mehr nach der Liebe ... Es ist besser, du isst kein Fleisch und trinkst keinen Wein und tust nichts, woran sich den Bruder stößt") in diesem Sinne verstanden.

Ein empfindsamer und mit Gott verbundener Mensch spürt den Schmerz anderer Menschen und auch von Tieren. Und so hat Jesus von Nazareth auch den Schmerz der Tiere wahr genommen, die auf die Schlachtbänke der Menschen gelegt werden. Dazu passt eine Erzählung, wonach Er einmal erlebt hatte, wie ein Mann ein Pferd blutig schlägt. Daraufhin hat Jesus gerufen: "Weh euch, der Stumpfheit eures Herzens wegen hört ihr nicht, wie es klagt und schreit zu seinem himmlischen Schöpfer um Erbarmen, und dreimal Wehe über den, gegen den es schreit und stöhnt in seiner Qual" (Das Evangelium Jesu, Kap. 21, 5). Der evangelische Theologieprofessor Prof. Dr. Karl W. Rennstich schreibt, dass diese Erzählung auch Teil einer "alten Bibelhandschrift" ist, "die in der Pariser Universitätsbibliothek aufbewahrt wird" (predigten.uni-goettingen.de). Und auch der Theologe Dr. Dr. Ebermut Rudolph spricht von einem "Bericht wahrscheinlich koptischen Ursprungs" und beruft sich unter anderem auf die Studien von Eberhard Arnold, Quellen I: Die ersten Christen nach dem Tode der Apostel, Leipzig 1926. (3)

Gerade diese Überlieferung der schreienden und klagenden Pferde könnte man auch auf die Todesschreie der Tiere in den heutigen Schlachthöfen beziehen, die es in jeder größeren Stadt gibt, und man könnte auf ähnliche Weise rufen: "Weh euch, die ihr nicht hört, wie die Tiere zum Schöpfer im Himmel klagen und um Erbarmen schreien! Dreimal wehe aber über die, über welche sie in ihren Schmerzen schreien und klagen." Und dass demgegenüber eine "schonende" und "liebevolle" Schlachtung in einer Bio-Metzgerei nicht die urchristliche Alternative zu den Fließband-Schlachtungen ist, kann man auch bereits aus anderen antiken Dokumenten erschließen.

Jesus sprach vom inneren Altar, nicht vom Tieropferaltar

Menschen, denen das Leid der Tiere weitgehend gleichgültig ist oder Anhänger blutiger Opferkult-Theorien zitieren manchmal einen Jesus zugeschriebenen Satz aus der kirchlichen Bibel, welcher lautet: "Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe." (Matthäus 5, 23-24)
Doch welchen Altar meinte Jesus von Nazareth?

Wenn hier ein äußerer Altar gemeint wäre, dann wäre eine denkbare Antwort: Wenn ein ehrlicher Gottsucher noch in vielen Bereichen gegen Gottes Gebote verstößt, dann kann Jesus ja nicht in einem einzigen Satz alles auf einmal erklären, was zu erklären ist. In diesem Zusammenhang könnte es für den betreffenden Menschen also zunächst einmal um die Versöhnung mit dem Nächsten gehen. Doch damit wäre nicht alles gesagt. Denn hat der Gottsucher dieses verwirklicht, folgt die nächste Lektion, welche dann lauten würde: Du brauchst überhaupt zu keinem äußeren Altar zu gehen.

Doch meinte Jesus hier offenbar überhaupt keinen Tieropfer-Altar. In dem Werk Das ist Mein Wort wird das überlieferte Bibelwort nämlich wie folgt erklärt:
"Wenn du ... erkennst, dass du dich mit deinem Nächsten noch nicht versöhnt hast, so lasse die Sünde zunächst vor dem inneren Altar liegen. Gehe zu deinem Nächsten und versöhne dich mit ihm – und dann, wenn du Gleiches oder Ähnliches, das zur Sünde geführt hat, nicht mehr tun willst, dann lege deine Sünde auf den Altar. Der Altar befindet sich im Innersten deines Tempels aus Fleisch und Bein. Der Geist der Liebe und des Lichts wandelt sodann die Sünde in Kraft und Leben um." (S. 302)

Jesus von Nazareth sprach demnach also nie von einer äußeren Religion, sondern (wie übrigens später auch Paulus) davon, dass unser Leib (!) der Tempel des Heiligen Geistes ist. Folglich findet sich auch der Altar dieses "Tempels" in unserem Leib, nämlich in unserem Herzen. So hat es Jesus also gemeint. Aber die Priester haben wieder ein Element einer veräußerlichten Kultreligion daraus gemacht. Und Theologen haben die Jesus-Worte nach dem Schema des jüdischen Opferkultes umgedeutet und damit verfälscht.

Der "Körper des Todes"

In den von der Kirche als sehr bedeutsam eingestuften Papiasfragmenten (wörtlich Ergänzungen der Evangelien aus der mündlichen Tradition), entstanden ab ca. 120, erklärt Jesus weiter: "Alle Tiere, die das als Nahrung bekommen, was man von der Erde empfängt, werden friedlich und in gegenseitigem Einvernehmen leben" (Papias, ap. Irenäus V, 33, 3, 4). Hier knüpft Jesus einerseits an den Schöpfungsbericht 1. Mose 1, 29-31 an, wonach Menschen und Tiere durch die Früchte der Erde beschenkt werden, und andererseits an die Friedensreich-Prophezeiung bei Jesaja 11, 6-9. Demnach gibt es also einen direkten Zusammenhang zwischen vegetarischer Ernährung und Friedfertigkeit in der Tierwelt, und so kommt es im Laufe der Zeit zu einem ganz neuen Miteinander: "Da werden die Wölfe bei den Lämmern wohnen und die Panther bei den Böcken lagern" (V. 6). "Und Löwen werden Stroh essen wie die Rinder" (V. 7). Hier könnte, ja sollte der Mensch zum historischen Vorbild für so genannte "Raubtiere" werden, da er im Unterschied zu den momentanen Lebensumständen einiger Tierarten gar nicht auf Fleisch angewiesen ist und am leichtesten, ja sogar auf bequeme Art und Weise seine Ernährung umstellen könnte, selbst wenn man eine Übergangszeit dafür ansetzen würde, z. B. für eine staatliche finanzierte Umschulung von Metzgern und Schlachtern.

Doch solche Stellen wie bei Papias werden von den Menschen im Kirchenmilieu entweder lächerlich gemacht, oder sie sind dort genauso unbekannt wie der vollständige Text des Evangeliums der Zwölf (= Das Evangelium des vollkommenen Lebens * = Das Evangelium Jesu). Dort sagt Jesus weiterhin zu Seinen Jüngern: "Gott ist gerecht und gütig und hat befohlen, dass die Menschen leben sollen allein von den Früchten und den Saaten der Erde." (38, 4)
Ob es nun eine Abschrift des aramäischen Originals dieses Textes und eine antike altslawische Übersetzung im Vatikan tatsächlich gibt, wie es der Theologe Gideon Jasper Ouseley sagt, konnte bis jetzt nicht zweifelsfrei bewiesen werden. Der Vatikan bzw. die Bibliothek des Vatikans haben eine entsprechende offizielle Anfrage unsererseits schlicht ignoriert, was eher für eine Existenz dieser Dokumente spricht. Dies ist insofern von Bedeutung, da mancher die Echtheit einer prophetischen Botschaft anzweifelt, diese jedoch bei einer nachgewiesenen Übereinstimmung mit einem antiken Text nicht mehr ignorieren könnte.

Im Evangelium Jesu ist auch das "Gleichnis vom verlorenen Sohn" ein wenig anders überliefert als im Lukasevangelium der Bibel. Bei Lukas heißt es: "Bringt das gemästete Kalb und schlachtet´s; lasst uns essen und fröhlich sein!" (15, 23). Im Evangelium Jesu jedoch steht: "Bringet die schönsten Früchte herbei und Brot und Öl und Wein und lasset uns essen und fröhlich sein" (58, 11). (4)

Und dass Jesus angeblich einmal "Dämonen" in eine Herde Schweine geschickt haben soll, die sich darauf hin einen Abhang hinunter gestürzt haben sollen (Matthäus 8, 28 ff.), ist in diesem Evangelium wie auch in dem biblischen Johannesevangelium überhaupt nicht erwähnt. Sehr wahrscheinlich handelt es sich hierbei im Kern um eine antike Exorzismus-Legende aus einem Umfeld, in dem auch grausame Tieropfer praktiziert wurden und deren Elemente man auf hier auf Jesus übertragen hat. (5)

Vergleichbar mit dem Evangelium der Zwölf = Evangelium des vollkommenen Lebens = Evangelium Jesu ist die Situation beim Friedensevangelium der Essener. Nach Aussagen des ungarischen Forschers Edmond B. Székely wird eine aramäische Fassung dieses Evangeliums auch hier im Vatikan im dortigen Geheimarchiv unter Verschluss gehalten. Nachdem er eigenen Angaben zufolge kurzzeitig Einsicht erhalten hatte, habe er den Text wohl ebenfalls in einer Art "Innenschau" aus dem Gedächtnis niedergeschrieben (Südergellersen 1977).
Demnach lehrte Jesus: "Und das Fleisch geschlachteter Tiere in seinem Körper wird sein eigenes Grab werden. Denn wahrlich, ich sage euch: Der, der tötet, tötet sich selbst, und wer vom Fleisch erschlagener Tiere isst, isst vom Körper des Todes" (S. 41). Auch wenn Kritiker die Aussagen Székelys anzweifeln oder nicht anerkennen, so handelt es sich auch hier um einen Satz aus der Überlieferung, der sich nahtlos in das Gesamtbild von Jesus einreiht, das man auch aus wissenschaftlich gesicherten Quellen von Ihm hat. Denn Jesus von Nazareth setzt bei allen Seinen Lehren das Gesetz von Saat und Ernte voraus (d. h.: Was du anderen antust, wird eines Tages dir angetan werden), und bereits die Propheten des Alten Testaments haben dabei das Verhalten der Menschen gegenüber Tieren mit einbezogen. So heißt es z. B. beim Propheten Jesaja: "Wer einen Stier schlachtet, gleicht dem, der einen Mann erschlägt." (66, 3; Übersetzung von Martin Luther)

Interessant ist ein Jesuswort aus dem um das Jahr 110 n. Chr. entstandenen Ägypterevangelium. Darin wird Jesus mit dem Satz zitiert "Iss jegliche Pflanze, die mit Bitterkeit behaftete iss nicht" (zit. nach Clemens von Alexandria, Stromateis 3, 9, 66). Allerdings geht es in diesem Zusammenhang nicht um Ernährungsfragen (anders als bei Skriver erörtert, a.a.O., S. 53), sondern Jesus verwendet den Satz sprichwörtlich und für die Zuhörer etwas rätselhaft beim Thema "Fruchtbarkeit" und "Mutterschaft". Dabei greift Er jedoch ganz nebenbei auf eine einfache sprichwörtliche Volksweisheit zurück, um sich vernünftig vegetarisch zu ernähren, wobei "bitter" in der aramäischen Muttersprache von Jesus vielleicht auch "giftig" oder "unbekömmlich" bedeutet hatte.

Jesus: Wer Tieren ein Leid antut, "tut Mir ein Leid an"

In einem anderen Zusammenhang spricht Jesus über ein Lamm, das zum Fleischverzehr getötet wurde, und leider ist auch hier der Sinn nicht ganz sicher zu ermitteln. Nachzulesen ist die Stelle in dem bekannten um ca. 150 n. Chr. entstandenen Thomasevangelium, das ägyptische Bauern im Jahr 1945 beim Pflügen in der Nähe von Nag Hammadi am Nil gefunden hatten. In Vers 60 heißt es nach dem Hinweis auf das geschlachtete Lamm: "Sucht auch Ihr nach einem Ort für Euch zur Ruhe, damit Ihr nicht [auch] zur Leiche [lat.: cadaver] werdet und man Euch verzehrt" (zit. nach Synopsis Quattuor Evangeliorum, Appendices, Evangelium Thomae Copticum, V. 60, Deutsche Bibelstiftung, Stuttgart 1976). Kurz zuvor heißt es: "Schaut aus nach dem Lebendigen, solange Ihr lebt, damit Ihr nicht sterbt" (V. 59). Und im nachfolgenden Vers 61 ist dann nach Angaben des Herausgebers eine Passage "zerstört oder verstümmelt". Vermutlich meinte Jesus in Vers 60 einen "inneren Ruheort" bzw. einen "inneren Frieden", der den Menschen aus dem Kreislauf von Töten und Getötet-Werden gegenüber Menschen und Tieren befreit. Zudem könnte Jesus in Vers 59 auch davor gewarnt haben, nicht nach einem getöteten Lamm als Beispiel für "tote Nahrung" zu trachten, sondern nach lebendiger pflanzlicher Nahrung, so dass Er womöglich schon vor 2000 Jahren sinngemäß lehrte, was heute offensichtlich ist: Der Mord an den Tieren führt zum Tod der Menschen.

Das Jesuswort "Was ihr einem von diesen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan" gilt auch gegenüber Tieren. So schreibt der Experte und Theologe Dr. Dr. Ebermut Rudolph: "Innerhalb der außerbiblischen Literatur findet sich nun noch eine ganz andere Jesusgeschichte albanischer Herkunft von einer obdachlosen Katze, die sich rührend an den Heiland schmiegt, welche Jesus sodann einer verwitweten Frau aus seiner Anhängerschaft zur Pflege übergibt: ´Einer aber von denen, die mit ihm zogen, sagte: ´Seht, dieser Mann liebt alle Geschöpfe ... als wenn es seine Brüder und Schwestern wären ...` Jesus aber sprach: ´Wahrlich, ich sage euch: diese Geschöpfe sind wie ihr genauso Kinder Gottes. Es sind auch eure Brüder und Schwestern. Wer diesen zu essen und zu trinken gibt, gibt es mir. Und wer ihnen Leid antut und sie nicht verteidigt, tut mir ein Leid an und verteidigt mich nicht.`" (zit. nach: Vertrieben aus Eden, München 1979, S. 67; vgl. die Überlieferung in Das Evangelium Jesu)

Der Gottesprophet Daniel lehrte die gesunde Ernährung ohne Fleisch

"Gottes Mühlen mahlen langsam" heißt es in einem Sprichwort. Doch heute kommen die Grausamkeiten der Menschen an den Tieren ganz offensichtlich immer schneller auf den Menschen selbst zurück, wenn er diese nicht vielleicht doch noch bereut, umkehrt, und vieles wiedergutmacht.
In seinem Buch Jesus war kein Vegetarier schreibt der zunächst evangelische und seit 2020 katholische Theologe Sebastian Moll, dass man angeblich nicht wissen könne, ob Jesus auf den Verzehr von Fleisch verzichtet habe, und er schreibt weiter, dass Jesus laut Bibel zumindest keinen "Vegetarismus" propagiert habe – eine Bibelinterpretation, die auf Seiten der Kirche weiterhin dafür missbraucht wird, auch in Zukunft an den todbringenden Essgewohnheiten festzuhalten. Doch selbst wer sich krampfhaft nur an die Bibel als Quelle für das Urchristentum klammert, kann dort manches entdecken, was er in den althergebrachten kirchlichen Deutungen nicht findet.

Dass eine vegetarische Lebensweise in jedem Fall die gesündere ist, wussten bereits der Gottesprophet Daniel und seine drei Freunde. Hierzu wird folgende bemerkenswerte Erzählung auch in den Kirchenbibeln überliefert. Es ging um Daniels Ernährung am babylonischen Königshof:
"Da sprach Daniel zu dem Aufseher ... ´Versuch´s doch mit deinen Knechten zehn Tage und lass uns Gemüse zu essen und Wasser zu trinken geben: und dann lass dir unser Aussehen und das der jungen Leute, die von des Königs Speise [mit Sicherheit Fleisch] essen, zeigen ... Und nach den zehn Tagen sahen sie schöner und kräftiger aus als alle jungen Leute, die von des Königs Speise aßen. Da tat der Aufseher die Speise und den Trank, die für sie bestimmt waren, weg, und gab ihnen Gemüse. Und diesen vier jungen Leuten gab Gott Einsicht und Verstand für jede Art von Schrift und Weisheit." (1, 11-17)
Das ist eindeutig, auch wenn kirchliche Fleischkonsumenten es manchmal dadurch wegzudiskutieren versuchen, dass Daniel gemäß einer anderen Stelle (10, 3) während einer dreiwöchigen Trauerzeit kein Fleisch aß. Daraus schließen dann die kirchlichen Tiermord-Befürworter, dass er wohl sonst aus eigenem Antrieb Fleisch gegessen habe. Doch das steht nirgends geschrieben. Außerdem ist doch in Kapitel 1 klar überliefert, wie Daniel zumindest zeitweise sein Essen vorgesetzt bekam, also gar nicht frei wählen konnte.
Aus all dem Genannten ergibt sich: Der Gottesprophet wusste eindeutig um den Segen – man würde heute sagen – der "vegetarischen Ernährung". Doch er aß dann, wenn ihm nichts anderes angeboten wurde, wahrscheinlich auch von dem Fleisch, denn er musste ja etwas essen. Bzw. er nahm hin und wieder womöglich kleinere Mengen Fleisch zu sich, wenn sie ihm aus Gründen der Gastfreundschaft angeboten wurden, wie es später auch Christus geraten hatte. Nur in den besagten drei Wochen verzichtete er auch kompromisslos darauf, während er ansonsten sowieso vegetarisch lebte. Oder wollen die kirchlichen Bibel-Gesellen etwa behaupten, der große Gottesprophet, dem Gott "Einsicht und Verstand" und "Weisheit" geschenkt hat, hätte sich gegen seine eindeutig in Kapitel 1 geschilderte Überzeugung (Ernährung mit "Gemüse") von ungesunder Fleischnahrung ernährt – so wie z. B. viele Priester heute, denen die falsche tiermörderische Ernährung manchmal bereits sichtbar aus allen Poren trieft und auch ihr Gesicht und weitere Körperteile schon gezeichnet hat?

Doch auch im Neuen Testament kann man einige weitere interessante Entdeckungen machen:

Was steckt hinter den "Fischwundern"?

So bedeutet für die ehemaligen Fischer unter den Jüngern von Jesus die Umkehr auch eine berufliche Veränderung: "Ich werde euch zu Menschenfischern machen", sagt Jesus, und "sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm" (Markusevangelium, Markus 1, 17-18). Sie gaben also ihren Beruf, in dem sie Tiere töten mussten, auf. Nach dem Bericht im Lukasevangelium gewinnt Jesus das Vertrauen der Fischer allerdings zunächst durch einen Riesenfang an Fischen entgegen den Prognosen der Fischfang-Experten. Im griechischen "Urtext" heißt es dazu, die Netze seien dabei "wiederholt" [bzw. "andauernd"] "gerissen" (griechische Imperfektform), so dass die Tiere folglich wieder ins Freie schwimmen konnten, was auch als Symbol verstanden werden kann: Die Tiere lieben die Freiheit wie die Menschen. Deshalb sollen diese aufhören, sie zu fangen!
Zwar hat die neuere evangelisch-katholische Einheitsübersetzung (1984) eine weniger nahe liegende Übersetzung ausgewählt, wonach die Netze nur "zu reißen drohten". Doch selbst wer diese mit hoher Wahrscheinlichkeit falsche "Übersetzungs"-Variante favorisiert, für den gilt: In der Bibel steht nicht, dass die Jünger den Fang anschließend sichergestellt und die Fische getötet, gegessen oder zum Verzehr verkauft hätten. Genausogut hätten sie auch gemäß dieser Übersetzungs-Version die Fische anschließend wieder freilassen können, und das legt ja auch der Bibel-Autor nahe, wenn er die Aufmerksamkeit sogleich auf den neuen Lebensabschnitt der nun ehemaligen Fischer legt. "Sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm."

Doch die Ereignisse liegen lange zurück, und wer kann heute schon behaupten, dass er weiß, welche Version nun den tatsächlichen Ereignissen am nähesten kommt. Entscheidend ist auch von daher nicht so sehr die Interpretation antiker Texte, die im Einzelfall verschieden sein kann und wo keiner beweisen kann, dass er richtig liegt. Es kommt auf die Wahrheit aus dem Reich Gottes an, wie man sagen könnte, und wie viel davon das Bewusstsein eines Menschen auffassen kann und wie sehr er schon ein Herzensdenker ist, der nicht aufgrund von Buchstaben entscheidet, sondern seinem immer mehr erwachenden Gewissen folgt, das immer abwägt statt eine Besserwisserei bzw. Rechthaberei zu verfolgen.

An anderer Stelle heißt es in der Bibel weiter, Jesus von Nazareth hätte einige tote (!) Fische zum Verzehr vermehrt. Doch das heißt eben auch klar: Jesus hat nach dem Bericht der Bibel eben gerade keine lebendigen Fische geschaffen, welche die Menschen dann zum Verzehr erschlagen und aufgeschlitzt hätten. Und auch hier kann dann die Christusbotschaft "Das ist Mein Wort" (siehe hier) zur weiteren Aufhellung beitragen. Es wird dort, wie auch in den Bibeln, berichtet, dass Jesus von Nazareth keine lebenden Fische erschaffen hatte, "damit sie wieder getötet werden". Er schuf stattdessen tote Fische aus der Geistsubstanz der Erde, und Er sagte dazu erklärend: "Mit der Brot-, Frucht- und auch Fischvermehrung zeigte Ich ihnen, dass kein Mensch hungern und darben muss, wenn er Gottes Gesetze erfüllt ... Meine Jünger brachten Mir Brote und Trauben zur Vermehrung. An diesem Tage wurden Mir auch tote Fische zur Vermehrung gereicht. Als Ich diese tote Substanz in Meine Hände nahm, klärte Ich die Menschen auf, dass aus ihr das Kräftepotential des Vaters, die hohe Lebenskraft, weitgehend gewichen war und Ich nicht lebende Fische schaffe, damit sie wieder getötet werden. Ich klärte die Menschen auf, dass das Leben in allen Lebensformen ist und der Mensch diese nicht mutwillig töten soll. Die Menschen, insbesondere die Kinder, schauten Mich traurig an. Sie konnten Mich nicht verstehen, denn sie lebten zum größten Teil von Fisch Brot und wenig anderem. Da sprach Ich sinngemäß zu ihnen: Die Energien der Erde halten die toten Fische noch zusammen. So werde Ich euch aus des Vaters Geist keine lebenden Fische schenken, sondern aus der Energie der Erde euch Fische, die tot, also schwingungsarm, sind, erschaffen. Sie werden nie Leben tragen und können nicht getötet werden. Ich will euch zeigen, wie Lebendiges – Brot und Früchte – schmeckt, und im Vergleich dazu tote Nahrung. Und Ich schuf für sie Fische aus den Energien der Erde, die wenig Geistsubstanz trugen. Ich gab ihnen die toten Fische und gebot ihnen, zugleich auch Brot und Früchte zu essen, damit sie den Unterschied erkennen zwischen lebender und toter Nahrung, zwischen hochschwingender und niedrigschwingender Kost." (vollständig in: Das ist Mein Wort, a.a.O., S. 381 ff.)

Der Vollständigkeit halber sei hier auch noch auf die Erzählung aus dem Johannesevangelium (21, 1-14) hingewiesen, wo Jesus für die große Menge von Fischen im Netz nicht bei der Berufung der Jünger gesorgt haben soll, sondern angeblich erst als Auferstandener. Nach dieser Überlieferung hätten die Jünger dann bei dieser Gelegenheit 153 Fische an Land gezogen und davon anschließend selbst gebratenen Fisch gegessen. Doch abgesehen davon, dass hier manches allem Anschein nach eine Legende ist bzw. eine symbolische Bedeutung hat (z. B. die Zahl der Fische; so wurde das beispielsweise in der frühen Kirche gedeutet, z. B. von den "Kirchenheiligen" Hieronymus und Augustinus), wurde die gleiche Erzählung in dem apokryphen Werk Das Evangelium Jesu ohne Fische überliefert. Es heißt in dieser Version:
"Petrus sagt zu ihnen [den anderen Jüngern]: ´Ich will fischen gehen.` Sie sagen zu ihm: ´So wollen wir mit dir gehen.` Sie gingen hinaus und stiegen sogleich in einen Kahn, und in derselben Nacht fingen sie nichts. Und da der Morgen gekommen war, stand Jesus am Ufer; aber die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. Da sprach Jesus zu ihnen: ´Kinder, habet ihr etwas zu essen?` Sie antworteten Ihm: ´Nicht genug für alle. Nur einen kleinen Laib Brot, ein wenig Öl und ein paar getrocknete Früchte.` Und Er sprach zu ihnen: ´Lasset es genug sein. Kommt und esset!` Und Er segnete sie, und sie aßen und wurden satt. Und da war auch ein Krug voll Wassers, und Er segnete ihn gleichfalls, und siehe, es wurde zur Frucht der Rebe" (89, 2-4), wobei mitbedacht ist, dass der auferstandene Jesus mit Seinem Geistleib natürlich überhaupt nichts Materielles gegessen hat (siehe auch hier).

Die Tiere wollen dem Menschen als ihren großen Freunden dienen

Allgemein kann man die These aufstellen: Die Tiere wollen den Menschen als ihren großen Geschwistern dienen, und so soll auch der Mensch seinen Mitgeschöpfen, den Tieren, dienen. Und jedes Geschöpf Gottes, das Gottes Atem in sich bewegt, hat ein Recht und eine göttliche Bestimmung, seine Erdenzeit zu leben, bis das dem Rhythmus der Erdenleben entsprechende Hinscheiden des materiellen Leibes gekommen ist. Jesus von Nazareth lebte in dieser Einheit allen Lebens und war kein Fanatiker wie heute leider so mancher, der sich "Veganer" nennt und seine Mitmenschen, die es anders halten, verurteilt. Er wusste, dass Menschen natürlich etwas zu essen brauchen. Und die Lebenssituation im damaligen Palästina, wo Fisch zu einem Hauptnahrungsmittel geworden ist, war dramatisch und überhaupt nicht vergleichbar mit heutigen Wohlstandsländern, wo Fleisch- und Fischnahrung ausschließlich "Luxus" sind und eine gesunde vegetarische Ernährung ohne Probleme im Alltag zu verwirklichen wäre. So aß Er, wie oben dargelegt, selbst von einer Fleischspeise, die Ihm gutwillige Gastgeber anboten, um Ihm, dem Christus Gottes, damit eine Freude zu machen, und Er sprach von einer anderen Gelegenheit, um auch diese Menschen darüber aufzuklären, wie sie Zug um Zug von dieser Nahrung Abstand nehmen können.
Als Jesus von Nazareth 40 Tage in der Wüste ist, lebt Er unter den "wilden Tieren" (Bibel, Markusevangelium 1, 13). Es wird nichts darüber berichtet, wovon Er sich im Äußeren ernährte oder wie sehr Ihm Seine innere Einheit mit dem Reich Gottes geholfen hat, eine Zeitlang auch ohne Nahrungsaufnahme leben zu können. Doch Er hat die Tiere dort sicher nicht mit Pfeil und Bogen gejagt oder Speere nach ihnen geworfen, sondern Er verstand ihre Sprache und lebte in Frieden mit ihnen, und keiner tat dem anderen etwas zuleide. Es wird bereits für kurze Zeit Wirklichkeit, was der Prophet Jesaja einige hundert Jahre zuvor voraus gesagt hatte: "Der Geist Gottes lässt sich nieder auf ihm; der Geist der Weisheit und der Einsicht. Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. Kalb und Löwe weiden zusammen und ein kleiner Junge kann sie hüten." (11, 1.6-7)
Vergleicht man damit den Zustand unserer Welt und die von den Priestern und Pfarrern der Kirche gesegneten Schlachthöfe, Jagdkanzeln, Tierversuchslaboratorien und Folterställe der Massentierhaltung, dann kann jeder gutwillige Zeitgenosse erkennen, was die echten Gottespropheten und Jesus von Nazareth wollten und was die Kirche und das kirchliche Christentum im Gegensatz dazu entwickelten. Und so gilt heute wie damals: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!"


Anmerkungen:

(1) Dass Jesus das Passahfest ohne Lamm gegessen hat, lehrt ausgerechnet auch Papst Benedikt XVI. In seiner Predigt am Donnerstag, den 5.4.2007, in Rom sagte der Papst Folgendes zum Thema:
"Er hat aber wahrscheinlich mit den Jüngern Pascha nach dem Qumran-Kalender, also wenigstens einen Tag früher gefeiert, ohne Lamm gefeiert, wie Qumran, das den Tempel des Herodes ablehnte und auf den neuen Tempel wartete. Jesus hat Pascha gefeiert: ohne Lamm ..." (zitiert nach Georg Meinecke, Papst Benedikt XVI: Jesus von Nazareth, aß kein Osterlamm, Books on Demand, Norderstedt 2008, S. 13; mit Verweis auf die Quellen bei www.vatican.va). Nach Joseph Ratzinger bzw. Papst Benedikt XVI. sei Jesus stattdessen selbst "das erwartete, das wirkliche Lamm" gewesen. Doch Jesus hat nicht den qumranischen Ritus übernommen (siehe dazu hier), sondern überhaupt keinen Ritus zugrunde gelegt: Und Er hat deshalb kein Tier töten lassen, weil Tiere empfindsame Wesen sind und das Gebot "Du sollst nicht töten" auch ihnen gegenüber gilt.

(2) Nach der Datierung des Evangelisten Johannes (13, 1-2; vgl. 19, 31) sei der Freitag, an dem Jesus gekreuzigt wurde, nicht bereits der 15. Nisan gewesen, sondern erst der 14. Nisan. Jesus von Nazareth wäre gemäß dieser Datierung also schon gekreuzigt gewesen, nachdem dann am Abend jenes Tages am so genannten Sederarbend das traditionelle Passahmahl stattgefunden hätte, wie in jedem Jahr immer am Abend des 14. Nisan, gleich auf welchen Wochentag dieser fällt. Folglich hätte das letzte Mahl von Jesus und Seinen Jüngern dann schon am Tag zuvor stattgefunden, also am 13. Nisan, und es sei nach Meinung mancher Theologen schon aus diesem Grund kein Passahmahl gewesen, und auch bei Paulus stehe solches nicht (vgl. 1. Korinther 11, 23-25). Doch selbst wenn es so gewesen wäre, ist das für die in dieser Studie dargelegten Fakten und Sachverhalte nicht wesentlich. Entscheidend ist viel mehr: Jesus, der Christus, und alle Gottespropheten haben gegen den Tieropferkult und das Morden der Tiere gesprochen und gelehrt, dass die Kultvorschriften der Priester nicht der Wille Gottes sind, egal, ob diese nun in jenem Jahr an einem Donnerstagabend oder an einem Freitagabend praktiziert worden sind.
Gemäß unseren Untersuchungen und der Datierung der Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas war der 14. Nisan, an dem das Mahl immer stattfindet, in diesem Jahr ein Donnerstag und der immer am 15. Nisan folgende Festbeginn des immer bis zum 22. Nisan dauernden Festes war in diesem Jahr dann folglich ein Freitag. (siehe oben im Text)

(3) Die Autorin Sigrun Koerner (Und war mit den Tieren, Bückeburg 1994, S. 9) spricht ebenfalls von einer "uralten koptischen Bibelhandschrift", "die sich in der Nationalbibliothek zu Paris befindet". Nach Carl Anders Skriver, Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen, a.a.O., S. 128, würde das Wort sinngemäß auch in den Petrusakten, Nummer 38, stehen. Demnach würde es dort heißen: "Weh euch, die ihr nicht hört, wie es [das Tier] zum Schöpfer im Himmel klagt und um Erbarmen schreit! Dreimal wehe aber über den, über welchen es in seinem Schmerz schreit und klagt." Die Petrusakten sind eine "apokryphe" Apostelgeschichte, die um 180 n. Chr. entstanden ist. Im Text der Petrusakten nach Wilhelm Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen II, Tübingen 1997, S. 256-289 sind jedoch nur Fragmente veröffentlicht, welche dieses Zitat nicht enthalten, so dass wir die Zitierung von Skriver nicht überprüfen konnten. Leider konnten wir auch die entsprechenden Quellenangaben von Prof. Dr. Karl W. Rennstich und der Autorin Sigrun Körner nicht anhand exakter Quellenangaben überprüfen, so dass hier, falls die Aussagen stimmen, für den Fall eines wissenschaftlichen Nachweises weitere Nachforschungen notwendig wären.
Sigrun Körner zitiert den Jesus-Text mit den Worten:
"Und es begab sich, dass der Herr auszog aus der Stadt und ging über das Gebirge mit seinen Jüngern. Und sie kamen an einen Berg, dessen Straße steil war. Allda fanden sie einen Mann mit seinem Saumtier. Sein Tier war niedergestürzt, denn er hatte es überladen. Und er schlug es, dass es blutete. – Jesus aber sprach: ´Mensch, was schlägst du dein Tier? Siehst du nicht, dass es zu schwach ist für seine Last und weiß Du nicht, dass es Schmerzen leidet?` – Der Mann antwortete: ´Was geht es Euch an. Ich darf es schlagen, so viel es mir gefällt, sintemal es mein Eigentum ist und ich es gekauft habe um ein gutes Stück Geld. Frage die, so bei Dir sind, denn sie kennen mich und wissen davon.` Und etliche der Jünger sprachen: ´Ja, Herr, es ist, wie er sagt. Wir haben gesehen, wie er es gekauft hat.` Aber der Herr sprach weiter: ´Sehet denn nicht auch ihr, wie es blutet und höret auch ihr, wie es jammert und schreit?` Sie antworteten und sprachen: ´Nein Herr, dass es jammert und schreit, hören wir nicht.` Jesus aber ward traurig und rief: ´Wehe Euch, dass ihr nicht höret, wie es schreit und klagtet zum himmlischen Schöpfer um Erbarmen, dreimal aber wehe dem, über welchen es schreit und klaget in seinem Schmerz.` Und er trat hinzu und rührte es an. Und das Tier stand auf und seine Wunden waren heil. Zum Manne aber sprach er: ´Nun treibe weiter und schlage es hinfort nicht wieder, auf dass Du Erbarmen findest.`" (Und war mit den Tieren, Bückeburg 1994, S. 9)
Der Bericht ist jedoch, wie hier zitiert, sicher überliefert in Das Evangelium Jesu (siehe hier).

(4) Dass im Gleichnis vom verlorenen Sohn gemäß der Bibel-Version ein Kalb geschlachtet wird, ist ja auch dort nur ein Gleichnis aus dem üblichen Lebensumfeld der damaligen Menschen. Und es geht bei diesem Gleichnis gar nicht um die Tiere, und Jesus hat auch laut den Bibeln nirgends erlaubt oder befürwortet, ein Kalb zu schlachten. Das heißt: Selbst wenn man nur nach der Bibel gehen will, dann sagt dieses Gleichnis nur aus: Wenn der "Verlorene" zurückgekehrt ist, gibt es ein großes Fest. Und was gehörte für die meisten Leute damals wie leider auch heute noch zu einem großen Fest? Fleisch. Das ist ungefähr so, wie wenn heute jemand ein solches Gleichnis erzählt und den Menschen, für die ein Festessen leider immer noch mit Fleischspezialitäten verbunden ist, sagt: "Die Freude war so groß, dass der Gastgeber gleich zu einem ganz großen Fest eingeladen hat. Und stellen wir uns einmal vor, was es bei einem solchen Fest alles gab: Live-Musik, tolle Dekoration, viele nette Leute und tolles Essen wie z. B. zarte Kalbfleischschnitzel ..." 
Dass die Menschen aber überhaupt keine Kälber von ihren Müttern wegnehmen, diese brutal schlachten und deren Fleisch als Gourmet-Spezialität essen sollten, steht auf einem anderen Blatt. Eines nach dem anderen.
Doch ob Jesus in dem Gleichnis wirklich von einem geschlachteten Kalb sprach? Das ist äußerst unwahrscheinlich. 50-60 Jahre nach der Erdenzeit von Jesus haben sich die Leute wohl noch daran erinnert, dass Jesus in dem Gleichnis gesagt hat, man habe ein großes Fest gefeiert. Details sind in der Regel aber nach zwei Generationen und auch schon früher in Vergessenheit geraten. Und das Kalb hat der Evangelist Lukas wohl dann einfach noch mit hinzu geschrieben und Jesus damit unterschoben, weil der Autor sich ein solches Fest eben so vorstellte. Was der Schreiber Lukas in das Gleichnis an wesentlichem Inhalt hinein legte, war aber etwas ganz anderes, nämlich: Dem Vater in dem Gleichnis war nichts zu schade, um seiner Freude Ausdruck zu verleihen. Und wie das nun im Einzelnen gewesen sein könnte, ist sicher keine exakte Erinnerung an einen ca. 50 Jahre (!) zurückliegenden Wortlaut.
Nun könnte jemand natürlich einwenden: Diese Deutung ist zwar möglich, aber es ist eben nur eine Deutung. Doch es gibt eben auch Evangelien außerhalb der Bibel. Und tatsächlich: Im Evangelium Jesu ist das Gleichnis im 58. Kapitel, Verse 7-15 anders überliefert, und zwar ohne Kalb (!). Es heißt dort wörtlich: "Der Vater aber sprach zu seinen Knechten: ´Bringet das beste Kleid herbei und ziehet es ihm an und stecket einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße und bringet die schönsten Früchte herbei und Brot und Öl und Wein und lasset uns essen und fröhlich sein. Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig; er war verloren und ist gefunden.` Und sie begannen alle, froh zu werden." (Vers 11)

Vgl. die Erzählungen, wie der auferstandene Jesus am See Genezareth Seinen Jüngern erschien. In der Version des Johannesevangeliums (21, 1-14) haben die Jünger angeblich Fische gefangen und mit Jesus gegessen. In der Version von Das Evangelium Jesu haben die Jünger jedoch nichts gefangen, und sie haben mit Jesus Brot und Früchte gegessen (89, 1-5). In Das ist Mein Wort wird zudem erklärt, dass Jesus bei diesem Mahl "nicht die materielle Substanz mit ihnen" aß und trank, "denn der geistige Leib lebt ausschließlich aus der reinen Substanz, Gott". (S. 935)

(5) Dass es sich hierbei nur um eine antike heidnische Exorzismus-Legende handelt, wird dadurch bekräftigt, dass Jesus auch sonst niemals Menschen geholfen hat, indem Er anderen Menschen oder Tieren schadete. Und selbst in der biblischen Legende wird überhaupt nicht behauptet, dass Jesus die "Dämonen" aktiv in die armen Tiere umgeleitet hätte. Nach dem Matthäusevangelium habe Er nur gesagt "Fahr aus". Nach Markus und Lukas habe Er ihnen jedoch angeblich "erlaubt", sich so zu verhalten. Doch was heißt schon "erlaubt"?
Zum Vergleich: Als Judas den Verrat an Jesus plante, habe ihm Jesus dem Johannesevangelium zufolge auch gesagt: "Was du tust, das tue bald" (13, 27). Kann man aus diesem Satz nun folgern, Jesus habe Judas den Verrat "erlaubt"? Oder Er habe Judas sogar dazu aufgefordert, so dass Er, Jesus, ja selbst schuld sei, wenn es dann so gekommen sei. Bestimmt nicht. Jesus hat Judas nicht davon abgehalten, Ihm den Verrat aber keineswegs "erlaubt"; so wie Er in der Exorzismus-Legende die dunklen Kräfte eben auch nicht von ihrem Tun abgehalten hat, da die geistige Welt grundsätzlich nie in den freien Willen von Menschen und Wesen eingreift. Dies nun aber als "Erlaubnis" zu deuten, wie es die Evangelisten Markus und Lukas 50 Jahre nach dem Erdenleben von Jesus tun (nicht aber Matthäus), ist schon wieder eine allzumenschliche Hinzufügung und ein falsche Deutung, falls ein solches oder vergleichbares Ereignis überhaupt stattgefunden haben sollte.
 

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Verheimlichte Quellen (Teil 2)

Die ersten Christen waren Vegetarier

Den Tieren wäre viel Leid erspart geblieben, wenn man auf Jesus von Nazareth gehört hätte, der Seinen Nachfolgern gebot, kein Fleisch mehr zu essen. Doch in den Evangelien der Bibel finden sich nur noch wenige Spuren Seiner Verbindung zu Natur und Tieren, etwa in der Erzählung über die Vögel unter dem Himmel, die sich nicht sorgen (Matthäus 6). Oder im Gleichnis vom Senfkorn, wo aus einem einzigen Korn ein ganzer Baum herauswächst, in dem die Vögel nisten können. So wird es auch mit dem kommenden Friedensreich sein, das anfangs ebenfalls klein wie ein Senfkorn ist und später "größer als die anderen Gewächse" wird (Matthäus 12). Und wenn Jesus 40 Tage lang in der Wüste "bei den wilden Tieren lebte" (Markus 1), dann ahnt man vielleicht etwas von dem großen Plan des Mannes aus Nazareth, das einstige Paradies auf der Erde wiederherzustellen. Wie Jesus ganz praktisch mit Tieren umgegangen ist und welche konkreten Schritte der einzelne in diese Richtung tun kann, darüber informieren die Bibeln jedoch nur mangelhaft oder sogar falsch. Deshalb beziehen wir auch antike Quellen außerhalb der Bibel ein, in denen mehr und Genaueres darüber zu erfahren ist, z. B. darüber, ob die Christen sich an das Gebot von Jesus, kein Fleisch zu essen, gehalten haben.

Niemals Fleisch genossen

Wessen Wort gilt

Das Ringen um die Wahrheit

Paulus und das Tor zur Hölle

Schlimme Zeiten für die Tiere ... und die tierfreundlichen Menschen
 

Niemals Fleisch genossen

Viele Informationen zu diesem Thema sind in dem Buch des Religionswissenschaftlers Carl Anders Skriver, Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen (Lübeck 1973) zusammengestellt, z. B. über Petrus, einen der bekanntesten Jünger. Skriver zitiert Petrus gemäß der Clementinischen Homilien (= Reden), einer Schrift über den römischen Gemeindevorsteher Clemens, die um 220 im Palästina entstanden sein könnte, deren Ursprünge jedoch aus dem 2. Jahrhundert stammen. Petrus erklärt demnach, dass er "nur Brot und Oliven benötige und selten Gemüse" (XII, 6.4). Ähnliches wird vom Jünger Matthäus berichtet. Der von Freund und Gegner als zuverlässig anerkannte Kirchenvater Clemens von Alexandrien (3. Jahrhundert) schreibt über Matthäus, dass dieser "von Pflanzenspeisen lebte und kein Fleisch berührte" (Paidagogos [= "Der Pädagoge", das erste christliche Ethikbuch] II. 1, 16), ebenso wie der Jünger Matthias, der nach dem Tod von Judas in den Kreis der zwölf Jünger hinein gewählt wird. Und der Religionswissenschaftler Skriver ergänzt, dass nach dem Zeugnis der Schriftsteller des 2. Jahrhunderts auch die Apostel Andreas, Philippus und Thomas sowie die Evangelisten Markus und Lukas Vegetarier sind, wie wir heute sagen würden. (S. 15)

Dass zu der ursprünglichen Gruppe der "Zwölf" bald auch andere hinzukommen, welche die Hauptverantwortung für das junge Urchristentum tragen, zeigt das Beispiel von Jakobus, des leiblichen Bruders von Jesus von Nazareth, des ersten Leiters der Urgemeinde in Jerusalem. In der Bibel gilt er neben den tierfreundlich lebenden Aposteln Petrus und Johannes als einer der drei "Säulen", die entsprechendes "Ansehen genießen" (Paulus, Galater 2, 9). Über Jakobus schreibt der "frühkatholische" Kirchenvater Hegesipp (um 180): "Er genoss weder Wein noch Rauschtrank; auch aß er kein Fleisch" (Eusebius, Kirchengeschichte II, 23, 5-6). Dies wird von Kirchenvater Augustinus mit den Worten bestätigt: "Jakobus, der Bruder des Herrn, lebte von Sämereien und Pflanzen und berührte weder Fleisch noch Wein." (Augustinus, Epistulae contra Faustum XXII, 3)

Die Lebensweise der ersten Urchristen in Palästina ist für viele Menschen allerdings ein Stein des Anstoßes. Denn nach wie vor ist der Tempel mit seinen täglichen grausamen Tieropfern der religiöse und politische Mittelpunkt der damaligen Gesellschaft. Und bei jedem der vielen Feste im Jahreslauf sind bestimmte Schlachtungen vorgeschrieben. Und das Verzehren bestimmter Fleischstücke bei den Festmählern gilt nicht nur als traditionelle Essgewohnheit, sondern als Gehorsam gegenüber einem "Gott", der solches geboten haben soll. Deshalb zählt die tierfreundliche Lebensweise des Jakobus und der Urgemeinde als Abfall von diesem "Gott" und seinen Geboten – ein Vorwurf, um dessentwillen Jakobus im Jahr 62 n. Chr. von Anhängern der Jerusalemer Priester durch Steinigung ermordet wird. Sein Nachfolger Simeon, ein Cousin von Jesus von Nazareth, bleibt dieser Lebensweise zum Wohl von Mitmenschen und Tieren unter Gefährdung seines Lebens aber treu, ebenso dessen Nachfolger Justus (ab 107) (Skriver, a.a.O., S. 15 f.). Und schon für das Todesurteil von Jesus war der Anlass, dass Er die Schlacht- und Speisevorschriften zum Passahfest nicht eingehalten habe (siehe hier). Man kann also davon ausgehen, dass Jesus und die ersten Christen aus Liebe zu den Tieren deren Schlachtung und Verspeisung ablehnten und auf diese Weise riskierten, selbst als Abweichler von der damaligen lokalen Zwangsreligion ermordet zu werden.

Wessen Wort gilt ?

Jesus von Nazareth hatte die Bevölkerung einige Jahre zuvor darüber aufgeklärt, dass die Opfervorschriften nicht von Gott stammen, sondern von den Priestern, welche ihre Erfindungen und Übernahmen aus anderen Kulten (z. B. aus Ägypten) anschließend ihrem Gott unterschoben haben. Dazu schreibt der Kirchenvater Clemens von Alexandria: "Die blutigen Opfer aber, glaube ich, wurden nur von den Menschen erfunden, welche einen Vorwand suchten, um Fleisch zu essen." (Paidagogos II., zit. nach Robert Springer, Enkarpa, Culturgeschichte der Menschheit im Lichte der pythagoräischen Lehre, Hannover 1884, S. 288-291)
 Und Jesus sagte: "Ich bin gekommen, die Opfer abzuschaffen, und wenn ihr nicht ablasst zu opfern, wird der Zorn nicht von euch ablassen", wobei mit dem Wort "Zorn" die negative Wirkung gemeint ist, welche auf die negative Ursache der Opferhandlung folgt. Dieses Wort von Jesus ist im urchristlichen Ebionäerevangelium (Anfang des 2. Jahrhunderts) dokumentiert, das die Kirche ca. 300 Jahre später vernichten ließ. Leider nur wenige Sätze sind erhalten geblieben, die der katholische Kirchenlehrer Epiphanius von Salamis (ca. 315-403) in seinem Buch Arzneimittelkästchen gegen alle Irrlehrer (ein zynischer Titel) überliefert (Panarion omnium haeresium 30, 16, 4-5). Epiphanius berichtet auch, dass die von ihm (nach einem Mann namens Ebion) so genannten Ebionäer oder Ebioniten auf die Frage, warum sie Fleischspeisen und Opferkult strikt ablehnten, erklärten, Jesus habe es so gesagt (Panarion 30, 18, 9), ein sehr wesentliches antikes Zeugnis für die Lehre des Jesus von Nazareth. Und wer die Ebioniten nicht als "Lügner" bezeichnen möchte, für den ist dies sogar ein Beweis dafür, dass Jesus lehrte, Tiere nicht zum Fleischverzehr zu töten.

Doch der Großteil der Menschen hört lieber weiter auf die Priester anstatt auf den Mann aus Nazareth. Der Tempel in Jerusalem, in dem die Tiere geschlachtet werden, gewinnt noch an Bedeutung und wird als Kunstwerk sogar erst in den 60er-Jahren des 1. Jahrhunderts baulich vollendet. Fast gleichzeitig beginnt der Aufstand gegen die römische Besatzungsmacht. Dieser endet jedoch in einer Katastrophe mit über 100.000 Toten und der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr., kurz nachdem er fertig gestellt worden war. Von den Überlebenden ändern manche jetzt ihre Lebensweise, und in einer jüdischen Quelle ist zu lesen: "Als der Tempel zerstört worden war, mehrten sich die Enthaltsamen in Israel, die weder Fleisch aßen noch Wein tranken." (Talmud, Baba Batra 60 b)

Das Ende des Krieges und die Zerstörung des Tempels, in dem die furchtbaren Blutopfer vollzogen wurden, hätten einen kompletten Neuanfang in der Gesellschaft auch im Verhältnis zu den Tieren bedeuten können. Doch ausgerechnet bei einigen, die sich auf Christus berufen und die deswegen aus den Synagogen, den verbliebenen Gebetshäusern, ausgeschlossen werden, ziehen allmählich die Kompromisse ein, und es wird wieder Fleisch gegessen. So jedenfalls geht es aus einem Dokument über die Christen in Palästina Anfang des 2. Jahrhunderts hervor, dem bekannten Brief des römischen Gesandten Plinius an Kaiser Trajan.
Plinius, ein Gegner der Christen, schreibt nach Rom, dass ehemalige Christen ihm folgendes berichtet haben:
"Danach sei es bei ihnen Brauch gewesen, auseinander zu gehen und [später] wieder zusammenzukommen, um ein Mahl einzunehmen, allerdings ein ganz gewöhnliches und unschuldiges", was man gut als ein vegetarisches Mahl deuten könnte. Plinius sieht jedoch immer mehr Christen von ihrem Glauben abfallen und schreibt weiter: "Fest steht jedenfalls, ... dass ... das Fleisch der Opfertiere, für das es eben noch kaum mehr einen Käufer gab, überall wieder Absatz findet. Demnach ist es leicht vorzustellen, welch große Zahl von Menschen auf den rechten Weg zu bringen wäre, wenn man nur ihrer [tätigen] Reue stattgäbe." (Epistula (= Brief) X, 96, zit. nach Adolf Martin Ritter, Alte Kirche, Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Band I, Neukirchen 1977, S. 15)
Doch bevor in Palästina Menschen, die sich Christen nannten, wieder mit dem Fleischverzehr begonnen hatten, war ein schützender Damm für die Tiere bereits in anderen Teilen des römischen Reiches gebrochen.

Wie ist es dazu gekommen? Nachdem sich die Nachfolger von Jesus zunächst nur gegenüber den jüdischen Priestern und ihren Anhängern behaupten müssen, tut sich bereits um das Jahr 50 eine neue Front auf. Ein Einzelgänger namens Paulus fängt auf eigene Faust an, Menschen für Christus gewinnen zu wollen, und zwar außerhalb von Israel (siehe dazu Der Theologe Nr. 5). Weil Paulus als Parteigänger der Pharisäer die Jesusnachfolger in Jerusalem früher verfolgte, herrscht zunächst Freude über seine Bekehrung – einem Erlebnis, bei dem ihm nach eigenen Angaben Christus erschienen ist. Doch schon bald kommt es zum Konflikt zwischen der Urgemeinde in Jerusalem und dem Neubekehrten, da Paulus in vielerlei Hinsicht von der Lehre des Jesus von Nazareth abweicht, z. B. in seiner Lehre, dass der Glaube für das Heil der Seele genüge, während Jesus immer wieder auf das rechte Tun hinwies (siehe dazu "Der Theologe Nr. 8", Vergleich Nr. 19).

Das Ringen um die Wahrheit

In der Bibel wird dieser Konflikt fälschlicherweise so dargestellt, als gehe es um die Frage, ob ein Urchrist auch alle jüdischen Gebote und Kultvorschriften übernehmen müsse, auch wenn er von seiner Nationalität und religiösen Herkunft gar kein Jude ist. Zu diesen Vorschriften gehört z. B. auch ein reduzierter Fleischkonsum, der sich an bestimmten äußeren "Reinheitsvorstellungen" orientiert. Zwar gibt es in Israel eine solche Gruppierung, die den Glauben an Christus und die jüdischen Vorschriften zu vereinbaren sucht (eine Untergruppe der so genannten "Judenchristen"), doch beim Konflikt zwischen Paulus und den Aposteln geht es offenbar noch um etwas anderes, nämlich um einen umfassenderen und grundsätzlichen Konflikt: Es geht darum, ob man Jesus in allem zum Vorbild nimmt und Ihm in allem, was Er gebot und tat, nachfolgt und eine Gemeinschaft des Dienens aufbaut – so, wie es die Jünger wollten. Oder ob es nicht so entscheidend sei, was Jesus im Einzelfall lehrte, Hauptsache man glaubt daran, dass Er uns erlöst habe – wie es Paulus wollte, der beim Gemeindeaufbau von Anfang an auch eine auf Herrschaft gründende Institution anstrebte (Dieses Thema ist ausführlicher besprochen in Der Theologe Nr. 5 – Wie Paulus die Lehre des Jesus veränderte).
So hatte die Urgemeinde längst mit den jüdischen Kultvorschriften und einigen anderen Religions-Überlieferungen gebrochen, weil Jesus es so gelehrt hatte. Dazu gehört, dass man dort – sofern man Jesus von Nazareth auch in diesem Punkt folgt – aus Achtung und Liebe zu den Tieren gar kein Fleisch mehr isst. Anders in den Paulusgemeinden, die ihre "Erlösung" und "Freiheit in Christus" auch als Freiheit zum Fleischverzehr verstehen, und wo sich die Menschen nicht darum zu kümmern brauchen, wie es Jesus von Nazareth einst gehalten hat. Denn, so sagt Paulus z. B. an anderer Stelle: "Ob wir auch Christus gekannt haben nach dem Fleisch [d. h. als Mensch], so kennen wir ihn doch jetzt so nicht mehr." (2. Korinther 5, 16)

Auf dem Apostelkonzil von Jerusalem (um 50) wird schließlich entschieden, Paulus und seinen Anhängern folgende Auflage zu machen: Wenn sie sich schon die Freiheit herausnehmen, Tiere zu verspeisen, dann sollen sie zumindest, wie es im Judentum üblich ist, auf Fleisch aus heidnischen Kulthandlungen und auf Fleisch, das noch Reste von Blut enthält, verzichten (Apostelgeschichte 15, 20). Das Einhalten dieser jüdischen Speisevorschriften könne allerdings allenfalls ein Kompromiss-Angebot der Jerusalemer Urgemeinde an die von Paulus gegründeten Gemeinden sein, das dazu beitragen soll, dass beide Richtungen nicht vollständig auseinander brechen. Und dann wäre in dieses Spektrum auch die Gruppe der so genannten "Judenchristen" integriert, die es ohnehin schon so hielt.

Paulus und das Tor zur Hölle

Was ist nun aber aus dieser Vereinbarung geworden? Zunächst ist Paulus bereit, sich selbst persönlich einzuschränken und er rät in seinen Briefen sogar, den Vegetariern zuliebe ganz auf den Fleischkonsum zu verzichten; bzw. er tut es den Glaubensgenossen zuliebe, die sich nicht trauen, Fleisch zu essen, weil dies zuvor heidnischen Göttern geopfert wurde (Tierliebe und kultische Ängste standen als mögliche Motive für den Fleischverzicht nebeneinander). Paulus betrachtet sie nämlich als "Schwache im Glauben", auf die man unbedingt Rücksicht nehmen müsse. "Der Schwache aber isst kein Fleisch", so Paulus (Römer 14, 2). Und er lehrt: "Es ist nicht gut, Fleisch zu essen oder Wein zu trinken oder sonst etwas zu tun, wenn dein Bruder daran Anstoß nimmt." (V. 21)

Würden sich die Kirchenmitglieder heute an das halten, was der von ihnen hochverehrte Paulus an dieser Stelle sagte, der ihrer Meinung nach Gottes reines Wort verkündete und aussprach, dann müssten sie mit dem Fleischkonsum aufhören. Denn nicht nur ein "Bruder", sondern Millionen von Brüdern und Schwestern nehmen in unserer Zeit Anstoß an der Knechtung der Tierwelt und den Schlachtungen allein für den Gaumengenuss von Menschen. Doch hier pfeifen sie leider auf "ihren" Paulus und gehen lieber durch das "Tor zur Hölle" voller Tierqual, Tiermord und Kannibalismus in für Paulus und seine Zeitgenossen unvorstellbarem Ausmaß bis hin zur Ausrottung ganzer Tierarten.
Hierbei berufen sich kirchliche Taufschein-Inhaber bis heute vielfach auf ein anderes Pauluswort, alles zu essen zu dürfen, "was auf dem Fleischmarkt angeboten wird" (1. Korinther 10, 25). Damit hält sich Paulus letztlich nicht an die Auflage des Apostelkonzils, und seine vermeintliche "Christus"-Botschaft wird in dieser Hinsicht den gehobenen Kreisen des Imperium Romanum angepasst, in denen der auf diese Weise unbedenkliche Fleischkonsum üblich ist. Dabei war das Motiv von Paulus auch hier die Rücksicht, in diesem Fall auf "Ungläubige", die Christen zum Essen einladen und die er in ihrer Freundlichkeit nicht vor den Kopf stoßen wollte. Deswegen sollten sich die "Gläubigen" keine Gewissensbisse darüber machen, ob das Fleisch vom Fleischmarkt zuvor vielleicht Götzen geweiht worden war. Doch was im Ansatz noch gut gemeint schien, eskalierte bald zu einem Gegeneinander, der zur Spaltung und zum Niedergang des frühen Urchristentums führte.

Ein Schüler des Paulus, der unter dem Namen "Paulus" schreibt, fasst bald einen Brief an Timotheus ab, in dem er vor den "teuflischen Lehren" der "Lügenredner" warnt: Diese würden gebieten, Speisen zu meiden, die nach der Überzeugung des Briefe-Schreibers von "Gott" geschaffen seien, damit sie "mit Danksagung empfangen werden von den Gläubigen und denen, die die Wahrheit erkennen. Denn alles, was Gott geschaffen hat, sei gut, und nichts sei verwerflich, was mit Danksagung empfangen werde; denn es werde geheiligt durch das Wort Gottes und Gebet." (1. Timotheus 4, 1-5).
Es gilt spätestens hier nicht mehr die Behutsamkeit, die Jesus von Nazareth im Umgang mit Menschen anmahnte, die noch nicht erfasst haben, dass das Gebot "Du sollst nicht töten" auch gegenüber Tieren gilt und umgekehrt auch nicht mehr die Rücksicht des Paulus auf die seiner Meinung nach "Schwachen im Glauben". In der Generation nach Paulus wird bei dessen Nachfolgern nun gelehrt: Der Verzehr von Tieren sei grundsätzlich gut, wenn man – vereinfacht gesprochen – das Tischgebet zuvor nicht vergisst. So wird diese Bibelstelle bis heute in den Kirchen ausgelegt. Und wer das nicht so sieht, der sei des Teufels, die kirchliche Inquisition wirft ihre Schatten voraus.
Und nur am Rande gefragt: Wie ist das aber, wenn man in diesem Zusammenhang darauf hinweist, dass ja auch der    M e n s c h    von Gott "geschaffen" ist? Könnte dann nicht jemand eines Tages auf die Idee kommen, mit Berufung auf die Bibel auch Menschenfleisch dadurch "heiligen" zu wollen, dass man Gott zuvor dafür dankt und betet? (PS: Der als "Kannibale von Rothenburg" bekannt gewordene und gerichtlich verurteilte Armin Meiwes fühlte sich beim Verzehren seines Freundes Bernd Brandes sogar an das kirchliche Abendmahl erinnert, wo eine Backoblate nach katholischer Auffassung zuvor in die "Substanz" Fleisch umgewandelt wird und den Gläubigen als angeblicher "Leib Christi" gereicht wird.)

Weiter gefragt: Was hat der Bibel-Autor des Briefes an Timotheus gemeint, wenn er schreibt, "nichts ist verwerflich, was mit Danksagung empfangen wird"? Befragt man das evangelische Standardlexikon Religion in Geschichte und Gegenwart, dann wendet sich der Brief an Timotheus gegen eine "breite asketisch-vegetarische Strömung innerhalb der Gemeinden, die den Verzicht auf Fleischgenuss ... empfahl, aber in dem Augenblick häretisch [Anmerkung: = falsch gläubig] wurde, wo sie es forderte" (zit. nach Skriver, a.a.O., S. 12). So weit die kirchliche Interpretation.
Doch erforscht man die zahlreichen außerbiblischen Quellen, dann ist diese Lebensweise nicht nur eine "breite Strömung", sondern der "Hauptstrom". Und die Irrlehrer sind demgegenüber die Paulusschüler; und in deren Nachfolge die Amtskirchen bis heute, die das Tor zur Hölle aufgestoßen haben und das Töten der Tiere für den Fleischkonsum als unbedenklich betrachten und es befürworten – bis hin, dass dies massenhaft geschieht und unter unvorstellbaren Qualen für die Mitgeschöpfe der Menschen.
Carl Anders Skriver schreibt dazu: "Man macht sich keine Vorstellung, welch ein Vernichtungskampf gegen diese vegetarische Wahrheit im Christentum seit 2000 Jahren bis in die gegenwärtige Wissenschaft hinein geführt worden ist." (S. 12)

Schlimme Zeiten für die Tiere ... und die tierfreundlichen Menschen

Dieser Kampf führt z. B. dazu, dass das altkirchliche Konzil von Ancyra bzw. die Synode von Ancyra im Jahr 314 im can. 14 beschließt, "dass die, die in der Geistlichkeit Priester und Diakonen waren und sich des Fleisches enthielten, es kosten sollten und so, wenn sie wollten, sich selbst besiegten, wenn sie aber Abscheu zeigten, nicht einmal das mit Fleisch vermischte Gemüse zu essen ... sie aus dem Amte zu entfernen" seien. (zit. nach Carl Anders Skriver, Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen, Lübeck-Travemünde 1973, S. 134 f.; dort als Literatur angegeben: Johannes Schümmer, Die altchristliche Fastenpraxis, Münster 1933, S. 32; im Internet unter documentacatholicaomnia.eu)
Dies war einer von 25 Lehrsätzen des Konzils, und der Theologe Dr. Sebastian Moll gibt zu: "Auf mehreren Konzilien der Kirche wurden Vegetarier tatsächlich verurteilt" (Jesus war kein Vegetarier, München 2011, S. 36). Es sollte jedoch nicht bei Berufsverboten bleiben.
Anscheinend diente dieses Dekret von Ancyra ca. 250 Jahre später Papst Johannes III. als Vorlage, als er auf der 1. Synode von Braga in Portugal im Jahr 561 vierzehn Bannflüche formulierte, die heute noch gültig sind: Der 14. Bannfluch verurteilte dabei nicht nur den vegetarisch lebenden Priester, sondern jeden Urchristen, der kein Fleisch essen wollte:
"Wer die Fleischspeisen, die Gott zum Gebrauch der Menschen verliehen hat, für unrein hält und ... sich ihrer so enthält, dass er nicht einmal von Gemüse, das mit Fleisch gekocht wurde, kostet, ... der sei mit dem Anathema belegt." (zit. nach Heinrich Denzinger, Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen, Herausgeber: Peter Hünermann, 42. Auflage, Freiburg 2009, Lehrsatz Nr. 464; dies ist eine der beiden heute noch gültigen Verfluchungen; die andere siehe hier)
Und Anathema (= angebliche ewige Verdammnis nach dem Tod), das bedeutete auch, dass der "Ketzer" "vogelfrei" war und ohne Bestrafung getötet werden konnte. Offenbar war dies eine Art "Rechtgläubigkeitstest", dass man Gemüse in Fleischbrühe kochte und dann von dem Verdächtigten verlangte, dies zu essen.

Und die Galgen und Folterkammern der Kirche für tierfreundliche "Häretiker" bereiteten über viele Hunderte von Jahren auch vor, was in unserer Zeit dem Höhe- = Kipp-Punkt zusteuert – ein bestialischer weltweiter milliardenfacher Massenmord an Tieren, der in seinem Ausmaß und in seinen Qualen unvergleichlich ist.

Und so ist, um nur ein Beispiel zu nennen, der Chef der deutschen Wiesenhof-Gruppe, die pro Woche 4,5 Millionen Hühner schlachten lässt und auf diese Weise pro Jahr einen Umsatz von zwei Milliarden Euro erwirtschaftet, überzeugter Katholik, der sein Tun mit der Bibel und den biblischen Worten "Macht euch die Erde untertan" begründet (siehe hier). Und der katholische und frühere evangelische Theologe Sebastian Moll bewertet die Verurteilung der Vegetarier auf dem Konzil von Ancyra aus heutiger Sicht als "eine erfrischend positive Ethik und Weltsicht". (a.a.O., S. 38)

Der Gott der Kirche hatte bereits im Neuen Testament der Bibel unter anderem durch Paulus das grausame Schicksal sowohl von Tieren als auch von Andersgläubigen eingeleitet, das sich, was die Tiere betrifft, derzeit [21. Jahrhundert] weltweit allen Menschen zeigt, die es sehen wollen. Doch nicht nur Paulus trägt hier eine Schuld. So werden z. B. auch im 2. Petrusbrief der Bibel Andersgläubige mit den "unvernünftigen Tieren" verglichen, "die von Natur dazu geboren sind, dass sie gefangen und geschlachtet werden" (Kapitel 2, Vers 12). Im Alten Testament und bei den Griechen gibt es bei den Tieren zumindest ein paar geschützte Ausnahmen. Das Neue Testament hingegen kennt aufs Ganze gesehen bei keinem Tier eine Gnade mehr.
 

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Verheimlichte Quellen (Teil 3)

Der kirchliche Kampf
gegen die vegetarische Ernährung

"Man macht sich keine Vorstellung, welch ein Vernichtungskampf gegen diese vegetarische Wahrheit im Christentum seit 2000 Jahren geführt worden ist", schreibt der bekannte Theologe Carl Anders Skriver in seinem Buch Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen (Lübeck 1973). So ist den meisten Menschen heute nicht mehr bekannt, dass Jesus und die ersten Urchristen auch Freunde der Tiere waren und auf Fleischnahrung verzichteten (siehe dazu Teil 1 und Teil 2 der Serie "Verheimlichte Quellen"). Nachfolgend einige ausgewählte Beispiele, wie diese Einsicht durch die Kirchen bekämpft wurde.

Kuchen oder Heuschrecken

Entlassung von Vegetariern

Tierfreundliche Stimmen aus dem Osten von Rom ignoriert

Kirchenbann und Tod für Vegetarier

Bei wahren "Streitern Christi" wird nicht "Fleisch in Stücke zerlegt"

"Sektenbeauftragter" warnt: Sie "essen überhaupt nichts vom lebenden Tiere"

Papst erklärt Vegetariern den Krieg

Bischofskonferenz: Wer keinem Huhn den Hals umdreht, wird aufgehängt

Die furchtbaren Traditionen der Kirche

Kleine Veränderungen ...

Eine Verwechslung?

Verfolgt und getötet

Eindringliche Warnungen
 

Kuchen oder Heuschrecken

Eine heftige Auseinandersetzung zu diesem Thema liefern sich um das Jahr 400 die aus dem Urchristentum hervorgegangene Gruppe der "Ebionäer" mit dem damaligen kirchlichen "Ketzerbekämpfer" (heute heißt es "Sektenbeauftragter") Epiphanius. Die Ebionäer essen kein Fleisch und sie berufen sich dabei auf Jesus von Nazareth, der solches geboten habe (Epiphanius, Panarion omnium haeresium 30, 18, 9). Doch auch der Vorläufer von Jesus, Johannes der Täufer, war nach Überzeugung der Ebionäer kein Fleischesser. Denn in dem später nach ihnen benannten Ebionäerevangelium heißt es über ihn: "Seine Speise war wilder Honig, dessen Geschmack der des Manna war, wie Kuchen in Öl."

Das Ebionäerevangelium, das um das Jahr 110 verfasst wurde, ist deutlich älter als die bis heute erhaltenen Handschriften der biblischen Evangelien und es wurde von der katholischen Kirche vollständig vernichtet. Dass wir heute dennoch einige Sätze daraus kennen, "verdanken" wir ausgerechnet dem Sektenbeauftragten Epiphanius, der vor allem durch die Bekämpfung des bekannten urchristlichen Bibellehrers Origenes bekannt wurde. Epiphanius bezichtigt in seinem Buch Panarion omnium haeresium (= "Arzneimittelkästchen" gegen alle Irrlehrer) die Ebionäer der "Lüge", und der Kirchenmann zitiert aus diesem Anlass das damals noch nicht von der Kirche vernichtete Evangelium. Johannes hätte sich nicht – wie dort zitiert – von Ölkuchen (griechisch enkris) ernährt, sondern von Heuschrecken (griechisch akris), wie es im kirchlich anerkannten Matthäusevangelium steht. Der Vorwurf der "Lüge" beruht jedoch auf Gegenseitigkeit. Denn das Ebionäerevangelium warnt umgekehrt, dass die damals kursierenden Handschriften des Matthäusevangeliums, die später zu "Gottes Wort" erklärt werden, "gefälscht und verstümmelt" sind. Enkris oder Akris – wie hat es also ursprünglich geheißen? Sicher nur ein kleines Beispiel, wo Aussage gegen Aussage steht, Überlieferung gegen Überlieferung. Wer sagt nun die Wahrheit? Und wer lügt? Gewiss ist nur – der Kirchenvater Hieronymus hat Ende des 4. Jahrhunderts darüber berichtet –, dass es der sich herausbildenden Amtskirche darum geht, die bisher vielfältigen Überlieferungen mehr und mehr in ihrem Sinne zurecht zu biegen und zu vereinheitlichen.

Zum Schlachten geboren?

In den ersten Jahrhunderten gilt es in kirchlichen Kreisen als Kriterium für Wahrheit, wenn eine Schrift von einem Apostel stammte. Eine solche Herkunft kann man natürlich auch vortäuschen, um für eine bestimmte Schrift einen Platz in der entstehenden Kirchen-Bibel zu beanspruchen. Dies ist offenbar der Fall beim 2. Petrusbrief, der angeblich vom Jünger Petrus stammt und deshalb von der Kirche auch zum "Wort Gottes" erklärt wird. Doch die neutestamentliche Wissenschaft ist sich heute weitgehend sicher, dass Petrus diesen Brief nicht geschrieben habe – man spricht aber nur selten von einer "Fälschung", sondern verwendet lieber den beschönigenden Begriff "Pseudepigraphie" (= "Pseudo-Schrift").
Und was trägt dieser kirchlicherseits zum "Gotteswort" erhobene wohl gefälschte Brief zum Thema bei? Der Verfasser, der falsche Petrus, lässt anlässlich der Beschimpfung von Andersgläubigen durchblicken, was er von Tieren hält. Die angeblichen Irrlehrer seien nämlich wie die angeblich "unvernünftigen Tiere", "die von Natur dazu geboren sind, dass sie gefangen und geschlachtet werden" (2, 2) – eine Perversion der Lehre des Jesus und Seines richtigen Jüngers Petrus, der sich nach antiken Quellen vegetarisch "von Brot und Oliven" ernährte, "denen er teilweise Gemüse hinzufüge". (Clementinische Homilien XII, 6; vgl. auch die Fälschung in Apostelgeschichte 11, 7-9)

Entlassung vegetarisch lebender Priester

Doch es kommt noch viel schlimmer: In der nun folgenden Zeit bleibt es nicht beim Rufmord an einzelnen Urchristen oder an einzelnen Gemeinschaften, die man z. B. im 2. Petrusbrief verleumdet. Die kirchlichen Tiermörder werden sehr bald auch zu Menschenmördern. Kaiser Konstantin hatte die katholische Kirche ab dem Jahr 313 massiv bevorzugt, und er lässt die urchristlichen Bewegungen, deren Anhänger ganz oder überwiegend Vegetarier sind, ab dem Jahr 326 verfolgen, auch wenn er selbst erst auf dem Sterbebett katholisch wird. Im Jahr 326 wird von ihm das so genannte "Häretikergesetz" erlassen, das jede Art von Versammlungen von Christen, die vom Katholizismus abweichen, auch private, verbietet. Wer von nun an Urchristen oder verwandten Gruppen einen Raum für Treffen zur Verfügung stellt, dessen Haus soll an die römisch-katholische Kirche übereignet werden. Im hinduistischen Umfeld wird sogar überliefert, dass Konstantin vegetarischen "Irrlehrern" flüssiges Blei in den Hals schütten ließ (Steven J. Rosen, Die Erde bewirtet euch festlich – Vegetarismus und die Religionen der Welt, Satteldorf 1992, S. 41) – eine Hinrichtungsart, die mit qualvollen Todeskämpfen verbunden war. Die Todesstrafe für "Häretiker", also für Menschen, die vom Katholizismus abwichen, wird allerdings erst ab dem Jahr 380 "gesetzlich" verankert, als der Katholizismus zur einzigen Staatsreligion erklärt wird und "Ketzerei" von nun an ein Staatsverbrechen ist. Bis dahin dürfte also der Verzicht auf Fleisch allein bis dahin noch nicht zur Todesstrafe geführt haben. Noch nicht.
Sicher ist aber: Beim Konzil von Ancyra im Jahr 314 legt die durch die kaiserliche Bevorzugung rasch zur Macht aufsteigende Kirche im Kanon XIV. schon fest, dass Priester, die auch das zusammen mit Fleisch gekochte Gemüse nicht essen, als "Ketzer" zu entlassen seien. Doch wie gesagt: Erst ab dem Ende des Jahrhunderts ist damit mehr und mehr auch die Todesstrafe verbunden. Doch wer weiß, was bis dahin schon von der Kirche an Verbrechen verübt worden ist, die bis heute noch nicht im Einzelnen bekannt geworden sind?

In dem Kampf gegen die vegetarische "Irrlehre" hatte die Kirche bis dahin schon Erfahrung. So soll im 2. Jahrhundert im Osten des römischen Reiches z. B. ein Abschnitt eines Glaubensbekenntnisses, das neue Mitglieder beim Eintritt in die Kirche sprechen mussten, gelautet haben: "Ich verfluche die Nazarener, die Sturen, die verneinen, dass das Opfergesetz von Moses gegeben wurde, die sich dem Essen lebender Kreaturen enthalten und die nie Opfer darbieten." Das Glaubensbekenntnis sei den Clementiner Erinnerungen beigefügt, so der Hinweis im Buch des Qumran-Forschers Hugh J. Schonfield, Die Essener, Fulda 1985, S. 99, der wiederum auf den bekannten Klassiker von James Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue, London 1934, S. 398, verweist.
Mit den Clementiner Erinnerungen sind offenbar die im Deutschen als Clementinische Homilien bekannten Texte aus dem 2. Jahrhundert gemeint. Von jüdischen "Neubekehrten" wird darin eine klare Abgrenzung von den "Nazarenern" gefordert, einer der vielen von der Kirche bekämpften urchristlichen oder jüdischen Gemeinschaften, die in den Schriften der Kirchenväter unter zahlreichen Namensbezeichnungen erwähnt werden. Und während im oströmischen Reich immerhin der Genuss von Wurst noch lange verboten ist, fördert ihn das kirchenchristliche Abendland im Westen gar mit Nachdruck, und die Situation für die Tiere verschlechtert sich immer weiter.

"Ich bringe ein Stück Fleisch. Wir danken dir für dieses Geschenk der Schweine und vieler anderer Tiere ..." (Worte des Gläubigen am katholischen Altar; aus der Arbeitshilfe der Umweltbeauftragten der bayerischen Diözesen zum Erntedankfest 2001; am Ende betet der Gläubige zu Gott lediglich um "mehr Genügsamkeit"; doch was soll Gott denn da tun?) (Foto: Straktur; Schlachtung auf Burg Loket, 13.12.2009; gemeinfrei nach Wikimedia-Commons)

Tierfreundliche Stimmen aus dem Osten von Rom ignoriert

Im Osten lehrt z. B. der bekannte "Kirchenvater" Basilius der Große, Bischof von Caesarea (330-379). Noch hatte der geistlose Katholizismus nicht bei allen Kirchenführern die Empfindungen für die Tierwelt und die Schöpfung Gottes abgetötet, und Basilius warnt ausdrücklich vor den negativen gesundheitlichen Folgen der Fleischmahlzeiten und ihren negativen Auswirkungen auf die Seelen der Menschen. Auch weiß er noch von der Bibelfälschung im 1. Mosebuch und schreibt die "Erlaubnis" zum Fleischkonsum nach der Sintflut nicht etwa "Gott" zu, wie es im 1. Mosebuch heißt, sondern er erklärt, dass "alles, was hernach Menschenverstand ersann [!], wie das Weintrinken, das Schlachten der Tiere, überhaupt alles, was den Menschengeist trübt, den im Paradiese Lebenden noch nicht bekannt war" (Erste Predigt, Mauriner Ausgabe Nr. 1, Kapitel 5, zit. nach unifr.ch/bkv/kapitel2625-5.htm). Wörtlich erklärt Basilius weiter: "Nach der Sündflut [= Sintflut] hieß es: ´Esset alles, wie das grüne Kraut!` Als man die Vollkommenheit aufgab, wurde der Genuss dieser Dinge erlaubt." 

Und über die Tiere predigt Basilius: "Wenn die Löwin ihre Jungen liebt und der Wolf für seine Jungen kämpft, was will dann der Mensch sagen, der das Gebot überhört und die Natur verzerrt, wenn z. B. ein Sohn seinen greisen Vater nicht ehrt, oder der Vater infolge einer zweiten Ehe die Kinder aus erster Ehe vergisst? Unbegreiflich groß ist bei den Tieren die gegenseitige Liebe der Eltern und Jungen, weil Gott, ihr Schöpfer, den Mangel an Vernunft durch ein Übermaß sinnlicher Gefühle ersetzt hat. Woher kommt es denn, dass das Lamm, das aus dem Stalle hüpft, unter tausend Schafen sogar Farbe und Stimme seiner Mutter erkennt, zu ihr eilt und seine Milchquellen sucht? Und selbst wenn es das Euter seiner Mutter fast leer findet, so gibt es sich mit ihm zufrieden und springt an vielen strotzenden und vollen Eutern vorbei. Und woher kennt die Mutter unter tausend Lämmern ihr eigenes? Die Stimme ist eine, die Farbe dieselbe, der Geruch bei allen gleich, soweit unser Geruchsinn zu urteilen vermag; aber gleichwohl haben sie einen Sinn, der schärfer ist, als wir zu beurteilen vermögen, (einen Sinn,) mit dem jedes das seinige zu unterscheiden vermag. Solange der junge Hund noch keine Zähne hat, verteidigt er sich mit dem Maule gegen seinen Angreifer. Noch hat das Kalb keine Hörner und weiß doch, wo ihm seine Waffen wachsen werden. Das beweist, dass keine (Tier-)Natur einer Belehrung bedarf, dass in der Kreatur nichts ungeordnet und zwecklos ist, sondern alle Geschöpfe die Spuren der Weisheit des Schöpfers an sich tragen." (Homilien über das Hexaemeron [die sechs Schöpfungstage], Neunte Homilie, Kapitel 4, zit. nach unifr.ch/bkv/kapitel2623-4.htm)

Basilius, der die Tiere achtet und liebt und gleichzeitig noch Einfluss in der Kirche hat, versucht vergeblich, die Entwicklung in eine andere Richtung zu lenken. Er lehrt im 4. Jahrhundert das "Fasten" durch Verzicht auf den Fleischgenuss als Teil der für einen Christen anzustrebenden "Vollkommenheit". Bei ihnen gilt:
"Kein Tier beklagt seinen Tod; kein Blut wird vergossen; kein Todesurteil wird von dem unerbittlichen Bauche gegen die Tiere gesprochen. Es ruht das Messer der Schlächter; der Tisch begnügt sich mit dem, was von selbst wächst ... Wenn aber auch die Engel eine Speise haben, so ist es Brot, wie der Prophet sagt: ´Engelbrot aß der Mensch` – nicht Fleisch, nicht Wein, nichts von all dem, wonach die Bauchdiener gelüstet." (Erste Predigt, Mauriner Ausgabe Nr. 1; 7, 3 und 9, 17-18)

Die Kirche, die heute die bestialische Haltung und Ermordung dieser Geschöpfe, "die Spuren der Weisheit des Schöpfers an sich tragen", rechtfertigt, sollte deshalb entweder Basilius seine katholische "Heiligkeit" wieder absprechen oder auf seine Worte hören, dass das "Schlachten der Tiere" "den Menschengeist trübt" und diese Barbarei nicht länger rechtfertigen.
Doch daran denken die Kirchenoberen nicht im Allergeringsten. Im Westen des Römischen Reiches wird damals das Lehrgebäude des Katholizismus gegen die Tiere entwickelt, an dem man bis heute mit allen Mitteln festhält. So wird den Tieren durch die Kirchenheiligen Augustinus (354-430) und später Thomas von Aquin (1225-1274) eine unsterbliche Seele abgesprochen. Damit werden sie ausdrücklich vom Heil in Christus ausgeschlossen. Und in diesem Umfeld bauen Kirchenmitglieder nun Metzgereien auf, und kirchliche Metzgerzünfte werden gegründet. Und Menschen, die kein Fleisch essen möchten, werden bedrängt, verfolgt und schließlich hingerichtet wie die Tiere, die sie mit ihrem friedfertigen Verhalten schützen wollten. Das ist das Erbe der Kirche, das in unserer Zeit dem Höhe- = Kipppunkt zusteuert.

Kirchenbann und Hinrichtung für Vegetarier

Bereits fünf Jahre nach der Erhebung des Katholizismus zur einzigen Staatsreligion im Jahr 380 durch Kaiser Theodosius I. dem Großen (Foto links) bzw. sechs Jahre nach dem Tod von Basilius beginnt die Kirche im Westen des Reiches mit den Christenverfolgungen. Das erste Opfer ist der spanische Theologe Priscillan, der die Kirche durch den Heiligen Geist erneuern lassen wollte. Sein irdisches Leben endet im Jahr 385 in Deutschland, nachdem die Synode von Trier das Todesurteil beschließt und es gleich an Ort und Stelle mit dem Schwert vollstreckt wird.
Priscillan lehrte die Christen, auf Fleischkonsum und Alkohol zu verzichten, und auch nach seiner brutalen Hinrichtung befolgen Anhänger diese Hinweise. Doch die Romkirche geht auch gegen sie vor. Auf der Synode von Toledo im Jahr 447 werden unter dem "heiligen" Papst Leo I. dem Großen deshalb alle Menschen verflucht und damit nach ihrem Tod in eine angebliche ewige Hölle verdammt, die diesen Mord an den Tieren verabscheuen.
Wörtlich heißt es im bis heute gültigen (!) Synodendokument des Katholizismus:
"Wer sagt oder glaubt, man müsse sich vom Fleisch der Vögel oder des Viehs, das zur Speise gegeben ist, nicht nur um der Züchtigung des Leibes willen enthalten, sondern es verabscheuen, der sei mit dem Anathema [= dem Bannfluch, der Verurteilung zur "ewigen Hölle"] belegt." (zit. nach Heinrich Denzinger, Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen, Herausgeber: Peter Hünermann, 42. Auflage, Freiburg 2009, Lehrsatz Nr. 207; dies ist eine der beiden heute noch gültigen Verfluchungen; die andere siehe hier)
Mit anderen Worten: Wer nicht nur aus gesundheitlichen Gründen oder um der kirchlichen Fastenfrömmigkeit willen auf Fleisch verzichtet, sondern den Mord an den Tieren um ihrer selbst willen verabscheut, der müsse laut Kirche für alle Ewigkeiten ins Höllenfeuer.

Bei wahren "Streitern Christi" wird "nicht Fleisch in Stücke zerlegt"

Das ist eine massive Kampfansage an das Urchristentum. Denn vor allem im Osten des Imperiums weiß man noch, wie sich Christen den Tieren gegenüber verhalten sollen und was sie essen sollen. Und während im Westen des Reiches der Vegetarier Priscillan im Jahr 385 bereits als "Ketzer" ermordet wird, predigt etwa zeitgleich der bekannte Patriarch und Erzbischof von Konstantinopel Johannes Chrysostomos (345-407) über die wahren "Streiter Christi", die im Osten noch sehr kurze Zeit ohne Verfolgung durch die Kirche leben können. Seine Worte markieren die letzte Blüte einer christlichen Lebenskultur mit Ethik, Moral und Stil kurz vor ihrer Vernichtung durch die neue teuflische Staatsreligion, durch die Vertreter des "Systems Baal" im kirchlichen Gewand, so wie sie es bis heute gibt. Johannes Chrysostomos schreibt über die Urchristen:
"An ihrem Tische herrscht keine Üppigkeit, alles ist von der Mäßigkeit geregelt. Bei ihnen werden nicht Ströme von Blut vergossen, wird nicht Fleisch in Stücke zerlegt, da findet man keine Kopfbeschwerden, keine Leckerbissen, keinen widerwärtigen Dunst oder unangenehmen Rauch, kein Herumrennen, Geräusche oder lästiges Schreien, sondern bloß durch redliche Arbeit verdientes Brot und Wasser, das in reiner Quelle sprudelt. Wenn sie einmal etwas vornehmer speisen wollen, so besteht der Aufwand in Beeren, die ihnen ebensolche Wonne bereiten, als säßen sie an der Tafel des Königs. Sie kennen auch weder Furcht noch Zittern, kein Beamter schilt, kein Weib zetert, keine Kinder machen Sorgen, niemand lässt sich in ungezogenem Gelächter gehen, niemand wird von Scharen von Schmeichlern zur Aufgeblasenheit verleitet." (Kommentar zum Evangelium des heiligen Matthäus, 69. Homilie zu Kap. XXII, V.1-14; bei Chrysostomos in diesem Kapitel in Absatz 3)
Und auch selbst soll sich der Patriarch – diese Vorbilder vor Augen – vegetarisch ernährt haben. Doch der Sog der mörderischen Machtkirche, die von Rom aus immer unerbittlicher ihre Kreise zieht und der Chrysostomos bis zuletzt auch angehört, erfasst mehr und mehr auch den Osten. So bekämpft auch Johannes Chrysostomos die "Heiligung" von Tieren. Doch sein Verfolgungseifer richtet sich zunächst "nur" gegen das Heidentum, das er ausrotten will, und er lässt viele seiner Tempel zerstören. Doch viel gefährlicher für das institutionelle Macht-Christentum sind die echten Christen, die nach der Lehre von Jesus leben möchten und die deshalb auch keine Tiere töten oder töten lassen.

"Sektenbeauftragter" warnt: Sie "essen überhaupt nichts vom lebenden Tiere"

Schon damals operierte die Machtkirche mit intriganten "Sektenbeauftragten" wie Bischof Epiphanius von Salamis auf Zypern (ca. 315-403). Neben den Ebioniten, die ihren Vegetarismus direkt von Jesus ableiten, nimmt Epiphanius auch die Nazaräer bzw. Nazöräer ins Visier, und er nennt sie "Nassaräer", eine urchristlich orientierte Gruppierung, die offenbar ein weitgehend authentisches Evangelium, das Nazaräerevangelium, verwendet. Epiphanius macht sich in seinem Werk Panarion über sie lustig und schreibt: "Die Nassaräer, was soviel heißt als: die Wilden, verbieten den Fleischgenuss und essen überhaupt nichts vom lebenden Tiere. Sie nehmen alle Patriarchen an, welche im Pentateuch bis zu den Zeiten des Moses und Jesus, des Sohnes des Nun, vorkommen und schenken ihnen Glauben; also Abraham, Isaak und Jakob und alle älteren, ebenso Moses, Aaron und Jesus. Übrigens glauben sie nicht, dass der Pentateuch von Moses her rühre, und rühmen sich, andere heilige Schriften neben diesem zu haben." (Panarion, Anakephalaiosis, Häresien des ersten Abschnitts vom ersten Buch, Vers 19, zit. nach  unifr.ch)

Diese Aussage ist gleichzeitig ein bemerkenswerter Beleg für den Sachverhalt, dass die fünf Bücher Mose, also der "Pentateuch", nicht von Mose stammen, sondern von Priestern gefälscht worden ist. So wurden von den Priestern alle Tierschlacht- und Tieropfervorschriften dort angeblich im Namen Gottes hinein gedichtet.
Und selbst im klassischen Judentum geht man ja davon aus, dass der Priester Esra diese Bücher in der "Babylonischen Gefangenschaft" der Juden neu schrieb; allerdings angeblich mit den Inhalten, die auch zuvor schon so existiert hätten. Und der ganze Tieropferkult wird später auch im kirchlichen Christentum nachträglich als wahres "Gotteswort" betrachtet, das dann aber durch einen angeblichen "Sühnetod" von Jesus nicht mehr wörtlich erfüllt werden müsse. Dieser Fleischkult dient jedoch in der Kirche weiterhin zur Bekämpfung der vegetarischen Ernährung durch die Päpste und Bischöfe.

Papst erklärt den Vegetariern den Krieg

So knüpft Papst Johannes III. auf der 1. Synode von Braga in Portugal im Jahr 561 auf den Canon 14 der Synode von Ancyra im Jahr 314 an und natürlich zuvor auch schon die Synode von Toledo im Jahr 447. Doch während in Ancyra erst die vegetarisch lebenden Priester verflucht wurden, richtet sich die Kriegserklärung der römisch-katholischen Kirche nun gegen alle Vegetarier, die samt und sonders als "Ketzer" verurteilt werden.
Der 14. Bannfluch von Papst Johannes III. (561-574) auf der 1. Synode von Braga wurde dann zur weiteren Grundlage für die Verfolgung der Vegetarier als "Ketzer" in den folgenden Jahrhunderten, und er lautet: "Wer die Fleischspeisen, die Gott zum Gebrauch der Menschen verliehen hat, für unrein hält und ... sich ihrer so enthält, dass er nicht einmal von Gemüse, das mit Fleisch gekocht wurde, kostet, ... der sei mit dem Anathema belegt." (zit. nach Heinrich Denzinger, Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen, Herausgeber: Peter Hünermann, 42. Auflage, Freiburg 2009, Lehrsatz Nr. 464)
Ein päpstlicher Bannfluch ist eine Art Todesurteil, denn er hat die so genannte "Vogelfreiheit" zur Folge. Dies bedeutet: Der Gebannte bzw. Verfluchte wird aus der Gesellschaft ausgeschlossen, er verliert alle Rechte, und jeder darf ihn straflos töten. Möglicherweise hatte man die Vegetarier gezielt damit provoziert, indem man ihnen Gemüse mit Fleischsoße angeboten hatte.

Der Papst zielt mit seinem Fluch vor allem auf die urchristlichen so genannten "Manichäer". Denn die Manichäer erklärten: "Man liest nie, dass Christus Fleisch aß, außer beim letzten Abendmahl, um das Gesetz des Moses zu erfüllen (siehe dazu oben). Vorher aß er kein Fleisch, damit auch wir so handeln. Wie man liest, haben auch viele Heilige kein Fleisch gegessen; also essen wir auch keines." (zitiert nach Ignaz von Döllinger, Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters, Bd. 2, München 1890, S. 295 f.)
Und weiter: "Da der Mensch essen muss, um auf Erden leben zu können, ist es besser, Nahrungsmittel zu sich zu nehmen, die viele Lichtanteile enthalten, wie etwa Obst in leuchtenden Farben, Melonen, Kürbis und Gurken. Strikt zu meiden sind dagegen Fleisch und Wein." (zit. nach Petra Seifert/Manfred Pawlik, Geheime Schriften mittelalterlicher Sekten, Aus den Akten der Inquisition, Hamburg 2008, S. 116; mehr zu Mani und den Manichäern hier und in dem Büchlein Verfolgte Gottsucher).
Die Manichäer werden in der Folge genauso verfolgt und umgebracht wie alle anderen, die es wagten, den Menschen in Wort und Tat eine Alternative zur Kirche zu bieten.

Bischofskonferenz: Wer keinem Huhn den Hals umdreht, wird aufgehängt

Im Mittelalter lässt die kirchliche Inquisition zum Beispiel Menschen aufhängen, die sich weigerten, Tiere zu töten. Als Beweis ihres rechten römisch-katholischen Glaubens müssen Verdächtige in bekannt gewordenen Fällen öffentlich ein Tier schlachten. Der Philosoph Graf von Hoensbroech schreibt: "Durch eine Bischofsversammlung in Goslar im Jahr 1051 wurden mehrere als Ketzer zum Tode verurteilt, weil sie sich geweigert hatten, Hühner zu töten; denn es entspräche den Anschauungen der Katharer, keine Tiere zu töten" (mehr zu den auf Befehl des Papstes ermordeten Katharern in Südfrankreich siehe hier und in dem Buch Verfolgte Gottsucher). "Ja selbst das Aussehen der Angeschuldigten genüge, sie als Ketzer zu verurteilen, weil ihre Blässe zurückzuführen sei auf den der Lebensführung der Katharer entsprechenden ausschließlichen Genuss von Pflanzennahrung." (Paul Graf von Hoensbroech, Das Papsttum in seiner sozial-kulturellen Wirksamkeit, Leipzig 1904, S. 35; PS: In Bezug auf eine vernünftige vegetarische Ernährung ist die angebliche "Blässe" eine Verleumdung)

Und da auch die Waldenser in Verdacht stehen, keine Tiere zu töten und vegetarisch zu leben, müssen sie folgendes Glaubensbekenntnis sprechen, wenn sie eine Verfolgung vermeiden und in die Kirche zurück kehren wollen: "Den Genuss von Fleisch missbilligen wir nicht im Geringsten" (= Carnium perceptionem minime culpamus). Die katholische Dogmensammlung Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen von Heinrich Denzinger, überarbeitet von Peter Hünermann (42. Auflage, Freiburg 2009) hat dieses Bekenntnis aus dem Jahr 1207 unter der Nummer 795 bis heute unter die bedeutenden "Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen" aufgenommen.

Die furchtbaren Traditionen der Kirche

Und wie ergeht es den Tieren selbst? Zu Ehren des "heiligen" Vinzenzus wird bis heute jährlich eine Ziege in Manganeses de la Polverosa in Spanien lebend vom Kirchturm geworfen. In anderen Orten werden Stiere zur Ehre des katholischen Schutzheiligen des Ortes durch die Straßen getrieben und am Ende der Festlichkeiten abgestochen (das berühmteste Spektakel dieser Art findet alljährlich in Pamplona statt). Diese und viele weitere grausame Bräuche und Traditionen entstehen in der katholischen Bevölkerung. Zahllose Tiere werden zudem als Weihnachts- und Osterfestbraten in allen kirchlich geprägten Ländern bis heute qualvoll gemästet und verzehrt, und in dem überwiegend katholischen Frankreich erklärt die Nationalversammlung erst im Jahr 2005 die Gänsestopfleber zum "nationalen Kulturerbe". Dafür werden die Tiere zuvor "gestopft", d. h. mit qualvollen Mitteln aufgebläht und aufgedunsen.

Während die katholische Lehre bestrebt ist, das teilweise furchtbare Verhalten der Menschen gegenüber den Tieren auch theologisch zu rechtfertigen (z. B. Katholischer Katechismus Nr. 2417 und Nr. 2418), wird das Thema in der evangelischen Theologie weitgehend ignoriert. So schreibt etwa der Theologe Dr. Guido Knörzer über die evangelischen Denkgebäude: "Tiere, Pflanzen, die Welt kommen hier nicht mehr vor." (Töten und Fressen? München 2001, S. 60)
Und womöglich liegt ein tiefenpsychologischer Zusammenhang für den schlimmen Umgang der Kirche mit den Tieren auch darin, dass diese weder katholisch noch evangelisch sind, sondern einfach Geschöpfe Gottes.

Kleine Veränderungen ...

Da das Thema "Tiere" bzw. "Tierleid" im aktuellen evangelischen Katechismus überhaupt nicht vorkommt, ist es nicht verwunderlich, dass man auch bis in die jüngere Vergangenheit hinein die trotz Vernichtung noch vorhandenen Spuren der urchristlichen Tierfreundlichkeit gerne unterschlägt. So wird in dem von Eduard Hennecke herausgegebenen wissenschaftlichen Nachschlagewerk Neutestamentliche Apokryphen (2. Auflage, 1924) der Kirchenvater Hegesipp (um 180) zitiert. Der antike Zeuge schreibt darin über den Jesusbruder Jakobus, den ersten Leiter der Jerusalemer Urgemeinde: "Er genoss weder Wein noch Rauschtrank." Professor Hennecke zitiert diese Quelle aber nur teilweise, worauf Carl Anders Skriver (a. a. O., S. 13) aufmerksam macht, denn bei Hegesipp heißt es weiter "... und aß nichts, das beseelt war". In der 6. Auflage (1990) ist der Satz von Hegesipp mittlerweile wieder vollständig zitiert.
PS: Und in der Bibliothek der Kirchenväter wird die Stelle übersetzt mit "... auch aß er kein Fleisch". (unifr.ch/bkv)

Eine Verwechslung?

Doch was manchen Theologen nicht ins Konzept passt, wird möglicherweise auch dann angezweifelt, wenn die Quelle eindeutig ist. So mutmaßt der bekannte evangelische Theologe Walter Bauer (20. Jahrhundert), Professor und Herausgeber des Standardwerks Handbuch zum Neuen Testament, dass der Kirchenvater Clemens von Alexandrien (2. Jahrhundert) wohl die Jüngernamen durcheinander gebracht habe (nach Skriver, a.a.O., S. 15). Er schreibt: "Die Meinung, dass er [Matthäus] strenger Vegetarier gewesen sei (Paidagogos II, 1.16: "Matthäus lebte von Samenkörnern, Baumfrüchten und Gemüsen ohne Fleisch"), hat ihren Grund wohl in einer Verwechslung mit dem Apostel Matthias ..." Aus den antiken Quellen geht jedoch hervor, dass beide, Matthäus und Matthias, Vegetarier sind und längst nicht nur diese beiden. Es gibt allem Anschein nach keine antiken Zeugnisse, dass auch nur ein Apostel überhaupt Fleisch gegessen hatte (mit Ausnahme des Außenseiters Paulus, der aber kein wirklicher Apostel ist). Demgegenüber stehen viele Berichte, dass die Apostel bzw. Jünger von Jesus darauf verzichten.

Verfolgt und getötet

Dieses Wissen von der Lebensweise von Jesus und den Jüngern zieht sich im Untergrund durch die gesamte Geschichte der Christenheit und findet immer wieder Nachfolger. Ein weiteres Beispiel sind die ebenfalls vegetarisch lebenden Katharer im mittelalterlichen Südfrankreich. Sie werden – wie viele andere Urchristen auch – von der Kirche grausam verfolgt und getötet.

Heute kann man die weltweite Massentierhaltung und den Rekord an Tierversuchen als grausige Höhepunkte einer kirchlichen Tradition betrachten, die den Menschen als "Ebenbild Gottes" von Natur und Tieren getrennt hat. Als Tüpfelchen auf das "i" passt dazu, dass sich im Jahr 2000 noch die meisten Abgeordneten der so genannten C-Parteien in Deutschland ("c" von "christlich"), CDU und CSU, weigern, der Aufnahme des Tierschutzes in das deutsche Grundgesetz zuzustimmen. Erst im Jahr 2002 findet sich in diesen Parteien dafür doch eine Mehrheit, und das Grundgesetz kann um den Tierschutz erweitert werden. Doch als eine Folge des bis dahin fehlenden Grundrechts wird Anfang 2002 gerade noch schnell das Verbot des betäubungslosen Schlachtens ("Schächtens") für muslimische Metzger in Deutschland aufgehoben. Gleich den jüdischen Metzgern wird nun auch ihnen das Schächten erlaubt. Und auch sonst hat sich trotz der Grundgesetz-Erweiterung für die Tiere seither praktisch so gut wie nichts verbessert. Die schönen Worte im Grundgesetz sind bisher nur heiße Luft.

Eindringliche Warnungen

Mittlerweile hat sich die weltgeschichtliche Situation allerdings vielfach verändert, und Natur und Tiere gehorchen dem Kannibalen "Mensch" insgesamt immer weniger. Naturkatastrophen stürzen verstärkt auf die Menschen ein, und die durch den Fleischverzehr verursachten Krankheiten und Seuchen nehmen weltweit rapid zu. Immer wieder hatte es zuvor in der Geschichte gegen den Widerstand von Theologie und Kirche Versuche gegeben, die verrohte und tierkannibalische Menschheit aufzurütteln. So wird auch heute von vielen Gruppen und Einzelpersonen eindringlich davor gewarnt, das bestialische Verhalten gegenüber der Tierwelt fortzusetzen. Denn Tiere leiden und empfinden wie wir Menschen, je nach ihrem Bewusstseinsgrad mehr oder weniger. Für den Verursacher dieses Leids, den Menschen, bedeutet dies früher oder später: Was er sät, das wird er auch ernten, so die Warnungen. Konkret: Was er den Tieren antut, fällt früher oder später auch auf ihn zurück und wird ihm angetan – wenn es nicht rechtzeitig und ernsthaft bereut und durch ein neues Verhalten unter Beweis gestellt wird.
 

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Mensch und Tier: Verheimlichte Quellen (Teil 4)

Absturz in die Barbarei durch die Kirche

Wie war es möglich, dass sich in den europäischen Kulturnationen Massentierhaltung, Tierversuche und eine gnadenlose Bejagung entwickeln konnte? Wie war es möglich, dass alle Länder mit Hunderttausenden von Schlachthöfen und noch weit mehr Metzgereien überzogen wurden? Bei den Philosophen im antiken Griechenland und in Rom wurden die Tiere hochgeschätzt, ebenso in außereuropäischen Hochkulturen wie z. B. in Ägypten und Indien.

Für eine Nahrung "frei von Mord" – Griechenland und Rom

Israel: Gottespropheten und Weisheitslehrer schützten die Tiere

Was aßen die Germanen?

Die Motive von Paulus

"Wider die [so genannten] Christen"

Der Lynchmord an der Mathematikerin

Die Theologen

Dosenwurst aus franziskanischer Hausschlachtung

Das Leid von Tieren sie nicht mehr als das "Quietschen von Maschinen"

Dank der Jesuiten: Fleisch für Japan

Menschenopfer und Tieropfer

Gandhi: Europa verwirklicht den Geist Satans

Ein Bund mit den Tieren

Die grausamen Tieropfer im Alten Testament und ihre Herkunft aus Ägypten

Das Symbol für den Heiligen Geist hängt tot im Kirchturm

Hieronymus und sein Freund, der Löwe

Die Gewalt im Tierreichen kam durch das "Fallwesen" Mensch
 

"Hatte nicht schon der junge Theologieprofessor Ratzinger, damals also noch nicht Bischof, Kardinal oder Papst, in seinen Vorlesungen vor seinen Theologiestudenten getönt, es könne dem Reh oder Hasen gar nichts Besseres passieren, als geschossen zu werden und auf dem Teller des Menschen zu landen, denn damit erfülle das Tier seine Bestimmung, die der Schöpfergott ihm zugeteilt habe." (Der ehemalige katholische Theologieprofessor Hubertus Mynarek in: Papst ohne Heiligenschein, Sonderdruck, Odernheim 2006, S. 4) Foto: Ein Reh – laut dem Papst dazu geboren, um erschossen zu werden. "Die Sau, die man bei der Ernte schießt, kann im nächsten Jahr keinen Schaden machen." (Hans Pfister, Kreisjägermeister, zit. nach Mitteldeutsche Zeitung, 12.8.2009) PS: Für das Kirchenchristentum gelten Wildtiere, die Hunger haben, als "Schädlinge", da der Mensch einen Anspruch auf 100 % der Ernte für sich erhebt, während Wildtiere nicht das Geringste davon bekommen sollen. Zudem wird den Tieren systematisch auch der noch verbliebene Lebensraum weg genommen, um den Profit des Menschen noch weiter zu erhöhen.

Durch Jesus von Nazareth hätten alle diese positiven Ansätze schon vor ca. 2000 Jahren ihre Vollendung finden können. Denn Er strebte ausgehend von Palästina ein weltumspannendes Friedensreich für Mensch, Natur und Tiere an, so wie es der Prophet Jesaja vorher gesagt hatte: "Da werden die Wölfe bei den Lämmern wohnen und die Panther bei den Böcken lagern ... Löwen werden Stroh essen wie die Rinder ... Und ein Kind wird seine Hand stecken in die Höhle der Natter ..." (11, 6-9). Doch eine neue Institution tritt wenig später in die Geschichte ein, welche Seine Ideale verrät und die geistigen Grundlagen für die heutige Barbarei schafft: Es ist das kirchliche so genannte "Christentum", das im Widerspruch zu anderen Religionen und antiken Weltanschauungen den Menschen von seinen Mitgeschöpfen trennt. Man erklärt nur den Menschen zum "Auserwählten Gottes", der in den Himmel eingehen würde, wenn er der Kirche die Treue halte. Für die Tiere kennt diese neue Religion keinen Himmel, und auch auf der Erde beginnt für sie nun eine beispiellose Leidenszeit, deren Höhepunkt und gleichzeitig deren Wendepunkt wir gegenwärtig erleben, das baldige Ende einer grausamen Epoche der Menschheitsgeschichte durch das, was verharmlosend "Klimawandel" bezeichnet wird.

Für eine Nahrung "frei von Mord" – Griechenland und Rom

Die alte ägyptische Hochkultur mit ihren Pyramiden betrachten wir heute oft mit Staunen und Ehrfurcht. Ägypten war eine Ackerbaunation, in der viele Tiere als heilig galten oder gar als Erscheinungsformen von Göttern. Zugtiere halfen dem Menschen bei der Feldarbeit, man aß nur wenig Fleisch, und, um vor dem jenseitigen Totengericht bestehen zu können, musste man nachweisen, auf der Erde kein Tier misshandelt zu haben. Allerdings erscheint der zentrale kultisch-religiöse Bereich als leidvolle Ausnahme: So gab es z. B. im Zusammenhang des Totenkults grausame Tieropfer, die sich auch die Israeliten in Ägypten abgeschaut hatten und später selbst praktizierten. Und da diese von israelitischen Priestern als angebliche Aufforderung Gottes ausgegeben und vom kirchlichen Christentum ebenfalls als solche betrachtet wurden, drangen diese Grausamkeiten auch prägend in die Kirche ein (vgl. dazu: Stefan Grunert, Die Schächtung im Totenopfer in: Martin Fitzenreiter, Tierkulte im pharaonischen Ägypten und im Kulturvergleich, Berlin 2003, S. 81 f.).

Letztlich waren es immer Priester und Priesterhörige, die den Tieren Gewalt antaten, während Propheten und der Aufklärung verpflichtete Philosophen ihre Fürsprecher waren. Auch im griechischen Kulturkreis, der Wiege Europas, hatte sich in philosophischen Schulen eine höhere Ethik und Moral den Tieren gegenüber herausgebildet. Während Homer im 8. Jahrhundert vor Christus noch von Tieropfern der Vorfahren berichtete, lehnten die Orphiker (7. Jahrhundert v. Chr.) den Fleischkonsum ab, da er die Rückkehr der Seele in ihre Heimat beeinträchtige; ebenso die asketisch lebenden Kyniker (4. Jahrhundert v. Chr.), die an den bekannten Lehrer Sokrates anknüpfen. Und nachdrücklich setzten sich der Mathematiker, Musiker und Philosoph Pythagoras (ca. 570-500 v. Chr.) und der Arzt Empedokles (490-430 v. Chr.) für eine tierfreundliche und vegetarische Lebensweise der Menschen ein. Es sei "die größte Befleckung" für den Menschen, "Leben zu entreißen und edle Glieder hineinzuschlingen", so Empedokles.
In der gesamten griechischen Volksmythologie sind Menschen, Tiere und göttliche Wesen intensiv verbunden, und der oberste Gott Zeus kann sich z. B. in einen Stier oder Schwan verwandeln, so dass man in einem Tier auch einem Gott begegnen könne.
Trotzdem wurde in Griechenland noch viel gejagt oder gefischt, und der griechische Dichter Oppian schrieb um ca. 180 n. Chr. z. B. eine poetische Abhandlung darüber, Halileulica genannt. Bei ihm finden sich aber zumindest noch Reste der hohen antiken Tierethik, wenn er z. B. die Delphine als "Götterboten" vor dem Gejagt-Werden schützen will und er über die Götter Griechenlands schreibt: "So sehr, wie sie das Morden von Menschen verdammen, hassen die Götter den, der Todesqual über die gütigen Herren der Tiefe bringt" (zit. nach delfine.net). Heute verenden die Delphine auf dem "Papst-Planeten" Erde zu Hunderttausenden in den Fangnetzen der Hochseefischer oder werden als "Konkurrenten" der Fischer in grausamen Blutbädern abgeschlachtet, um dann z. B. zu Schweinefutter für die Massentierhaltung verarbeitet zu werden. Nach ca. 20 Millionen Jahren Lebenszeit auf der Erde sterben sie derzeit aus; wie zahllose andere Tiere auch, denen der Mensch keinen Lebensraum mehr zugesteht. Denn für den Kirchengott und andere tierfeindliche Religionen gehören auch die "Götterboten" nur zu den "unvernünftigen Tieren, die von Natur dazu geboren sind, dass sie gefangen und geschlachtet werden" (angebliches "Gotteswort" in 2. Petrus 2, 12).

Kurz vor der Etablierung des kirchlichen Christentums stand also das Verhältnis zu den Mitgeschöpfen der Menschen im europäischen Kulturkreis vielfach auf der Kippe. Es gab ein Für und Wider, und es war noch nicht klar, in welche Richtung die Entwicklung geht. So wurde z. B. im republikanischen Rom, einer überwiegend städtischen Gesellschaft, nur wenig gejagt (die Mond- und Fruchtbarkeitsgöttin Diana wurde in Anlehnung an die griechische Göttin Artemis erst in einem späteren Stadium auch zur Göttin der Jagd), und es galt im Rom das Ideal der "Tugend".
Doch was gehört zu dieser "Tugend"? Während das römische Recht die Tiere wie "Sachen" behandelt, haben die meisten römischen Philosophen eine andere Ethik vertreten. So mahnt z. B. der bekannte Konsul Cato (95-46 v. Chr.): "Niemand darf mit beseelten Tieren wie mit Geräten umgehen" – eine Absage an das bald auch vom Katholizismus übernommene und weiter ausgeführte römische Recht, in der Tiere bis heute in der Rechtssprechung als "Sachen" gelten. Der Niedergang beginnt in Rom vor allem in der Cäsarenzeit ab ca. 50 v. Chr., als sich die gehobenen Kreise zunehmend dem Fleischkonsum hingaben und für die Belustigung des Volkes Tiere im Zirkus töten ließen. Dagegen protestierten Tierfreunde wie der Philosoph Horaz (65-8 v. Chr.), der an seine Mitbürger appelliert: "Wage es weise zu sein! Höre auf, Tiere zu töten!" Gegen den Fleischkonsum wandten sich auch die heute weltbekannten Philosophen Seneca (55 v. Chr.-40), und Ovid (43 v. Chr.-17), der eine der bekanntesten Tierhymnen schreibt, die "Rede des Phythagoras", in welcher Ovid die Überzeugung des griechischen Philosophen in einer fiktiven Rede darstellt. Und darin heißt es dann: "Sterbliche, hütet euch doch, mit frevelnder Speise der Leiber euch zu beflecken! Es gibt ja Getreide und Obst, das der Bäume Zweige belastet, die Reben sind voll von strotzenden Trauben. Reichtum spendet euch die Erde verschwenderisch, friedsame Nahrung, und sie gewährt auch Gerichte, die frei sind von Mord und vom Blute." Wegen Kritik am ausschweifenden Lebensstil der Enkelin des Kaisers Augustus wird Ovid jedoch aus Rom verbannt.

Der abendländischen Kirche, welche die erzieherische Rolle der früheren antiken Philosophen beanspruchte, hielt es jedoch anders als diese. Sie segnete die Ausschweifungen und Verbrechen der Machthaber, und ihre Führer mischten selbst kräftig mit. Die Erkenntnisse der antiken Philosophie ließ sie als gotteslästerlich brandmarken und verbieten. So wäre z. B. ein scharfsinniger Denker wie Plutarch (46-120) mit der Todesstrafe bedroht worden, wenn er ca. 300 Jahre später gelebt hätte. Er spricht den Tieren einen Verstand und Rechte zu und beklagt, dass der Mensch als Räuber in den Lebensraum von Tieren eindringt, die ihm nichts getan haben, z. B. die Fische. Und wenn die Welt um des Menschen willen erschaffen sei, so spottet er, welchen Sinn hätten dann wohl die schädlichen Insekten? Die Kritik galt der Schule der Stoiker, bei denen sich bereits die Sonderstellung des Menschen abzeichnete, die später von den Theologen der Institutionen Kirche zugespitzt und ausgebaut wurde.

Israel: Die Gottespropheten und Weisheitslehrer schützten die Tiere  

Auf Jesus von Nazareth kann sich das kirchliche so genannte "Christentum" dabei aber nicht berufen. Er lebte mit Seinen Jüngern ähnlich wie die jüdische Gemeinschaft der Essäer als Vegetarier, und viele Seiner Erlebnisse mit den Tieren als den "kleinen Geschwistern" der Menschen sind erst in den beiden vergangenen Jahrhunderten neu entdeckt worden. Eine wesentliche Quelle ist z. B. das im Jahr 1881 von dem britischen Theologen Gideon Jasper Richard Ouseley in einer Innenschau empfangene Evangelium der Heiligen Zwölf oder Evangelium Jesu, das sich mit einem in Aramäisch geschriebenen Ur-Evangelium aus antiker Zeit decken soll. Tatsächlich kennt auch die kirchliche Wissenschaft ein Evangelium der Zwölf, wobei ein paar erhaltene Reststücke, die mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit diesem Evangelium zugeschrieben werden können, tatsächlich mit Passagen des im 19. Jahrhundert inspirierten Textes übereinstimmen.
Doch selbst in der Bibel ist noch nachlesbar, wie Jesus – ähnlich wie andere Propheten vor Ihm (siehe z. B. Hosea 6, 6; Jesaja 1, 11.13, Jeremia 7, 21-23, Amos 5, 21-24*) – Seine Stimme z. B. gegen die furchtbaren Tieropfer erhebt (z. B. Matthäus 9, 13*) und wie Er die Tierhändler aus dem Tempel treibt. Doch viele Tiere waren in Israel aus religiösen Gründen auch vor der Opferung und dem Fleischverzehr geschützt. Ausgerechnet der kultische "Makel", dass man sie als "unrein" betrachtete (siehe die Aufzählung in 3. Mose 11, 1-30), schützte sie. Religiöse Gründe hat allerdings auch das brutalst bestialische Schächtgebot (die religiöse Pflicht, Tieren ohne Betäubung die Kehle durchzuschneiden und sie ausbluten zu lassen). Diesen grässlichen Opferkult haben die Israeliten in Ägypten kennen gelernt (vgl. hier), und die Priester Israels haben dies später als Anweisung ihrem Gott Jahwe bzw. ihrem Propheten Mose unterschoben.

Zumindest hat sich in Israel aber ein komplettes Jagdverbot durchgesetzt, da man ein Tier auf der Jagd nicht auf diese schreckliche "korrekte" Weise töten könne. So wird in Psalm 104, einem Lob Gottes, auf wunderbare Weise das Miteinander von Mensch und Tier in freier Natur veranschaulicht: "Du lässt die Quellen hervorsprudeln in den Tälern, sie eilen zwischen den Bergen dahin. Allen Tieren des Feldes spenden sie Trank ... Du lässt Gras wachsen für das Vieh, auch Pflanzen für den Menschen, die er anbaut, damit er Brot gewinnt von der Erde und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, damit sein Gesicht von Öl erglänzt und Brot das Menschenherz stärkt. Die Bäume des Herrn trinken sich satt, die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat. In ihnen bauen die Vögel ihr Nest, auf den Zypressen nistet der Storch. Die hohen Berge gehören dem Steinbock, dem Klippdachs bieten die Felsen Zuflucht." (V. 10-11.14-18)
Deshalb trifft den Naturschänder und Jäger das Wehe Gottes: "Denn dich erdrückt dein Verbrechen gegen den Libanonwald, und die Vernichtung des Großwilds lastet auf dir", droht z. B. der Gottesprophet Habakuk im 7. Jahrhundert vor Christus (2, 17). Auch die so genannten "Nutztiere" werden geschützt. Auch sie dürfen sich am siebten Tag der Woche ausruhen: "Aber am siebten Tag sollst du feiern, auf dass dein Rind und Esel ruhen" (2. Mose 23, 12). Und selbstverständlich dürfen sich auch die Tiere wie der Mensch von der Ernte ernähren und stärken, was z. B. in dem Satz "Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden" (5. Mose 25, 4) deutlich wird.

Wenn im kirchlichen Abendland ein Tier Hunger hat und auf einem Feld nach Nahrung sucht, dann schreit der konfessionelle Landwirt sofort nach dem Jäger und verlangt die Ermordung des Tieres. Wird das Tier dann in den Wald gejagt und knabbert vor Hunger an einem Baum, dann schreit der konfessionelle Förster nach dem Jäger und verlangt ebenfalls die Ermordung des Tieres – denn der Profit der industrialisierten Land- und Forstwirtschaft darf durch den angeblichen "Schädling" "Wildtier" nicht geschmälert werden. Ganz anders im alten Israel: Die Früchte der Mutter Erde sind für Menschen und Tiere, und in jedem siebten Jahr bekommen die Armen und die Wildtiere sogar die ganze Ernte, auch der Weinreben und Olivenbäume. (2. Mose 23, 10-11)

Im 7. Jahrhundert vor Christus hatte der große Prophet Jesaja auch seine Vision vom kommenden Friedensreich, in dem weder der Mensch noch vormals wilde Tiere mehr jagen: "Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Knabe kann sie hüten" (11, 6). Der Mensch ist dazu aufgerufen, bereits jetzt nach dieser neuen Ethik zu leben, und es gilt auch: "Wer einen Ochsen schlachtet, gleicht dem, der einen Mann erschlägt." (66, 3 nach der Lutherübersetzung)

Das insgesamt jedoch widersprüchliche Verhältnis zu den Tieren in Israel zeigt sich bereits in den unterschiedlichen Schöpfungsberichten, wonach Mensch und Tier ursprünglich Vegetarier waren (1. Mose 1, 29-31), der Mensch seit der Sintflut jedoch mit Erlaubnis "Gottes" "Furcht und Schrecken" über die Tiere bringen dürfe (1. Mose 9, 2-4). Es hängt ganz davon ab, ob die Texte aus prophetischer Quelle stammen, in denen ein friedfertiges Miteinander von Mensch und Tier gelehrt wird, oder aus priesterlichen Quellen, welche die Tierquälereien und Schlachtungen fordern. So ist 1. Mose 9, 2-4 ein Teil der so genannten Priesterschrift, einer Quellenschrift des Alten Testaments, und der Theologe Walther Zimmerli spricht hier zurecht nicht von einer "Erlaubnis Gottes", sondern von einem priesterlichen "Fluch der Urzeit". (Grundriss der alttestamentlichen Theologie, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1978, S. 173)

Gleich den großen Gottespropheten Israels kennt auch der Weisheitslehrer Hiob die Einheit allen Lebens und er lehrt die Menschen, dass Tiere eine Seele haben und dass Tiere den Menschen die Einheit der Schöpfung lehren können. So heißt es z. B. in Hiob 12, 7: "Frage doch das Vieh, das wird´s dich lehren, und die Vögel unter dem Himmel, die werden dir´s sagen, oder die Sträucher der Erde, die werden dich´s lehren, und die Fische im Meer werden dir´s erzählen. Wer erkennte nicht an dem allen, das des HERRN Hand das alles gemacht hat, dass in seiner Hand ist die Seele von allem, was lebt, und der Lebensodem aller Menschen."
Und nach den Sprüchen Salomos soll der Mensch aufhören, sich nach gelegentlichen Fleischmahlzeiten zu sehnen: "Sei kein Weintrinker und sehne dich nicht nach Mählern mit Fleisch noch nach Marktplätzen." (Sprüche 23, 20; Übersetzung der Septuaginta, Deutsche Bibelgesellschaft 2009)

Was im alten Israel – zwischen Propheten und Weisheitslehrern einerseits und Priestern andererseits – umkämpft war und in westlichen Kulturkreisen bis heute gesellschaftlich umkämpft ist, gilt in manchen östlichen Kulturen als selbstverständlich. Wie bei den griechischen Philosophen, bei Jesus oder bei den Essäern lehrt man z. B. auch im Buddhismus die Verwandtschaft alles Lebendigen und zieht entsprechende Konsequenzen zum Schutz der Tiere. Vom Hinduismus weiß man, dass auch praktische Überlegungen eine Rolle spielen. So nennt Mahatma Gandhi die Kuh "die Mutter Indiens", "welche die Kinder mit ihrer Milch ernährt, die Felder weich und fruchtbar macht, die Feuerstätten mit ihrem getrockneten Dung versorgt". Und von China wird berichtet, dass die Bauern vier Jahrtausende lang vegetarisch lebten.

Was aßen die Germanen?

Selbst die als "wild" verschrienen Germanen ernähren sich zu Beginn des ersten Jahrtausends wahrscheinlich noch überwiegend ohne Fleisch. Die "Minderheiten von Jägern hatten an der Kulturgestaltung so gut wie keinen Anteil. Die Viehzüchtung beschränkte sich damals auf die Zugtiere für den Ackerbau" (Wolfgang Baumgärtl, Die Germanen, in: Lebensschutz Nr. 1/2001). Der römische Geschichtsschreiber Tacitus (55-116) schreibt: "Die germanischen Völker am Rhein ernähren sich von Äpfeln und Feldfrüchten", wozu je nach Möglichkeiten "frisches Wildbret" kam.

Wer hat die Germanen missioniert? "Sie verehrten die Sonne. Waren großen Poeten und Sänger. In ihrer ganzen Götter- und Mythenwelt ging es frei und gleichsam urdemokratisch zu. Anders auch, als es das Vorurteil sagt: Die Germanen wollten den Frieden und nicht den Krieg. Und statt mächtige Tempel zu bauen, begnügten sie sich mit Hainen und Wäldern als heilige Orte. Die Götterwelt der Germanen war ´ganz anders`: gewiss nicht nationalistisch, nicht rechtslastig und nicht treudoof-tumb." (Ankündigung der Radiosendung Germania revisited auf Bayern 2, in: Evangelisches Sonntagsblatt Nr. 20, 18.5.2014) Doch wer hat das geändert? Wer hat den Germanen einen neuen "Gott" gebracht? Wer hat sie zu Sklaven eines neuen Glaubens gemacht und ihnen mit "ewiger Hölle" gedroht, wenn sie sich nicht unterwerfen? Wer hat ihnen den Gehorsam gegenüber Priestern und Bischöfen befohlen? Wer hat ihnen befohlen, große Kulthäuser aus Stein zu bauen und wer hat ihnen den Segen für Krieg und Gewalt gegeben? Wer hat sie weiter gelehrt, die Wälder gnadenlos abholzen zu können und die Tiere als seelenlose Wesen zu betrachten und sie bedenkenlos morden und verzehren zu können? Wer? (Vgl. dazu auch den "heiligen" Germanen-Missionar Bonifatius ...)

Die Motive von Paulus

Letzteres gilt in der römischen Küche, die bis heute von Getreideprodukten, Feldfrüchten und Oliven geprägt ist, nämlich als "barbarisch". Doch die einflussreichen Philosophen, die sich eine Zeitlang noch schützend vor die Tiere stellen konnten, wurden durch das aufstrebende Kirchenchristentum vom 2. bis zum 4. Jahrhundert massiv bekämpft und schließlich selbst mit dem Tode bedroht. Der kirchliche Haupt-Lehrer Paulus (10-ca. 65) vertritt zwar teilweise noch eine hohe Ethik (z. B. soll das Böse mit Gutem überwunden werden). Den Tieren gegenüber scheint Paulus jedoch alle Tabus zu brechen, wenn er schreibt: "Alles, was auf dem Fleischmarkt angeboten wird, das esst, ohne euch ein Gewissen darüber zu machen" (Bibel, 1. Korinther 10, 25), was in unserer Zeit von seinen Nachfolgern in den Kirchen und Bibelkreisen als Legitimation für schrankenlosen Fleischkonsum verstanden wird. Dass Paulus jedoch sofort auf das Essen von Fleisch verzichten würde, wenn auch nur ein "Bruder" daran "Anstoß" nehmen würde (Römer 14, 21), wird im heutigen Kirchenchristentum höhnisch ignoriert. Und auch der Zusammenhang der scheinbar bedenkenlosen Erlaubnis in seinem Brief an die Gemeinde im griechischen Korinth wird selten bedacht. Es ging hier darum, wie sich ein Christ verhalten soll, wenn er von einem "Ungläubigen" zum Essen eingeladen wird und ihm unter anderem Fleisch angeboten wird, das dieser zuvor auf dem "Fleischmarkt" gekauft hat, und wenn der Christ nicht weiß, ob es vielleicht vom Händler zuvor einem heidnischen "Götzen" geweiht worden war (1. Korinther 10, 23-33). Niemandem soll nämlich ein Anlass für eine Vorwurf gegeben werden (V. 32) , so wie es Paulus auch selbst hält: "Ich suche allen in allem entgegenzukommen." (V. 33)
Die nahezu tägliche Fleischvöllerei von Kirchenmitgliedern, der eine unsagbare Tierqual und Naturzerstörung voraus geht, war völlig außerhalb des Vorstellungshorizontes von Paulus.

Doch die Anhänger der Kirche, die für ihr Seelenheil nur "glauben" und einige so genannte "Sakramente" in Anspruch nehmen müssen (vor allem die Wassertaufe für ihre Säuglinge, die gleichzeitig die spätere Kirchensteuerpflicht begründet), verrohen zunehmend und entfernen sich immer weiter von dem Mann aus Nazareth, auf den sich die Kirche fälschlicherweise bis heute beruft. So spottet Kirchenlehrer Aristides (um 150) über die angebliche "Unvernunft" der Ägypter, die Tiere heiligen "und nicht merken, ... dass dieselben  n i c h t s  sind" (Apologie 4, 2 f.; 5, 1 ff.; 6, 1; 12, 1.6 ff. u. a.). Und Kirchenvater Clemens von Alexandria (ca. 150-210) stößt Weherufe gegen die angeblich "Gottlosen" aus, welche unseren Wohnplaneten, die Mutter Erde, ehren, und er lästert: "Ich bin aber gewohnt, die Erde mit meinen Füßen zu treten, nicht sie anzubeten" (Protr. Kap. 2 und 4, zit. nach Karlheinz Deschner, Kriminalgeschichte des Christentums, Bd. 1, Reinbek 1986). Doch gegen diese sich zunehmend entlarvende grausame Barbarei des Kirchenglaubens, der in unserer Zeit in damals noch unvorstellbare Dimensionen weiter eskaliert, erhebt sich im 3. Jahrhundert noch einmal eine mächtige Stimme.

Wider die [so genannten] "Christen"

Der griechische Philosoph Plotin (205-270) und sein aus dem Libanon stammender Schüler Porphyrius (ca. 234-304) entwickelten eine großartige ethisch hoch stehende Gesamtschau der Schöpfung, wonach alles aus dem Geist hervorgegangen ist. Sie lehren, dass sich auch in der niedrigsten Schöpfungsform, der Materie, noch der Geist spiegelt und dass sich die Seele durch ein ethisches Leben wieder empor arbeiten und mit dem Geist verschmelzen kann. Porphyrius schreibt in dem Buch Über die Enthaltsamkeit von Beseeltem auch darüber, wie die sich höher entwickelnde Seele auf den Fleischgenuss verzichtet. Im Gegensatz zu Raubtieren, die andere Tiere aus Hunger töten, lässt der Mensch aus "anmaßendem Mutwillen" und "luxuriösem Genuss" heraus Tiere zum Fleischkonsum töten (zit. beim Ernährungswissenschaftler Markus Keller; in: reformhaus.de; Reformhaus-Kurier Nr. 11/2014). Auch gegenüber den Tieren sei Gerechtigkeit geboten.
Den Kirchenmitgliedern hielt der Philosoph vor, das antike "Vätererbe im Stich gelassen zu haben" und sich "eine neue, ausweglose Lehre zurechtzuzimmern, welche weder den Überlieferungen der Griechen noch denen der Juden die Treue bewahrt". Dazu spießt Porphyrius zahllose Unklarheiten, Wissenslücken und Widersprüche der kirchlichen Lehre auf und verfasst das monumentale 15-bändige Werk Wider die Christen – nach dem bekannten Kirchenhistoriker Adolf von Harnack "unstreitig das umfangreichste und gelehrteste Werk, welches im Altertum gegen das Christentum verfasst worden ist". Für den ersten bekannten kirchlichen Geschichtsschreiber, den Kirchenvater Euseb (263-339), gilt Porphyrius aus diesem Grund als "Wortführer der Dämonen". Seine monumentale Dokumentation wird schließlich von der katholischen Kirche durch Verbrennung vernichtet, nachdem diese im Jahr 380 unter Kaiser Theodosius I. zur alleinigen Staatsreligion geworden war, so dass es bis auf einzelne Zitate in Schriften von Kirchenmännern verloren ist. Doch nur die Details sind verloren, nicht der Geist, in dem es geschrieben wurde. Und so sehr die Kirche andere Denkrichtungen von Generation zu Generation auszumerzen versuchte, so gelingt es ihr doch nicht, weil sich in allen Generationen auch wieder Menschen fanden, die sich todesmutig der Kirche widersetzen und tieferen Wahrheiten zum Durchbruch verhelfen.

Kirche sagt zu Kindern: Überfahrenes Haustier ist nicht bei Gott Wenn ein Kind entsetzt ist, dass sein geliebter Hund oder seine Katze von einem Auto überfahren wurde und sich das Kind damit zu trösten versucht, dass das Tier bestimmt im Himmel sei, rät die Kirche, dies nicht wörtlich zu verstehen. "Das sollte allerdings nicht bedeuten ´Dein Liebling ist jetzt bei Gott`, sondern: Dein Liebling hat seinen Platz gefunden im Werden und Vergehen der Schöpfung ... Gott hat den Menschen die Welt geschenkt. Eine Welt, in der nur der Mensch lachen, lieben und denken kann." (Der Kapuziner-Abt Bruder Paulus beschreibt die kirchliche Sicht über das Wesen der Tiere; Bild, 22.2.2003) Foto: Ein quicklebendiger und fröhlicher Schäferhund, ein Freund der Kinder. In den katholischen "Himmel" kommt aber später weder er noch irgendein anderes Tier hinein. Ein kirchlich getauftes Kind würde sein Lieblingstier also niemals wieder sehen, wenn das Kind später in den kirchlichen Himmel eintreten müsste.

Die Lynchmord an der Mathematikerin

Der systematische Vernichtungskrieg der Kirche gegen die hohen geistigen und ethischen Wurzeln des Abendlandes ist bereits im 4. Jahrhundert voll entbrannt. Der einflussreiche römisch-katholische Senator Firmicus Maternus fordert von den Kaisern Konstantius II. und Konstans erstmals nachweisbar im Jahr 347 die "Ausrottung" der antiken Religionen und Philosophien. Noch zögern die Kaiser, dem Drängen der immer mächtiger werdenden Kirchenmänner nachzugeben. Doch im Jahr 356 verhängt das Imperium Romanum für die Ausübung nichtkatholischer Gottesdienste erstmals die Todesstrafe, 24 Jahre vor der Erhebung des Katholizismus zur alleinigen Staatsreligion und zur einzig anerkannten Religion.
Einem besonders schlimmen Gewaltverbrechen auf Veranlassung der Kirche fällt die bekannte Mathematikerin Hypatia (*370) aus Alexandria zum Opfer, eine Nachfolgerin von Plotin und Porphyrius als Oberhaupt der neuplatonischen Philosophenschule, aus deren Gedankengut übrigens im 19. Jahrhundert in England und Deutschland die ersten Vegetarier-Vereinigungen hervorgegangen sind. Hypatia, die heute "als erste bedeutende Frau der Wissenschaftsgeschichte des Abendlandes" gilt (Brockhaus Enzyklopädie), wird im Jahr 415 von Kirchenvertretern und -anhängern unter Anführung des römisch-katholischen Predigers Petrus auf der Straße überfallen, in die katholische Kirche geschleift, dort nackt ausgezogen und schließlich mit Glasscherben in Stücke geschnitten. Diese besonders grausame Tötung dient wohl auch der Abschreckung für andere.
Der Patriarch der römisch-katholischen Kirche, der Kyrill von Alexandria, hatte zuvor ganz offiziell seine Zustimmung zu der geplanten und vorbereiteten Bluttat erteilt. Einer der Gründe für den Lynchmord war die Lehre der Kirche, dass die Frau nach Paulus in der Gemeinde zu schweigen habe (1. Korinther 14, 34), während Hypatia aber ihre "Ketzereien" über die Erde und den Kosmos sogar öffentlich lehrte und sich nicht vom Bischof den Mund verbieten ließ.*
Nach diesem furchtbaren Verbrechen in der katholischen Kirche zu Alexandria gab es wieder einmal eine "Ketzerin" und wahrscheinlich auch eine Fürsprecherin für Natur und Tiere weniger. Und ihr oberster Mörder, Kyrill von Alexandria, wird im 19. Jahrhundert von der römisch-katholischen Kirche heilig gesprochen und bis heute als "Kirchenheiliger" verehrt (mehr zu diesem "Heiligen" und seine Verwicklungen in den Mord an Hypatia siehe hier) – ein Beweis dafür, dass sich die Kirche im Kern bis heute nie geändert hat, sondern sich immer nur aus taktischen Gründen dem Zeitgeist anzupassen versucht.
Die offizielle Kirchengeschichtsschreibung weist heute darauf hin, dass es trotz der Verfolgungen noch "bis ins 6. und 7., ja bis ins 9. Jhdt." dauerte, bis das Heidentum ganz "beseitigt" ist (Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, Tübingen 1991, S. 94). Tatsächlich hat die Kirche viele Kulte aus dem antiken "Heidentum" in sich aufgesogen und imitiert (vgl. dazu Der Theologe Nr. 25). Und deren ursprüngliche Verfechter wurden wohl auch aus diesem Grund mit ermordet, damit die Kirche bessern verschleiern konnte, von wem sie viele ihrer Praktiken übernommen hatte (siehe dazu auch Der Theologe Nr. 42).

Die Theologen

An die Stelle der ethisch hoch stehenden griechisch-römischen Philosophie setzt die Kirche ihre eigenen Theologen, allen voran ab dem 5. Jahrhundert den "großen" Lehrer und "Heiligen" der Kirche, Kirchenvater Augustinus (354-430). Augustinus (oder "Augustin") ist als junger Mann Anhänger der so genannten Manichäer, die – ausgehend von Persien – die urchristlichen Ideale wieder beleben wollen und vegetarisch leben. Er zählt zu den "Auditores", den Zuhörern, die sich erst allmählich mit der urchristlichen Lehre vertraut machen und für die ein reduzierter Fleischkonsum gilt. Doch der spätere Kirchenheilige wendet sich bald gegen seine ehemaligen geistigen Lehrer, lässt sie blutig verfolgen und leitet auch für die Tiere die nächste grausame Epoche ein. Die geistesgeschichtliche "Leistung" Augustins und seiner Nachfolger ist es, mit Berufung auf die Bibel ("Macht euch die Erde untertan!" Tiere seien "unvernünftig") die Sonderstellung des Menschen in der Schöpfung als "Gottes Ebenbild" zu begründen. Die Tiere erscheinen demgegenüber als "Gegenbild der menschlichen Auserwähltheit". (Die Kulturwissenschaftlerin Sina Walden)

Foto: Das qualvolle Sterben von Tieren, also z. B. eines Fuchses in einer Jägerfalle, tangiere den Menschen laut dem "heiligen" Augustinus nicht. Das Tier sei "nicht mit uns durch eine gemeinsame Natur verbunden".

Augustinus schreibt über die Tiere: "Aus ihren Schreien können wir ersehen, dass Tiere qualvoll sterben, doch das tangiert den Menschen nicht (contemnit = gering schätzt), weil er mit dem Tier, das keine vernünftige Seele hat, in keiner Gemeinschaft verbunden ist." (De moribus ecclesiae catholicae 2.XVI.59)
Das Gebot "Du sollst nicht töten" gelte angeblich nicht im Hinblick auf "die unvernünftige Tierwelt", deren Leben und Sterben "unserem Nutzen angepasst" werde (De Civitate Dei I, 20), und auch andere moralische Regeln zwischenmenschlichen Umgangs gelten für den Katholizismus nicht gegenüber Tieren. Wörtlich schreibt Augustin: "Wenn wir also das Verbot des Tötens nicht auf das Pflanzenreich anwenden, weil es da keine Empfindung gibt, desgleichen nicht auf die unvernünftige Tierwelt mit ihren fliegenden, schwimmenden, laufenden und kriechenden Geschöpfen, weil ihnen im Unterschied von uns keine Vernunft verliehen ist, weswegen auch nach der gerechten Anordnung des Schöpfers ihr Leben und Tod unserem Nutzen dienen muss" (De Civitate Dei I, 20). Tiere könnten demnach auch nie den Himmel betreten, und Vegetarismus sei "eine gottlose Ketzermeinung" (Antwort auf die Fragen des Januarius, Zweites Buch, XX.36). Schließlich gilt für Augustinus: "Auch im Stande der Sünde ist ja der Mensch fürwahr immer noch besser als das Tier." (Vom ersten katechetischen Unterricht, 2. Teil, 18. Kapitel, Absatz 30)

Trotzdem gibt es in manchen Internet-Publikationen Hinweise, dass ausgerechnet Augustinus vegetarisch gelebt haben soll. Ein Beleg dafür ist jedoch nicht zu finden. Möglicherweise war dies der Fall, als er noch Manichäer war, und vielleicht hatte er die eine oder andere Lebensgewohnheit aus dieser Zeit auch später als Katholik nicht ganz abgelegt, auch wenn er die Manichäer nun grausam verfolgen ließ.
Zudem erklärt Augustinus in den Confessiones eindeutig und unmissverständlich, wie aufgrund einiger Bibelstellen das "Fleischessen" angeblich erlaubt sei. Auch sei dies überhaupt kein Problem, nur die Begierde dahinter sei problematisch. Augustinus wörtlich: "Ich fürchte nicht die Unreinheit der Speise, sondern die Unreinheit der Begier ... Mitten in solche Versuchungen also hineingestellt, streite ich täglich gegen die Begier nach Speise und Trank ... Daher muss ich die Zügel meines Gaumens bald maßvoll etwas nachlassen bald fester anziehen. Und wer ist's, o Herr, der sich nicht zuweilen um ein Kleines über die Grenzen der Mäßigkeit fortreißen ließe? Gibt es aber einen solchen, groß ist er, und er preise deinen [Gottes] Namen. Ich fürwahr bin es nicht; denn ich bin ein sündiger Mensch" (X, 31, 13-20). Dass Augustinus also selbst Vegetarier gewesen sein soll, ist offenbar nur ein Gerücht. Er schreibt nur, dass er sich beim Essen einschließlich von Fleischspeisen um "Mäßigung" bemühte, ihm dies aber vielfach nicht gelungen sei.

[PS: Weitere Aussagen vom "heiligen" Augustinus sowie vom mittelalterlichen "heiligen" Theologen Thomas von Aquin finden Sie in der Quellensammlung Das lehrt die Kirche über die Tiere]

Dosenwurst aus franziskanischer Hausschlachtung

Oftmals verweist man in der Kirche auf einzelne positive Seiten von Kirchenmännern (die natürlich ein Kirchenmann wie alle anderen Menschen, z. B. selbst Diktatoren, auch hat), auch gegenüber Tieren. Doch was hat sich in der Kirche durchgesetzt? Hierzu schreibt der Honorarprofessor der Universität Wien, Dr. Peter Dinzelbacher, in seinem wissenschaftlichen Werk Mensch und Tier in der Geschichte Europas (Stuttgart 2000):  "Es handelt sich immer um Einzelfälle, nie um ein Programm" (S. 286). Und: "Die christliche Theologie [Anmerkung: gemeint ist die katholische Theologie] versuchte jedoch, Ansätze der Tierliebe zu ersticken." (S. 288)
Von Franziskus von Assisi (ca. 1181-1226) wird etwa berichtet, dass er von einer Fischhändlerin lebende Fische gekauft hat, um "Schwester Schleie" anschließend wieder ins Wasser zu werfen. Doch übrig geblieben von diesen Idealen ist heute z. B. Dosenwurst aus franziskanischer Hausschlachtung.
Dr. Peter Dinzelbacher korrigiert jedoch auch das vielfach idealisierte Andenken von Franziskus: "An dieser Stelle ist darauf hinzuweisen, dass die geläufige Interpretation des Franz von Assisi als der großen Tierliebhabers falsch ist. Man hat die Einstellung des Heiligen oft im Lichte moderner Vorstellungen missverstanden. Er liebte und schützte die Tiere nicht als Wesen um ihrer selbst, sondern (wie Anselm [von Canterbury] und andere), weil sie zeichenhaft auf eine höhere Wahrheit verweisen" (S. 286 unter Berufung auf Thomas von Celano, Vita I, 1, 27 ff.) ... Besonders sprechend ist eine Episode aus der früheren franziskanischen Tradition, nach der der Heilige einen seiner Mitbrüder, der einem lebenden Schwein ein Bein abgeschnitten hatte, nicht wegen seiner Grausamkeit rügte, sondern ihm nur befahl, sich beim Besitzer  wegen Beschädigung von dessen Eigentum zu entschuldigen" (unter Berufung auf J. Passmore, The Treatment of Animals, in: Journal of the History of der Ideas  36, 1975, S. 195-218).
Die tierfeindliche Tradition der Kirche reicht in der Gegenwart bis zum Katechismus der Katholischen Kirche, in dem es heißt "Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt, den er nach seinem Bilde geschaffen hat. Somit darf man sich der Tiere zur Ernährung und zur Herstellung von Kleidung bedienen. Man darf sie zähmen, um sie dem Menschen bei der Arbeit und in der Freizeit dienstbar zu machen. Medizinische und wissenschaftliche Tierversuche sind in vernünftigen Grenzen sittlich zulässig, weil sie dazu beitragen, menschliches Leben zu heilen und zu retten" (Nr. 2417). Und: "Es ist unwürdig, für sie [die Tiere] Geld auszugeben, das in erster Linie menschliche Not lindern soll. Man darf Tiere gern haben, soll ihnen aber nicht die Liebe zuwenden, die einzig Menschen gebührt." (Nr. 2418)

"Unter Gefühle verstehe ich Sympathie, Schuld, Verzeihung, Gewissen, Barmherzigkeit, Liebe. All das kann ein Tier nicht empfinden. Gott hat den Menschen die Welt geschenkt. Eine Welt, in der nur der Mensch lachen, lieben und denken kann." (Der Kapuziner-Abt Bruder Paulus Terwitte, Gesellschaft der katholischen Publizisten GKP und vermeintlicher Nachfolger des Franz von Assisi, erklärt den heutigen Menschen im Auftrag der Kirche den angeblichen Unterschied zwischen Mensch und Tier, Bild, 22.2.2003; doch woher will der Abt das wissen, was er sagt?)

Beim "heiligen" Kirchenvater Augustin war es vor allem die Leugnung einer unsterblichen Seele der Tiere und ihre Funktion als Nutzwesen, die von dem nächsten "großen" Kirchenheiligen, Thomas von Aquin (1225-1274), aufgegriffen und für das kirchliche Lehrsystem weiter ausgebaut wird. So würde "das Leben der Tiere und Pflanzen erhalten, doch nicht um ihrer selbst willen, sondern des Menschen wegen". Es spiele folglich auch keine Rolle, ob man Tiere gut oder schlecht behandle, und "keiner sündigt, indem er eine Sache zu dem verwendet, wozu sie bestimmt ist", also z. B. ein Tier zum menschlichen Gebrauch oder Verzehr (Summa theologica II. 64. I). Die Tiere seien "sprachlos", und es gebe nichts in ihren Seelen, das "möglicherweise ohne einen Körper weiter existieren könne". Und: "In Tieren gibt es keine Sehnsucht nach Ewigkeit … Deshalb ist die Seele eines Tieres unfähig, an der Ewigkeit des Seins teilzuhaben". "Also geht sie mit dem Körper zugrunde." (Summa contra gentiles II. 82)

[PS: Weitere Aussagen vom "heiligen" Augustinus sowie vom mittelalterlichen "heiligen" Theologen Thomas von Aquin finden Sie in der Quellensammlung Das lehrt die Kirche über die Tiere]

Und Augustin und Thomas von Aquin sind bis heute z. B. die Inspiratoren von Papst Joseph Ratzinger. Dieser gibt zu: "Ich rufe auch die Heiligen an. Ich bin mit Augustinus, mit Bonaventura, mit Thomas von Aquin befreundet. Man sagt dann auch zu solchen Heiligen: ´Helft mir!`" (Papst Joseph Ratzinger in Licht der Welt, Freiburg 2010, S. 32) Und was Augustin und Thomas von Aquin über Tiere lehren und auch dem Papst womöglich einflüstern, haben wir hier dargelegt.

Foto: Junge Hirsche – laut Kirche "seien sie unfähig, an der Ewigkeit des Seins teilzuhaben"

Das Leid von Tieren sei nicht mehr als
das "Quietschen von Maschinen"

An diese bis heute in der römisch-katholischen Kirche verbindliche Lehre des Thomas von Aquin kann später der "Aufklärer" und Katholik René Descartes (1596-1650) anknüpfen. Er war trotz seiner Philosophie, die manchmal nicht mit dem kirchlichen Dogma übereinstimmte, stark vom Katholizismus geprägt und stellte Tiere und Maschinen auf eine Stufe. Die Empfindungen und Bewegungen von Tieren würden nach Descartes rein mechanischen Gesetzen folgen. Das Leid von Tieren sei nicht real und sei nicht mehr als das "Quietschen von Maschinen".
Wer so denkt, hat kein Problem mit Tierversuchen, Massentierhaltung, gnadenloser Bejagung und Tierquälereien aller Art. Und in diesem Punkt hat ihm die Kirche auch nicht widersprochen, sondern in Descartes Geringschätzung des kirchlichen Zeremonienkults. Zu den Zeichen, dass auch er nichtsdestotrotz Teil der Kirche war und ist, zählt sein Grab in der renommierten katholischen Abtei Saint-Germain-des-Prés in Paris neben Bischof, Königssohn und Adligen.
Die Hauptschuld für diese Entwicklung trägt also die Institution Kirche, und die Zeit wird es früher oder später bringen, dass sie auf der Anklagebank sitzt und ihre Führer ein gerechtes Urteil empfangen werden, und diese Zeit erscheint sehr nahe.
 
Dies gilt genauso für die evangelischen Kirchen und ihre Gründerväter. Beispielhaft sei an dieser Stelle nur an den Spott des Reformators Johannes Calvin (1509-1564) aus Genf über die Eingangsworte des Propheten Jesaja hingewiesen. Durch den Gottespropheten Jesaja sprach Gott: "Ein Ochse kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt´s nicht, und mein Volks versteht´s nicht." (1, 3)
Calvin macht sich nun über die Katholiken, die "Papisten", lustig, wenn diese behaupten, "Ochsen und Esel hätten Christum ... in der Krippe angebetet – womit sie sich selber als hervorragende Esel bewiesen haben" (zit. nach Ebermut Rudolph, Vertrieben aus Eden, München 1979, S. 70; vgl. den Spott heutiger evangelischer Theologen über Tiere). In Wirklichkeit weist Jesaja darauf hin, wie die Tiere in Einheit mit dem Schöpfergott leben, was man auch als eine Anbetung Gottes durch ihr ganzes Leben verstehen kann. Und das gilt natürlich auch noch einmal in besonderer Weise bei der Inkarnation des Christus, des Mitregenten der Schöpfung, der Überlieferung nach im Stall von Bethlehem.

Dank der Jesuiten: Fleisch für Japan

Mit der kirchlichen Missionierung der restlichen Welt trugen die Kirchenchristen ihre barbarische Ethik auch in ferne Kontinente und sie verbreiteten damit weltweit unvorstellbares Leiden auch für die Tiere. So führten z. B. die Jesuiten in Japan um 1600 den allgemeinen Verzehr von Fleisch in dem asiatischen Land ein, was bis dahin nur in rituellen Zeremonien von Samurai-Kriegern praktiziert wurde. "Der erste Schlachthof wird 1621 in Nagasaki eingerichtet. Während der Ausbreitung des Christentums in Japan wird Fleisch von Schlachttieren im ganzen Land verzehrt" (Japan Magazin Nr. 4/2000), zuvor lebte man vegetarisch oder ernährte sich von Fischen. Und in Amerika werden im 18. und 19. Jahrhundert Hunderttausende von Büffeln zum Vergnügen der kirchenchristlichen Eroberer aus Europa abgeschlachtet, um nur eines von zahllosen Beispielen der Raubzüge der katholischen oder evangelischen Eroberer zu nennen, die mehr und mehr den gesamten Erdball umfassten.

Menschenopfer und Tieropfer

Hinter dem grausamen Umgang mit den Tieren im kirchlichen Abendland standen oft auch noch Vorstellungen von Menschenopfern, um Gott gnädig zu stimmen, was ja letztlich auch zur kirchlichen Lehre von einem angeblich stellvertretenden Sühnetod von Jesus führte. Der Theologe Dr. Dr. Ebermut Rudolph schreibt in seinem Werk Vertrieben aus Eden, München 1979: "Eingemauerte Tiere aber waren ... bei Kirchen nicht selten. Als 1841 die neue Elisabethbrücke bei Halle an der Saale gebaut werden sollte, wurde im einfachen Volk noch die Möglichkeit eines Menschenopfers diskutiert. Von der Göltschtalbrücke in Sachsen aber behauptet die Volkssage, daselbst sei solches geschehen. In der Regel aber fand der Volksglaube am Tier als Ersatzopfer Genüge ... Noch im Jahr 1922 wurde im Böhmerwald ein Schwein lebendig vergraben, um die dort grassierende Rotlaufseuche einzudämmen." (S. 64)

Es gibt bis heute in ländlichen Gegenden Spaniens Schlachtfeste, bei denen das ganze Dorf Unmengen von Schweinefleisch verzehrt. Diese Tradition reicht zurück in die Zeit der spanischen Inquisition im 15. und 16. Jahrhundert, bei der ca. 30.000 Menschen auf Verlangen der Kirche lebendig verbrannt wurden: Juden, Muslime, Conversos (zur Kirche übergetretene Juden, denen man weiter misstraute), freie Christen. Besonders die Nachkommen von katholisch getauften Juden und Moslems wollten durch die Schlachtfeste beweisen, wie katholisch sie inzwischen waren, denn sowohl Juden als auch Muslime essen kein Schweinefleisch, und verfolgte Urchristen essen überhaupt kein Fleisch.

Gandhi: Europa verwirklicht den Geist Satans

Der Hinduist Mahatma Gandhi, ein Anhänger der Bergpredigt des Jesus von Nazareth, erklärt am 8.9.1920: "Es ist meine feste Überzeugung, dass das heutige Europa nicht den Geist Gottes und des Christentums verwirklicht, sondern den Geist Satans. Und Satan hat den größten Erfolg, wo er mit den Namen Gottes auf den Lippen erscheint ... Ich meine, dass das europäische Christentum eine Verleumdung des Christentums Jesu bedeutet" (zit. nach W. Gabriel: Gandhi, Christus und die Christen, Halle 1931; auch in: Indische Geisteswelt, Band I, Glaube und Weisheit der Hindus, Hrsg.: Helmuth von Glasenapp, Holle-Verlag, Darmstadt 1958, S. 280 f.). Die Verhöhnung von Christus durch die großen Kirchen, so wie sie Mahatma Gandhi beschreibt, bedeutet auch für die Tiere unermessliches Leid und Grauen bis in die Gegenwart. Zwar ist z. B. in Deutschland seit dem Jahr 2002 der Tierschutz auch im Grundgesetz verankert, doch hat sich dadurch praktisch für die Tiere nichts verbessert (vgl. dazu ein Plakat aus dem Jahr 2000). Mit der Einrichtung der industrialisierten Massentierhaltung und ihrer Auswüchse nach dem 2. Weltkrieg, den immer bestialischeren Tierversuchen und der gnadenlosen Jagd haben die Folgen der kirchlichen Lehre von der Sonderstellung des Menschen einen in der Geschichte bisher beispiellosen Höhepunkt erreicht. Dieser Höhepunkt ist aber gleichzeitig der Kipppunkt bzw. der Wendepunkt. Denn die Natur und ihre Elemente gehorchen der selbsternannten "Krone der Schöpfung" immer weniger und die durch die bestialische Behandlung bedingten Krankheiten und Seuchen der Tiere greifen immer mehr auf den Menschen über. Der Mensch verliert also jegliche Kontrolle über die Natur. Und das Leid, das er den Tieren zufügt, fällt immer schneller auf ihn selbst zurück.

Ein Bund mit den Tieren

Gleichzeitig wird in einer durch Prophetie gegebenen Botschaft aus dem Jahr 2001 von einem neuen Bund Gottes mit den Tieren gesprochen (veröffentlicht in mehreren Publikationen des Verlages Das Wort, www.gabriele-verlag.de). Darin wird auch eine Endzeit-Offenbarung des jüdischen Propheten Hosea erfüllt, in der vorhergesagt wird: "Und ich will zur selben Zeit für sie einen Bund schließen mit den Tieren auf dem Felde, mit den Vögeln unter dem Himmel und mit dem Gewürm des Erdbodens und will Bogen, Schwert und Rüstung im Lande zerbrechen und will sie sicher wohnen lassen." (2, 20)

In unserer heutigen Zeit wird immer mehr Menschen bewusst, in welchen Abgrund die kirchliche Lehre von der Sonderstellung und Einzigartigkeit des Menschen ihn selbst und seine Mitgeschöpfe stürzte. Auch erfassen viele, dass es mehr Dinge "zwischen Himmel und Erde" gibt als es der überhebliche Theologe mit seinen um sein Ego kreisenden beschränkten intellektuellen Gedanken erfassen kann. Mitzuhelfen, dass auf dieser Erde ein friedvolles Miteinander von Menschen und Tieren im Einklang mit der Natur möglich ist, das war schon die Bitte von Jesus von Nazareth an seine Jünger und Anhänger. Und auch ca. 2000 Jahre später gibt es wieder viele Chancen, die Hilfeschreie der Tiere zu erhören und wenigstens manches von dem unsäglichen Leid wieder gutzumachen, was Menschen bis dahin an den Tieren verursachten.

Die grausamen Tieropfer im Alten Testament und ihre Herkunft aus Ägypten Der von den Priestern erfundene Gott hat furchtbare Tieropfer gefordert und damit auch einen Grundstein für die Barbarei im kirchlichen Abendland gelegt. Diese Forderungen stammen jedoch nicht von dem Einen Gott, der durch den Propheten Mose sprach und Israel aus Ägypten heraus geführt hat? Hierzu kann man auf das Buch Tierkulte im pharaonischen Ägypten und im Kulturvergleich hinweisen. Darin werden u. a. Malereien aus Ägypten ausgewertet und die Herausgeber, die Ägyptologen Martin Fitzenreiter und Steffen Kirchner, fassen die Ergebnisse dabei u. a. wie folgt zusammen: "Die oft auf Grabwänden szenisch gestalteten Schlachtungen folgen einem einheitlichen Muster … Das Opfertier wird nach dem Herbeiführen auf den Boden gezwungen. Dessen Beine werden zusammengebunden und die Schächtung vollzogen. Dann wird vom geschächteten Tier das rechte Vorderbein und das Brustfleisch abgetrennt sowie das Herz entnommen. Diese Dinge werden als Opfergabe zum ´Vorlesepriester` getragen … Die anderen verwertbaren Teile werden dem ´Leiter des Versorgungszeltes` zur allgemeinen Verteilung gegeben …" (hu-berlin.de/nilus/ unter der Rubrik net-publications – Datei nicht mehr abrufbar) Vergleichbare Anweisungen soll laut dem Alten Testament später "Gott" den Israeliten gegeben haben. Zum Beispiel, wenn es heißt: "Der Priester … soll … seine Hand auf den Kopf des Stieres legen und ihn schlachten" (3. Mose 4, 4) – wobei in Israel wie in Ägypten grausam und unbetäubt geschächtet wurde. Dabei gehen die Parallelen manchmal bis ins Detail. Während rechtes Vorderbein und Brustfleisch des Opfertieres in Ägypten der Priester zur Opferung bekam, heißt es in der Bibel: "Aber die Brust und die rechte Keule", also das rechte Vorderbein, "schwang Aaron als Schwingopfer vor dem Herrn" (9, 21). Denn Gott hatte angeblich befohlen: "Die Brust … und die Keule … nehme ich von den Israeliten, … und gebe sie dem Priester Aaron und seinen Söhnen als ewiges Anrecht." (7, 34) Auch der Ägyptologe Stefan Grunert weist in dem Artikel Die Schächtung im Totenopfer in dem genannten Buch Tierkulte im pharaonischen Ägypten und im Kulturvergleich auf die Parallelen zum Alten Testament hin. Er schreibt: Die "Beziehungen" "zwischen dem altägyptischen Schlachten von Opfertieren und dem rituellen Schächten" späterer Religion, also z. B. in Israel, "werden … kaum zufällig" sein. (S. 82) Woher kommen dann also die grausamen Tieropfer in der Bibel: Von dem Einen Gott oder aus Ägypten? Über die Bibel gelangten sie dann in das kirchliche Abendland, das schließlich jede Hemmung bei der Grausamkeit gegenüber Tieren ablegte und die ägyptischen und alttestamentlichen Bestialitäten durch Massentierhaltung, Tierversuche, schreckliche Jagdmethoden und Schlachthöfe heute noch bei weitem übertrifft.

 

Hochschätzung und Tragödie der Taube Das Symbol für den Heiligen Geist hängt tot im Kirchturm Die Autorin, Kulturwissenschaftlerin und Juristin Sina Walden (Endzeit für Tiere) machte in München eine Entdeckung mit nachdenkenswerter symbolischer Bedeutung. In ihrem Vortrag Das Tier in Religion, Recht und Ethik (animal-rights.de) wies sie auf die Taube hin, die in der Antike als "Verkörperung der Großen Göttin" galt, bei den Sumerern sogar als "Schöpfungsgöttin". Dergestalt in der Volksreligion verwurzelt, konnte sie auch im Milieu der Kirche nicht übergangen werden. So wurde sie dort neben "Gott-Vater" und "Gott-Sohn" zum Symbol einer angeblich dritten göttlichen Person, des Heiligen Geistes. Doch während das Antlitz der Taube die bestickten Decken des Altars im Kircheninnenraum schmückt, zeigte sich oben auf dem Kirchturm der Heilig-Geist-Kirche in München ein gegensätzliches Bild: "Monatelang tote Tauben, die sich im Netz verfangen hatten und verhungert und verdurstet waren."

 

Eine Legende von Hieronymus und seinem Freund, dem Löwen "Felsige Landschaft mit Mönchen. Plötzlich taucht ein Löwe auf. Er brüllt martialisch vor Schmerz. Die heiligen Männer ergreifen die Flucht. Nur einer bleibt stehen: Hieronymus. Er lässt das hinkende Tier näher an sich heran. Und er sieht: In einer Tatze steckt ein Dorn. Hieronymus zieht ihn heraus, versorgt die Wunde und hat einen Freund fürs Leben gewonnen. Der Löwe wird zum Haustier und bewacht fortan nicht nur die Mönche, sondern auch den Esel, der für sie arbeitet. Eine tiefsinnige Legende. Hieronymus war kein Natur-Simpel. Er war einer der klügsten Mönche ... Und ... weil es im ersten Kapitel des Schöpfungsberichts heißt, Gott habe den Menschen und Tieren ´alle grünen Pflanzen zur Nahrung` gegeben, wurde Hieronymus Vegetarier. Auch seinen Löwen, sagt die Legende, habe er vegetarisch gefüttert. Die Maler der Jahrhunderte zeigen den lesenden oder schreibenden Gelehrten ... stets in Gesellschaft seines Löwen, gelegentlich auch anderer Tiere. Die Botschaft der Bild-Geschichte hat mit Idylle wenig zu tun. Sie lautet: Die Natur, vor allem die der Tiere, ist keine dumpfe Gegenwelt zur intellektuellen Zivilisation, sondern deren Begleiter und Ermöglicher ... Der Löwe hilft Hieronymus beim Übersetzen – indem er aufpasst, für Ruhe sorgt und durch sein bloßes Erscheinungsbild sprachliche Anmut nahe legt. (Foto rechts: Flickr at The King; Wikimedia-Commons) Die Begründung für diesen relativ hohen Rang des Tieres ist im frühen Christentum sehr einfach: Gott hat der Erschaffung der Tiere immerhin mehr als einen Schöpfungstag reserviert – mehr Zeit als der Kreation des Menschen; und ´alle Arten` hat er liebevoll ins Leben gerufen, angeschaut und ´gut` gefunden. Auch zum ´ewigen Bund` zwischen Schöpfergott und Geschöpf gehört ´alles lebendige Getier`. ´Herrschen` darf der Mensch über die ihm anvertraute Natur nur nach dem ´Abbild` der göttlichen Regentschaft über die Menschen: anschauend, barmherzig, gerecht ..." (Aus: Der Spiegel Nr. 13/2001) Doch dann kamen die eiskalten Dogmen-Erfinder der Kirche, sprachen den Tieren ihre von Gott geschaffene Seele ab, verhöhnten ihren Schmerz als Reflexe und bereiteten den Weg für qualvolle Massentierhaltung, Zerstörung der natürlichen Fortpflanzung der Tiere, exzessiven Fleischkonsum, grausame Tierversuche, Jagd, Ausrottung und dergleichen. Bis heute.

Teil 5: Der Krieg der Theologen gegen die Tiere

Die Kirche lehrt: "Jesus war kein Vegetarier"
(Buchbesprechung)

Betrachtet man die Entwicklung von Jesus und dem Urchristentum bis hin zur Verfälschung der christlichen Lehre in der heutigen Kirche, dann kann man mit Fug und Recht von einem immer mehr eskalierenden Krieg der Kirche gegen die Tiere sprechen. Dazu gehört nicht nur die Rechtfertigung des Fleischkonsums mit allen seinen zerstörerischen ökologischen Begleiterscheinungen, sondern auch die Rechtfertigung von Jagd und grausamen Tierversuchen. In unserer Zeit wird kirchlicherseits allenfalls von "artgerechter" Tierhaltung gesprochen, was aber aus kirchlicher Sicht noch nicht einmal unbedingt notwendig sei. Auch Massentierhalter, die Tiere schon vor ihrer Abschlachtung dauerhaft quälen, haben ihren festen Platz im kirchlichen Gefüge. Tierfreunde haben es hingegen sehr schwer, wenn sie sich dort engagieren wollen, werden jedoch gerne als "Feigenblatt" bzw. Alibi für diese Institutionen willkommen geheißen, wenn ihnen das Wohl der Kirche wichtiger ist als ihre Tierliebe. Denn der Kirche ist jedes Mittel recht, um auch solche Mitglieder bei der Stange zu halten, deren Gewissen allmählich erwacht und die kurz vor dem Kirchenaustritt stehen. Aufs Ganze gesehen tragen die kirchlichen Institutionen die Hauptschuld am Leid der Tiere und am Klimawandel, der sich weltweit mehr und mehr zur Klimakatastrophe wandelt, was in Der Theologe Nr. 31 an sehr vielen Beispielen verdeutlicht wird.

Foto rechts: Der Buchtitel – Es wird suggeriert, dass Jesus dem Lamm auf Seiner Schulter später womöglich den Hals durchgeschnitten und es verspeist habe. Doch Jesus war – mit unseren heutigen Worten gesprochen – "Vegetarier", auch wenn es die nach Fleischnahrung gierenden Theologen nicht wahrhaben wollen. Näheres dazu siehe oben.

Gerade in unserer mächtigen Umbruchszeit wächst aber auch der Widerstand gegenüber der nahezu zweitausend Jahre lang währenden Bevormundung und Knechtschaft der Menschen durch die kirchlichen Obrigkeiten, und immer mehr Leute merken, wie sie dort in die Irre geführt wurden und unverändert getäuscht werden. Die Kirchenführer versuchen nun einerseits, auf fahrende Züge aufzuspringen, z. B. den Umweltschutz betreffend oder hinsichtlich einer etwas größeren Achtung gegenüber der Natur. Andererseits regt sich innerhalb ihrer Institutionen aber massiver Widerstand gegen diese Anpassung an den modernen "Zeitgeist", wie man diese Umbruchszeit manchmal abwertet oder hochmütig belächelt, in der die ewigen Wahrheiten immer mehr zum Durchbruch kommen. Zu diesem angeblichen "Zeitgeist" gehört für die im wahrsten Sinne "eingefleischten" und gegen Kritik nahezu resistenten Bibelanhänger die Tatsache, dass sich immer mehr Menschen vegetarisch ernähren. Und zwar nicht nur aus gesundheitlichen oder ökologischen Gründen, sondern mehr und mehr auch der Tiere wegen, deren Leid unüberhörbar und millionenfach zum Himmel schreit, was von diesen Bibelfanatikern entweder ignoriert, abgestritten oder zynisch gar als deren Bestimmung deklariert wird.

Aus diesem Grund war es eine Frage der Zeit, bis kirchliche "Gegenschläge" gegen den notwendigen Wandel im Bewusstsein und schließlich auch im Essverhalten der Menschen erfolgten. Dazu gehört vor allem das Buch des Theologen Sebastian Moll (Jahrgang 1980) mit dem Titel Jesus war kein Vegetarier (Berlin 2011). Der Autor war zu diesem Zeitpunkt Wissenschaftlicher Assistent an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Johannes-Gutenberg-Universität in Mainz. Zwischenzeitlich [2019] war er Studienleiter an einer privaten evangelischen Akademie "für pastorale Führungskräfte" in Bingen am Rhein. Schließlich trat er 2020 in die römisch-katholische Kirche über, für die Vegetarier von Anfang an "Ketzer" waren, denen deshalb die Hinrichtung drohte. Der Titel des Buches des Theologen Moll ist provozierend, und infam ist das Buchcover. Es zeigt eine Jesus-Gestalt mit einem Lamm, und daneben steht der Titel Jesus war kein Vegetarier. Damit wird suggeriert, dass Jesus, der Christus, dem Lamm womöglich gleich anschließend die Kehle durchschneiden ließ, um es zu verspeisen. Zwei Jahre später (2013) legte Sebastian Moll mit dem erneut provozierenden Buchtitel Du sollst nicht atmen in diesem Sinne und ohne den geringsten Selbstzweifel an seiner gegen die Mitgeschöpfe der Menschen gerichteten Agitation nach, was typisch für die meisten Theologen ist, die immer noch glauben, dass sie auf dem hohen Ross sitzen bleiben werden.
 
Nachfolgend einige Informationen zu dem Buch Jesus war kein Vegetarier und in aller Kürze einige aufklärende Informationen, die den Buchtitel widerlegen. Wer die Ausgabe dieses Theologen bis hierher gelesen hat, für den sind die entsprechenden Fakten bereits genannt, weswegen vieles, was eigentlich auch in diesem Kapitel noch einmal gesagt werden müsste, hier nicht mehr eigens dargelegt oder ausgeführt wird. Es steht bereits in den Kapiteln 1 bis 4 dieser Theologen-Ausgabe, und manchmal wird auf entsprechende Passagen auch per Link verwiesen.

Ein moderner Theologe in der Tradition der Inquisition

Theologe fordert von der Kirche eine Entscheidung für die Bibel

Kirchlich-theologische Rechtfertigung des Luxusprodukts "Fleisch"

Der schäbige Missbrauch von Jesus für den Fleischkonsum

Der Mord an den Tieren sei "lebensbejahender" "Respekt vor der Schöpfung"

Kirche und Bibel: Kein besonderer Schutz für Tiere

Theologie, Kirche und Bibelglaube sind geistig tot

Bibelgläubige Fleischkonsumenten widersprechen Paulus

Lasst die Tiere leben

Kirche und Schweinemäster Hand in Hand

Ein moderner Theologe in der Tradition der Inquisition

Der Autor Dr. Sebastian Moll erweist sich bereits durch das Thema seiner Doktorarbeit als moderner inquisitorisch denkender Kirchenmann. Wer im Fach Kirchen- und Dogmengeschichte seinen Doktorhut mit dem Titel Der Erzhäretiker Markion erwirbt, bezieht bereits durch die Wahl dieses Titels unmissverständlich Position. Markion ist nämlich nur aus kirchlicher Sicht ein "Häretiker", also ein "Irrlehrer", ein "Ketzer". In Wirklichkeit aber knüpfte er an den Strom des Urchristentums an (mehr dazu in dem Buch Das Kettenopfer).
Wie sehr dem Autor und früheren Theologen der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz die Inquisition am Herzen liegt, beweist auch seine Kommentierung des Konzils von Ancyra im Jahr 314, auf dem beschlossen wurde, dass alle "Presbyter" (= "Älteste", aus denen die Priester hervorgingen) und Diakone Berufsverbot erhalten, die nicht nur Vegetarier sind, die aufs Fleischessen verzichten; sondern die darüber hinaus so sensibel sind, dass sie auch Gemüse nicht essen wollen, das zusammen in einem Topf mit Fleisch gekocht wurde, weil die Fleischsoße bzw. der gekochte Sud natürlich auch das Gemüse überzieht und mit den Fleischdämpfen durchdringt. Andere sehen es vielleicht anders, aber diese wollen eben hier ganz konsequent sein. Kurze Zeit später ging es dann  nicht mehr nur um Berufsverbot. Man hat diese Menschen hingerichtet. Und Kaiser Konstantin, der das kirchliche Christentum ab dem Jahr 313 massiv begünstigte und die "Häretiker" aus kirchlicher Sicht bekämpfte, soll diesen kirchenkritischen Tierfreunden zur Abschreckung schon einmal Blei in den Hals geschüttet haben – eine grausame Tötungsart für die aus Sicht der klerikalen Macht "gefährlichen" "Häretiker".
Sebastian Moll kommentiert den in der Folgezeit kirchlich verbindlichen Konzilsbeschluss aus Ancyra, dem heuten Ankara, der Hauptstadt der Türkei, wie folgt:
"Wenngleich solche Verurteilungen etwas über das Ziel hinausgeschossen sein mögen, so offenbaren sie doch gleichzeitig eine erfrischend positive Ethik und Weltsicht" (S. 38). Auch gibt er zu, dass Vegetarier des weiteren "auf mehreren Konzilien der Kirche" "verurteilt" wurden (S. 36) – offenbar, um damit nachzuweisen, dass er im Einklang mit den Lehren der Kirche stehe und nicht etwa heutige Noch-Kirchenmitglieder, die mit einer vegetarischen Ernährung sympathisieren, weil in ihnen allmählich das Gewissen erwacht.

An dieser Stelle muss hinzugefügt werden, dass dies alles leider keine innerkirchliche Angelegenheit ist. Denn die Ausbildung der evangelischen Theologen, ihre Seminar-, Magister- und Doktorarbeiten und ihre Habilitationen, ihre Lehrtätigkeit, ihre Gehälter und Pensionen – alles zahlt in Deutschland der Staat, also der Steuerzahler, das heißt, wir alle. Und Sebastian Moll war damals mitbeteiligt, junge Theologen auf Staatskosten auszubilden. Als Gegenleistung dafür behaupten die Theologen, der Gesellschaft eine theologische "Orientierung" anzubieten. Doch in welche Abgründe die Welt und die Gesellschaft unter der Knute oder "Orientierung" der Kirche und ihrer Theologen schon gefallen sind und noch tiefer fallen werden, das sieht man am Zustand dieser Welt.

Theologe fordert von der Kirche eine Entscheidung für die Bibel

Interessant ist der Auslöser für das kirchliche Buch aus dem bup-Verlag (Berlin University Press) in Berlin. Dr. Sebastian Moll erklärt dazu in einem Interview folgendes:
"Ich sah im Fernsehen eine Talkshow, an der unter anderem Barbara Rütting und der frühere Landwirtschaftsminister Karl-Heinz Funke teilnahmen. Frau Rütting behauptete, das Gebot ´Du sollst nicht töten` gelte auch für Tiere [es gilt tatsächlich auch gegenüber Tieren]. Funke sagte daraufhin, er verstehe dann nicht, dass im Gleichnis vom verlorenen Sohn der Vater vor Freude den Ochsen schlachte. Dann sagte er: ´Wenn ich noch ein bisschen drüber nachdenke, kommt da theologisch vielleicht etwas mehr um die Ecke.` Dieses Mehr an Theologie wollte ich beisteuern." (Christ und Welt, Nr. 36/2011)
Was der protestantische Minister Funke hier genau meinte, bleibt rätselhaft. Offensichtlich ist jedoch, dass der Buchautor ihm und anderen kirchlichen Fleischproduzenten und -konsumenten, den Metzgern und ihren Kunden, mit seinem Büchlein unter die Arme greifen will. Kirchenvertreter scheinen zu merken, dass ihre Kirchenschafe wie Ex-Landwirtschaftsminister Funke immer mehr in Erklärungsnot kommen angesichts überzeugender und herzhafter Lebensberichte wie zum Beispiel durch die ehemalige Schauspielerin Barbara Rütting. Und sie versuchen deshalb, die "Schafe" mit besserem Argumentations-Futter auszustatten. Dass es dieses Gleichnis außerhalb der Bibel in einer Fassung ohne Ochsenschlachtung gibt, wird dabei verschwiegen.

Bevor im nächsten Kapitel Einzelheiten aus dem Buch von Dr. Sebastian Moll auf ihre Stichhaltigkeit hin beleuchtet werden, hier zunächst einige Informationen darüber, worum es dem kirchlichen Theologen und großen Teilen seiner Kirche in erster Linie geht. Er ist anscheinend kein Lobbyist oder theologischer PR-Berater der Fleischindustrie, zumindest nicht offiziell, sondern ein Verfechter der seiner Meinung nach richtigen Auslegung der Bibel. Es geht hier also offenbar um die Bibel und zumindest nicht ausdrücklich um die Umsätze der Massentierhalter. Sebastian Moll klammert sich folglich an diese seine Bibel und erkennt die aus seiner Sicht "erzhäretischen" Schriften außerhalb der Bibel gar nicht an. Und seine Absicht beim Schreiben des Buches fasst er im besagtem Interview mit der Zeitschrift Christ und Welt dann wie folgt zusammen:
"Mich besorgt nur, dass die Bibel inzwischen völlig verzerrt wird. Sie muss zum Beispiel als Begründung dafür herhalten, auf Fleisch zu verzichten, die Frauenquote gut zu finden und gegen Atomkraft zu sein ... Mich stört aber, wenn man die Fakten der Schrift dahingehend verdreht, dass sich Christus und Paulus bewusst für die Belange der Frauenbewegung eingesetzt hätten ... Man kann doch nicht behaupten, dass Christus und Paulus Männer und Frauen gleich behandelt haben. Sie hatten damals ganz andere Probleme als die Gleichstellung der Geschlechter. Man muss den Mut haben zu entscheiden: Will ich die Tradition anerkennen oder nicht? Die evangelische Kirche muss klar sagen: Gilt die Schrift noch oder nicht? Aber man kann doch nicht so tun, als halte man an der Bibel fest und bricht zugleich in allen praktischen Fragen mit der Schrift. Diese Heuchelei wird die evangelische Kirche nicht überleben."

Die Kaltschnäuzigkeit, mit der hier z. B. wie selbstverständlich unterstellt wird, Jesus, der Christus, hätte Männer und Frauen nicht gleich behandelt, ist nur ein Ausläufer der maßlosen Arroganz einer kirchlichen Tradition, die resistent gegen jede Form der Korrektur geworden ist, auch der Korrektur gegenüber bestimmten Christusvorstellungen, weil man sich "heilsgewiss" bereits in anderen Sphären wähnt. Doch allgemein gilt für jeden früher oder später: Hochmut kommt vor dem Fall.
Der promovierte Theologe hat allerdings insofern Recht, als praktisch jeder Kirchenführer und Theologe mit der Bibel macht, was er will. Und um Kirchenaustritte zu vermeiden, lässt man kirchlicherseits alles miteinander gelten, so dass sich möglichst alle Kirchenchristen irgendwo in ihrer Kirchen-Bibel wieder finden, auch wenn die unterschiedlichen Kirchenmitglieder völlig gegensätzlich denken und leben. Diesem Modell der für jeden Zweck maßgeschneiderten und manipulierten Bibel, wie es in den Großkirchen heute üblich ist, will Sebastian Moll entgegen wirken. Und aus diesem Grund hat ja die römisch-katholische Kirche bereits auf dem Konzil von Trient 1546 festgelegt, dass nur der Papst und die "heilige" katholische Kirche sie richtig deuten können, was zwar von den Evangelischen abgelehnt wird, doch die Katholiken nicht weiter stört, da diese die evangelischen Kirchen und ihre Theologen ohnehin nicht als gleichwertig betrachten, sondern deren Mitglieder weiterhin per Dogma katholisch "unfehlbar" nach deren Tod in die angeblich ewige Hölle schicken.

Die meisten Zeitgenossen, die nach hohen ethischen Werten leben wollen, haben jedoch genug von den schon seit 1700 Jahren andauernden Bibel-Debatten, und das auch noch auf Staatskosten und in Deutschland verteilt auf zwei Großkirchen, so dass der Steuerzahler sogar alles auch noch doppelt bezahlen muss, auch wenn er mit der Kirche schon lange nichts mehr zu tun hat. In ihrem Alltagsleben folgen diese Bürger lieber ihrem Gewissen bzw. als Nachfolger Jesu der Stimme von Christus in ihrem Inneren, oder sie folgen ethischen Prinzipien wie Treu und Redlichkeit, Gleichheit, Freiheit, Geschwisterlichkeit oder einfach der religionsfreien Goldenen Regel des Jesus von Nazareth, die es in einer biblischen Fassung gibt – "Alles, was euch die Leute tun, das tut auch ihnen" – oder in einer sprichwörtlichen Fassung: "Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem anderen zu". Und für Menschen mit hohen ethisch-moralischen Werten gilt die Goldene Regel natürlich auch gegenüber Tieren (siehe dazu das Buch "Lasst die Tiere leben" beim Gabriele-Verlag). Und ob die Kirchen zum Thema "Werte" noch einen glaubhaften und nicht heuchlerischen Beitrag beisteuern können, kann man nach den furchtbaren Erfahrungen von 1700 Jahren Kirchengeschichte, von Mord, Totschlag und Rufmord, von Plünderung und Zerbombung des Planeten Erde, mit gutem Grund abstreiten. Und dieser Eindruck verdichtet sich, wenn man das Buch von Sebastian Moll, Jesus war kein Vegetarier, liest.

Kirchlich-theologische Rechtfertigung des Luxusproduktes "Fleisch"

Denn worum geht es dort? Das Thema Fleischkonsum ist nur eines von mehreren Themen und wird relativ kurz abgehandelt. Doch es war eben der Auslöser für den Autor, das Buch überhaupt zu schreiben und es wurde im Buchtitel auch zum Aufhänger, um das dort übergeordnete Thema "Verbindlichkeit der Bibel" zu diskutieren. Und in unserem Zusammenhang möchten wir uns auf die Besprechung dieses Aufhängers bzw. ersten Kapitels beschränken, denn es ist eben nicht gleichgültig, ob die Tiere weiter abgeschlachtet werden, die uns Menschen auf der Erde begleiten, damit wir, die Menschen, wieder in die Einheit allen Lebens, das von Gott beatmet wird, zurückfinden.
Zunächst gibt der Theologe Sebastian Moll zu, dass Fleischkonsum keineswegs notwendig sei, sondern Luxus. Wörtlich:
"Wenn man Luxus als das definiert, was über das Lebensnotwendige hinausgeht, dann ist Fleisch ebenfalls ein Luxus ... Ernährungswissenschaftlich ist Fleisch für uns nicht erforderlich, aber selbst wenn es das wäre, so würde ein Filetsteak oder eine Kalbsleber immer noch einen Luxusgegenstand darstellen." (S. 22)

Es geht folglich kirchlich-theologisch gesehen an dieser Stelle um die kirchliche Rechtfertigung eines Luxusverhaltens, das Leid und Tod nicht nur über Millionen von Tiere bringt, sondern auch den Planeten Erde zerstört, was in vielen Fachartikeln umfangreich nachgewiesen wird. Das interessiert den Theologen aber weniger. Ihm geht es vor allem, wie gesagt, um das rechte Bibelverständnis.
Und hier zitiert er nun einige Bibelstellen, die den Fleischkonsum aus seiner Sicht befürworten, obwohl für ihn eine einzige Bibelstelle zur Rechtfertigung schon genügen würde, nämlich 1. Mose 9, 3: "Alles, was sich regt und lebt, das sei eure Speise; wie das grüne Kraut habe ich´s euch gegeben." Die "Heilige Schrift" äußere sich laut Sebastian Moll also "völlig unzweideutig" zum Thema "Fleisch essen". "Im Grunde ist unsere Frage damit bereits beantwortet, aber wir wollen es nicht beim Zeugnis des Alten Testaments belassen" (S. 26), woraufhin er noch ein paar weitere Bibelstellen anführt.

Bereits bei seinem angeblichen Hauptbeleg unterschlägt der Kirchen-Theologe jedoch Entscheidendes:
Im ursprünglichen Schöpfungsbericht hat Gott vegetarische Nahrung angeordnet (1. Mose 1, 29-30). Und hierauf erfolgte unmittelbar aus Sicht der Kirchen das Gotteswort: "Siehe, es war sehr gut".
Die angeblich später, nach der Sintflut, erfolgte "Erlaubnis" Gottes, ab jetzt Tiere töten und ihr Fleisch zu verspeisen zu dürfen, ist Teil der alttestamentlichen "Priesterschrift"; vereinfacht gesprochen, einer von Priestern verfälschten Grundschrift, die in das Alte Testament hinein geflochten wurde. Demnach soll nach der Sintflut nicht mehr gelten, was "sehr gut" war. Und so kam es auch. Es war nun schrecklich und hatte nichts mehr mit der ursprünglich guten Schöpfung Gottes zu tun.
Außerdem macht es auch überhaupt keinen Sinn, warum "Gott", so wie er hier vorgestellt wird, seine Meinung nun geändert haben sollte, wo es doch in der Bibel an anderer Stelle unmissverständlich heißt: "Ich, der Herr, ändere mich nicht" (Maleachi 3, 6). Mit anderen Worten: 1. Mose 9, 3 ist eine Fälschung durch den "Lügengriffel der Schreiber" (Jeremia 8, 8), die "Gott" nach der Sintflut nur unterschoben wurde.
Weiterhin handelt es sich beim Fleischkonsum an dieser Stelle gar nicht um eine wirkliche "Erlaubnis". Denn diesem Bibelzitat voraus geht ein anderer Satz, welcher den Zusammenhang verdeutlicht. Er lautet: "Furcht und Schrecken vor euch sei über allen Tieren auf Erden" (9, 2). Der renommierte Theologe und Alttestamentler Prof. Dr. Walther Zimmerli nennt diese angebliche Gotteserlaubnis folglich auch den "Fluch der Urzeit". (Grundriss der alttestamentlichen Theologie, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1978, S. 173)

Und man könnte noch vieles mehr hierzu zitieren. 1. Mose 9, 3 führt also in die bekannte Barbarei unserer zugrunde gehenden Zivilisation, und mit der einstigen guten Schöpfungsordnung Gottes hat die Bibelstelle nichts mehr zu tun. Doch in seiner Argumentation macht Dr. Sebastian Moll exakt das gleiche, was er seinen Gegnern vorwirft. Er missbraucht die Bibel für seine eigenen Ideologien, indem er sich eine Palette ihm genehmer Bibelstellen heraus sucht, diese nach seinem Gutdünken zurecht biegt und andere Stellen, die nicht mit seiner Meinung übereinstimmen, uminterpretiert, und dies alles mit staatlicher Hintergrundfinanzierung.

Der schäbige Missbrauch von Jesus für den Fleischkonsum

Dies wird bestätigt, wenn man die weiteren Bibelstellen prüft, die der Autor von Jesus war kein Vegetarier ankündigte. Anders als es der provozierende Buchtitel Jesus war kein Vegetarier nahe legt, bringt er für seine Hauptthese nicht einmal einen einzigen Nachweis dafür, was die Person von Jesus betrifft. Er muss sogar zugeben: Es müsse "eingestanden werden, dass es tatsächlich keine einzige Stelle in den Evangelien gibt, an der berichtet würde, dass Jesus sich ein Stück Fleisch in den Mund steckt" (S. 32). Doch dann sein schäbiges und Jesus verhöhnendes Gegenargument: "Ebenso wenig gibt es aber eine Stelle, die davon erzählen würde, dass Jesus auf dem Klo sitzt, und trotzdem höre ich niemanden sagen ´Jesus ging nicht auf die Toilette.`" Das fleischfressende selbstgerechte Kirchentum höhnt und spottet. Doch was wird sein, wenn ihre Vertreter in naher Zukunft einiges von dem Leid, das sie den Tieren täglich, stündlich und minütlich zufügen, am eigenen Leib verspüren? Denn auch das steht in ihrer eigenen Bibel: "Was der Mensch sät, das wird er ernten" (Galater 6, 7). Und wenn man sich bewusst macht, dass auch Tiere Schmerzen und Leid empfinden, dann ist klar, dass durch den Fleischkonsum massenhaft Schmerz und Leid gesät wird und folglich auch laut der Kirchenbibel vom Verursacher geerntet werden muss. Doch fällt die Wahrheit dieses Satzes in der Regel den kirchlichen Bibel-Maßschneidern zum Opfer.
 
Da es also nicht gelingt, Jesus zum Fleischkonsumenten zu machen und sogar der katholische Papst verkündet, dass Jesus ein Festtagsmahl "ohne Lamm" gegessen habe, muss eine andere Bibelstelle dafür herhalten, die angebliche Brutalität von Jesus gegenüber Tieren zu rechtfertigen, nämlich Markus 5, 13. Gemäß dieser Bibelstelle schickt Jesus angeblich Dämonen in eine Herde Schweine. Der Theologe Sebastian Moll schreibt dazu:
"Wer sich einmal ein Bild von Jesu Rücksicht auf die Tiere nehmen will, der lese in Markus 5, 13 nach, wie Jesus 2000 Schweine einen Abgrund hinunterstürzen und ertrinken lässt. An der historischen Korrektheit dieses Berichts darf zwar mit Recht gezweifelt werden, aber auch wenn er erfunden sein sollte, so zeigt er doch deutlich, dass die urchristliche Gemeinde keinerlei Probleme damit hatte, ihrem Herren Derartiges zuzuschreiben."
Auch hier klammert sich Moll nur an seine Bibel, selbst wenn sie "nicht korrekt" berichtet, und er unterstellt Jesus Gleichgültigkeit gegenüber dem Todeskampf von erwiesenermaßen feinen und empfindsamen Mitgeschöpfen. Das kann aber nur als eine Projektion eiskalter menschlicher Gleichgültigkeit auf die Person von Jesus verstanden werden. Im Einklang mit den Weherufen des mutigen jungen Mannes aus Nazareth gegenüber den Theologen Seiner Zeit könnte man hier sagen: "Wehe, wehe!" Zudem ignoriert der evangelische Theologe die vielen außerbiblischen Berichte über die Tierliebe von Jesus, die von den frühkirchlichen Priestern aus der Überlieferung ausgemerzt wurden. Die "urchristliche Gemeinde" wurde von Machtmenschen und Priestern unterwandert, auf deren Fälschungen schließlich die frühkatholische Kirche aufgebaut wurde, und das bereits im 2. Jahrhundert.

Der Mord an den Tieren sei "lebensbejahender" "Respekt vor der Schöpfung"

Aber die Kirche beruft sich ohnehin kaum auf Jesus von Nazareth, sondern in der Regel auf den Kirchenlehrer Paulus, dessen Schrifttum in ihrer Bibel komplett als unfehlbares "Gotteswort" betrachtet wird, während es von Jesus bekanntlich kein einziges Schriftstück gibt. Und obwohl Paulus nie von sich behauptet hatte, "Gott" zu sein, wird er von der Kirche auf diese Weise vergöttlicht, denn Pauluswort ist für sie und insbesondere für Theologen wie Dr. Moll nun mal gleich Gotteswort. Und dieses Prädikat "Gottes Wort" gilt für die kirchlichen Obrigkeiten und Theologen selbst dort, wo die wissenschaftliche Theologie heraus gearbeitet hat, dass ein "Paulus"-Brief gar nicht von Paulus stamme, sondern von einem seiner Schüler. Dies gilt gemäß der Mehrheit der kirchlichen Theologen zum Beispiel für den 1. Timotheusbrief, der sich das Etikett "Paulus" nur anheftete, um sich einen Platz in der entstehenden Kirchenbibel zu ergaunern.
Und darin heißt es dann in Kapitel 4, Vers 4: "Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist verwerflich, was mit Danksagung empfangen wird, denn es wird geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet". Abgesehen davon, dass man mit dieser Bibelstelle auch den Kannibalismus des "Menschenfressens" rechtfertigen könnte, wenn man das Tischgebet zuvor nicht vergisst, hat auch dies mit der Schöpfungsordnung Gottes nichts mehr zu tun.
Anders jedoch Sebastian Moll, der den grausamen Mord an den Tieren sogar als "Respekt vor der Schöpfung" interpretiert: "Respekt vor der Schöpfung äußert sich demnach darin, dass man sich der geschaffenen Tiere als Speise bedient. Vegetarismus gilt hier also regelrecht als Ketzerei" (S. 36). Lassen bei diesem Satz nicht die die alten Inquisitoren grüßen, die Vegetariern Blei in den Hals schütteten, damit ihnen ihre Tierfreundlichkeit gefälligst vergeht und sie auf diese Weise zusammen mit den von ihnen geliebten Geschöpfen verrecken?

Und mit einer Perversion, in der es kirchliche Theologen seit nahezu 2000 Jahren zur satanischen Meisterschaft gebracht haben, deutet der ehemals evangelische und seit 2020 römisch-katholische Theologe Moll die von ihm angeführten Bibelstellen, die das Töten von Tieren rechtfertigen, einschließlich der Passage mit den 2000 ertrinkenden Schweinen, in seiner Zusammenfassung dann wie folgt: "Welch eine lebensbejahende Botschaft strömt uns da entgegen! Der Mensch ist von Gott beschenkt und er darf, er soll sich dieser Geschöpfe bedienen. Radikaler Verzicht wird daher als eine tiefe Beleidigung des Schöpfers empfunden." (S. 39)
Doch würde er immer noch von einer lebensbejahenden Botschaft sprechen, wenn es ihm selbst ergehen würde wie der Kuh, die sich mit letzten Kräften gegen den Bolzenschuss stemmt, der sie nicht wirklich betäubt; der Kuh, der dann gleich danach der Hals aufgeschnitten und die Gliedmaßen abgehackt werden und die sich noch lange Zeit zuckend ihrer angeblichen "Bestimmung" widersetzt, ehe sie elendiglich krepiert ist, um nun ganz und gar "Fleisch" zu sein.
Dr. Moll schreibt andernorts: "Auf die Idee, Tieren das Wahlrecht zuzusprechen, ist (zumindest bisher) zum Glück noch niemand gekommen" (idea-spektrum Nr. 18, 3.5.2012). Was aber ist, wenn eines Tages die Tiere über ihn und seinesgleichen ihre Anklage erheben? Die Erzählung Nachruhm von Manfred Kyber gibt einen Eindruck davon, welches Leid dann auf so manchen Menschen im Gesetz von Saat und Ernte zukommen könnte ... nachruhm-erzaehlung

Kirche und Bibel: Kein besonderer Schutz für die Tiere

Natürlich kann die Kirche nicht verleugnen, dass es sogar in ihrer Bibel viele Stellen gibt, in denen positiv über Tiere gesprochen wird, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Aber nach der Kirchenlehre, dass alleine der Mensch "Gottes Ebenbild" sei und dass Tiere angeblich keine unsterbliche Seele hätten und nicht leidensfähig seien wie der Mensch – eine böse Lüge – suchen kirchliche Theologen gerne nach einer Ausrede, um den Tieren nicht helfen und deren Leben nicht achten zu müssen.

Foto: Rinder beim Essen. Dazu der Kirchenlehrer Paulus: "Sorgt sich Gott etwa um den Ochsen?"

Für den Theologen Sebastian Moll ist dies die Bibelstelle 1. Korinther 9, 9-10, wo Paulus schreibt: "Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: ´Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden.` Sorgt sich Gott etwa um den Ochsen? Oder redet er nicht überall um unsertwillen? Ja, um unsertwillen ist es geschrieben."
Mithilfe dieser Bibelstelle bügelt der frühere Universitätstheologe dann die vielen Bibelstellen nieder, welche tierfreundlich sind, welche also für die Tiere sprechen.
Wörtlich schreibt er: "Zwar finden sich in der Schrift durchaus einige Aussagen, die eine gewisse Rücksicht gegenüber den Tieren einfordern, aber es bleibt an diesen Stellen offen, ob dies nicht einfach aufgrund von Nützlichkeitserwägungen für den Menschen geschehen soll. Für Paulus jedenfalls ist die Sache klar." (S. 30)
Mit anderen Worten: Soll der Ochse doch verenden! Er diene doch nur als Beispiel, um zu erklären, was Paulus damit dem Menschen sagen wolle: "Wer pflügt, soll auf Hoffnung pflügen; und wer drischt, soll in Hoffnung dreschen" (V. 10) – ein Satz, der bereits wie eine spätere nichtssagende Floskel kirchlicher Theologen klingt, in deren Produktion diese es ebenfalls zur Meisterschaft gebracht haben.
In Wirklichkeit wird der Mensch gemäß dem 5. Buch Mose ermahnt, dass auch der Ochse, der bei der Ernte hilft, seinen Anteil bekommen soll und von dem Getreide essen darf. Doch Paulus und seine heutigen Theologen-Nachfolger streiten das ab, obwohl es sogar in ihrer eigenen Bibel steht.
Und so unterschlägt Dr. Moll auch die Fülle an alttestamentlichen Bibelstellen zum Wohle der Tiere, wovon viele oben in Kapitel 4 dargelegt werden.

Dazu kann man eigentlich nur noch sagen: "Wehe, wehe, den Theologen!"
Doch, um das Maß voll zu machen, wird von Sebastian Moll in diesem Zusammenhang nicht einmal ein prinzipieller Unterschied zwischen einem Tier und einem Stein gemacht. So wie auch im kirchlich-abendländisch-römischen Recht Tiere bis heute rechtlich als "Sachen" behandelt werden – gemäß dem Katholiken Descartes (17. Jahrhundert), für den die Schreie der Tiere mit dem Quietschen von Maschinen zu vergleichen seien.
Sebastian Moll streitet zunächst ab, dass das in der Bibel überlieferte Jesuswort "Was ihr getan habt einem dieser meiner geringsten Brüder, das habt ihr mir getan" auch gegenüber Tieren gilt (obwohl es gerade auch hier gilt), und er schreibt dann intellektuell versiert: "Wie nun allein aus dem Umstand der Geschöpflichkeit der Tiere irgendein besonderer Schutz für sie abgeleitet werden soll, ist nicht ersichtlich ... Auch Steine gehören schließlich zur Schöpfung – haben wir ihnen gegenüber deshalb ebenfalls eine bestimmte Fürsorgepflicht? ... Was ist mit unserem Verhalten gegenüber Pflanzen, die ja auch Lebewesen sind? Der Mensch kann sich, so wie jedes andere Lebewesen auf diesem Planeten, nun einmal nur von anderen Lebewesen ernähren. Selbst Veganer entkommen diesem Schicksal nicht." (S. 30.31)

Theologie, Kirche und Bibelglaube sind geistig tot

Hier entlarvt der Theologe sich jedoch selbst als geistig Toter und seine ganze Zunft gleich mit dazu. Denn Gott, der Allgeist, beatmet und durchströmt die ganze Schöpfung und natürlich auch Pflanzen und Steine. Doch gibt es einen großen Unterschied zwischen den Bewusstseinsstufen, den man Kindern zum Beispiel mit einfachen Worten und Bildern erklären kann wie "Alles, was Augen hat, esse ich nicht." Dies schließt jedoch auch die Achtung und Rücksicht gegenüber Pflanzen und allen anderen Lebensformen mit ein. Denn auch Pflanzen sollen nicht einfach willkürlich ausgerissen werden und selbst ein Stein sollte nicht einfach achtlos herumgeworfen werden. Wer sich in der Kommunikation mit Gottes Schöpfung übt, wird nicht rücksichtslos Pflanzen zertreten oder Bäume fällen, wie dies die Herren der Kirche in ihrer maßlosen Feindschaft gegenüber dem Schöpfergott als "erlaubt" propagieren (vgl. hier). Sondern er wird zum Beispiel darauf achten, ob ein Baum im Saft steht oder im Herbst und Winter seine Lebenskräfte zurück zieht und dann z. B. eher beschnitten werden kann. Und wer sich vegetarisch ernährt, kann lernen, die pflanzliche Nahrung, die sich ihm schenkt, sorgsam zuzubereiten und auf diese Weise auch dankbar das Leben in ihr zu achten.

Was man sich hier alles im Detail im Einklang mit der Natur im eigenen Bewusstsein an Sensitivität erarbeiten kann, damit erntet man bei gewissenstoten Theologen allerdings Hohn und Spott. In ihrer Arroganz, und in Deutschland zudem mit millionenschweren staatlichen Pfründen ausgestattet, wiederholen die Theologen tagtäglich den Sündenfall, indem sie sich in Hochmut über Gottes Schöpfung und über die Einheit allen Lebens und aller Lebensformen stellen, die auch in der alttestamentlichen Weisheitsliteratur noch anklingt, wenn es dort beispielsweise heißt: "Es geht dem Menschen wie dem Vieh; wie dies stirbt, so stirbt auch er, und sie haben alle einen Odem [den Odem Gottes], und der Mensch hat nichts voraus vor dem Vieh" (Prediger 3, 19). Und man könnte fragen: Kann der Mensch ein Tier erschaffen? Kann er auch nur eine kleinste Mücke ins Leben rufen? Und wenn nicht, warum maßt er sich dann an, Tiere nach Belieben zu quälen oder ihnen den Atem zu nehmen, wenn es seinen Ego-Interessen dienlich scheint?

Die Hintergründe dafür liegen tiefer. Denn die Theologen der Kirche dienen seit ihren Anfängen in Wirklichkeit dem Gott Baal, und sie missbrauchen in ihren Lehren bis heute den Namen "Christus" auf das Schändlichste. "Gottes Mühlen mahlen langsam", so lautet ein Sprichwort, das auf das Gesetz von Saat und Ernte hinweist, und auch kirchliche Theologen, Pfarrer und Priester, in der Summe die größten Verführer der Menschheit, werden den Gesetzmäßigkeiten des Weltalls nicht entgehen können, auch wenn sie glauben, "allein aus Glauben" einst in den "Himmel" entweichen zu können, vor allem die Evangelischen. Doch auch für sie gilt, was sie selbst in ihrer Bibel nachlesen könnten: "Was der Mensch sät, das wird er ernten", was auch bedeutet: "Der Mord an den Tieren ist der Tod der Menschen." Und auf sie als die selbsternannten Heilsverkünder würde zudem noch ein Tribunal mit den Klagen von Millionen von Menschen und Tieren zukommen, die ins Elend stürzten, weil diese sich von Theologen verführen ließen oder weil sie von kirchlich verführten Menschen gequält oder getötet wurden.

So kehren weltweit immer mehr Menschen zur ursprünglichen Schöpfungsordnung zurück, wie sie auch noch in der Bibel zu finden ist (1. Mose 1, 29-31), und sie lassen für ihre Nahrungsaufnahme keine Tiere mehr töten. Doch die Bibel ist auch das Haupthindernis für diesen notwendigen Wandel in unseren Gesellschaften, der auch das grauenhafte Leid der Tiere zu beenden hilft. Denn während die Argumente für eine gesunde vegetarische Ernährung immer mehr vernünftigen Menschen einleuchten, so ist eine Gruppe jedoch aufs Ganze gesehen borniert und meist völlig uneinsichtig: es sind die Bibelgläubigen. Aus diesem Buch, in dem der "Teufel" kräftig "hauste" (siehe dazu Der Theologe Nr. 8), werden alle nur denkbaren Stellen und Versatzstücke ins Feld geführt, welche das Töten der Tiere und den Fleischkonsum tatsächlich oder scheinbar legitimieren. Da nun alles angeblich "Gottes" "unfehlbares Wort" sei, auch wenn dieses Buch voller Widersprüche ist, sind die meisten Bibelgläubigen gegenüber dem Mitgefühl mit den Tieren völlig resistent, weil sie dazu von der Bibel nicht ausdrücklich aufgefordert werden. Stattdessen klammern sie sich mit ihren vielfach eiskalt gewordenen Herzen an einzelne Sätze und Buchstaben ihres "Papstes aus Papier", und sie sind aus diesem Grund auch unfähig, das Gute vom Bösen mithilfe ihres Gewissens auch nur ansatzweise richtig zu unterscheiden. Tierfreundliche Stellen ihrer Bibel, die zu anderen Stellen in Spannung stehen, werden dann mit viel gefühlskaltem intellektuellem Raffinement uminterpretiert, denn die Bibel dürfe sich nach deren Glauben ja nicht widersprechen, weswegen manches Positive dem Negativen "angepasst" werden muss.
Während in früheren Zeiten nun die Kreuzzüge, Ketzer- und Hexenmorde mit der Bibel begründet wurden, wird heute die Fortsetzung der grausamen Tiermorde mit der Bibel begründet. Damit hat wohl aufs Ganze gesehen kein anderes Buch der Welt so viel Kriege, Mord, Grauen, Entsetzen, Leid, und Blut über die Welt gebracht wie dieses verhängnisvolle Bibel-Buch.
Und damit nicht genug: In der Nachfolge der mittelalterlichen Inquisition wird Menschen, welche die biblischen Erlaubnisse oder gar Anordnungen für den Fleischkonsum zurückweisen, vorgeworfen, sie seien mit dem "Satan" und seinen "Dämonen" im Bunde – früher ein sicheres Todesurteil (ein Beispiel dazu siehe hier). Und was wäre wohl, wenn diese Bibelverfechter heute wieder zu Macht und Einfluss gelangen würden wie einst?
Doch auch sie werden früher oder später ihr eigenes Gericht erleiden, das sie selbst verursacht haben. Denn Bibel hin oder Bibel her: Alles, was der Mensch nicht nur anderen Menschen, sondern auch den Tieren antut, wird früher oder später auf ihn selbst zurück fallen. Dies ist ein ehernes Gesetz, und es steht weit über den Bibel-Streitereien derer, die allen Warnungen zum Trotz Tiere weiter ermorden und verspeisen wollen, obwohl es für ihr "täglich Brot" gar nicht notwendig wäre und sie sich leicht anders ernähren könnten.

Bibelgläubige Fleischkonsumenten widersprechen ihrem Vorbild Paulus

Dabei müsste jeder Bibelgläubige, wenn er wirklich an seine Bibel glaubt und nicht nur einen Vorwand sucht, weiterhin Tiere morden und Fleisch essen zu können, auch jene Worte Paulus beherzigen, der schreibt:
"Denn wenn dein Bruder wegen einer Speise betrübt wird, so wandelst du nicht mehr gemäß der Liebe. Verdirb durch deine Speise nicht den, für den Christus gestorben ist ... Es ist gut, nicht Fleisch zu essen noch Wein zu trinken, noch sonst etwas zu tun, woran dein Bruder Anstoß nimmt" (Römerbrief, Kapitel 14). Und: "Wenn daher Speise meinen Bruder zum Straucheln bringt, will ich überhaupt nie wieder Fleisch essen ..." (1. Korinther 8, 13)

Laut Paulus ist es also dem an die Bibel Glaubenden geboten, alles zu lassen, woran der Bruder Anstoß nimmt. Damals war dies z. B. ein Zusammenhang zwischen Fleischkonsum und Götzenkulten, in unserer Zeit ist es der moderne Götzenkult, der grausame Baals-Kult und sein zerstörerisches Wirken, der offensichtlich für jeden ist, der die Augen nicht bewusst verschließt: Massentierhaltung, Tiertransport, Massenschlachtung, Zwangsbefruchtung, Genmanipulation, Urwaldrodung, Hungertod in der Dritten Welt, vermehrte Zivilisationskrankheiten, soziale Ungerechtigkeit, welche den ganzen Planeten Erde in den Abgrund reißen und vieles mehr "betrübt" gewissenhafte und sensitive Menschen.

Dadurch, dass ich Gemüse und Brot esse, kann jedoch niemand "betrübt sein". An einer Fleischmahlzeit aber nehmen zigtausende von "Brüdern" Anstoß, denn dafür wurden Tieren nachweislich Schmerzen zugefügt und sie getötet. Und für diesen Genuss müssen andere Menschen verhungern, denn die Nahrung und das Wasser zur Aufzucht der Rinder für den Fleischkonsum der Reichen fehlt den Armen. Die Eltern der verhungernden Kinder in der Dritten Welt müssen sehr "betrübt sein", dass wir lieber Schweine für den Fleischkonsum mästen und schrecklich quälen als die Getreideernten so zu verteilen, dass für ihre Kinder etwas übrig bleibt.

Und alles das "betrübt" nicht nur. Das unermessliche Leid von Menschen und Tieren und die allmähliche Vernichtung der sehr guten Gottesschöpfung mit ihrer Einheit allen Lebens sorgt darüber hinaus für dauerndes Entsetzen. Selbst wenn der Bibelanhänger also noch so viele Stellen in ihren Kirchenbibeln finden, in denen der Fleischkonsum aus welchen Gründen auch immer erlaubt erscheint, so rückt doch Paulus alles das immerhin in diesem Römerbrief ins rechte Licht und schreibt, seine Anhänger sollten trotzdem darauf verzichten; auch wenn sie die Gründe derer, die von sich aus kein Fleisch essen, ansonsten verneinen oder diese gar als "Schwache im Glauben" abwerten.
Die vielen Rechtfertigungen der Bibelanhänger, weiter Tiere töten und ihr Fleisch zum Gaumengenuss konsumieren zu wollen, laufen also ins Leere und entlarven die Verfasser dieser Bibeltraktate letztlich als solche, welche ihre Bibel am Ende nur dafür missbrauchen, um ihre Gourmet-Gewohnheiten und ihre gewohnheitsmäßige Völlerei im bürgerlichen Gewand fortsetzen zu können.
Denn ihr Vorbild Paulus lehrte nicht: "Zitiert alle Bibelstellen, die sich als Begründung dafür eignen könnten, weiter Tiere zu schlachten und ihr Fleisch zu verzehren. Versucht, eure Brüder, die daran Anstoß nehmen, mit allen Mitteln zu widerlegen und stellt sie als Verführer hin und euch selbst als die Rechtgläubigen!"
Sondern selbst Paulus lehrte die Seinen angesichts der Betrübnis: "Hört auf damit!"

Lasst die Tiere leben!

Dass Jesus von Nazareth kein veganer Fanatiker war und kein vegetarischer Prinzipienreiter, darüber findet man manches in Quellen außerhalb der Bibel berichtet. So brachte Er den Menschen der damaligen Zeit behutsam und mit Einfühlungsvermögen lebendige pflanzliche Nahrung im Unterschied zu "toter" Fleischnahrung nahe, so wie es der Schöpfungsordnung von Anfang an entspricht, als es noch hieß: "Siehe, es war sehr gut." Und so wie es auch im kommenden Friedensreich wieder sein wird, wovon der Gottesprophet Jesaja sprach: "Da werden die Wölfe bei den Lämmern wohnen und die Panther bei den Böcken lagern. Ein kleiner Knabe wird Kälber und jungen Löwen und Rinder miteinander hüten ... und Löwen werden Stroh essen wie die Rinder ... Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge; denn das Land wird voll der Erkenntnis des Herrn sein, wie Wasser das Meer bedeckt." (11, 6-9)
Und alle "großen Geister" der Kulturgeschichte, von Phythagoras über Leonardo da Vinci bis hin zu Albert Einstein und vielen, vielen mehr treten der todbringenden kirchlichen Lehre mit Vollmacht entgegen und plädieren: "Lasst die Tiere leben" (siehe Buchempfehlung oben).
 

Einem Huhn oder Schwein sei es angeblich egal, ob es natürlich "oder beim Schlachten stirbt" Kirche und Schweinemäster Hand in Hand Die "Interessengemeinschaft der Schweinehalter Deutschlands e.V." lud zu ihrer Jahresmitgliederversammlung am 3.6.2005 den katholischen Priester Pater Reinald Ricker von der Benediktinerabtei Königsmünster in Meschede ein. Auf ihrer Homepage berichteten dann die Schweinehalter über den Vortrag des katholischen angeblichen "Tier-Experten". Was der Priester der Vatikankirche dort die Mäster lehrte, ist repräsentativ für die Haltung der Kircheninstitutionen zur grausamen Nutztierhaltung samt Schlachthöfen und massivem Fleischverzehr und für deren Verantwortung dafür, wie es sich im so genannten "Abendland" entwickelt hat, weswegen wir hier einige Passagen aus dem Artikel der Schweinemäster-Zeitung zitieren. "In jedem Fall gehört das Sterben(müssen) mit zum Kreislauf: Entweder durch Gefressenwerden, durch eine tödliche Krankheit oder das Töten im Schlachthof. Tiere besitzen einen starken Überlebenswillen, kennen aber keine Todespanik nach menschlichem Muster. Einem Masthähnchen oder einem Schwein ist es letztendlich egal, ob es an Altersschwäche oder beim Schlachten stirbt. Jesus selbst verzehrte, so diverse Bibelstellen, Fleisch und Fisch [siehe dazu oben: Jesus und die ersten Christen waren Vegetarier]. Man kann sogar sagen, er war kein Kind von Traurigkeit. Er wurde oft eingeladen und hat vermutlich auch gerne gegessen und getrunken ... Jesus war weder den bäuerlichen Lebensvorgängen entfremdet, noch hatte er ein verkrampftes Verhältnis zu tierischen Lebensmitteln [siehe dazu oben: Die Klugheit des Christus]. Dass das Tier anders erlebt und anders empfindet als der Mensch, müssen viele Menschen in der heutigen Zeit wieder neu lernen. Ein Tier muss ein Tier bleiben (dürfen)! betonte Pater Reinald ..." (schweine.net, Datei nicht mehr abrufbar) Was ein einzelner Priester hier im Auftrag seiner Kirche darlegt, ist Teil des Jahrhunderte langen Krieges der Kirche gegen die Tiere und kann als repräsentativ gesehen werden. Eine Frage dazu ist: Woher glaubt der katholische Theologe zu wissen, wie ein Tier empfindet und was dem Wesen eines Tieres und seiner Art entspricht? Fühlen tut er es mit Sicherheit nicht. Doch er muss sich an die Lehrentscheidungen seiner Kirche halten, und er hat als Orientierung dafür z. B. den Kirchenheiligen Thomas von Aquin. Die Schweinezüchter und mit ihnen viele weitere konfessionell Gläubige glauben jedoch, was ihnen der Pater sagt, das stamme mehr oder weniger von Gott. Deshalb trifft die Theologen und ihre Kirche die mit Abstand größte Schuld am weltweiten Leid der Tiere. Denn der Priester gibt ihnen im Auftrag seiner Kirche die Legitimation, so weiter zu machen wie bisher. Diese Schuld würde sich ein wenig verringern, wenn der Papst und die Kirchenführer zugeben würden: "Wir wissen nicht, wie Tiere empfinden, und wir spüren es nicht. Wir sind Intellektuelle, und wir haben den Kopf voll mit komplizierten theologischen Gedanken, die wir über Jahrzehnte selbst so konstruiert und erfunden haben. Doch unsere Gefühlswelt ist vielfach blockiert. Wir sagen zwar manchmal ´Die Blume ist schön` oder ´Das Tier ist lustig`. Wir haben aber nur sehr wenig wirkliche Kommunikation zur Schöpfung Gottes, und wir können sie deshalb nicht verstehen. Vielleicht kann uns jemand helfen, das Mitgefühl für Tiere zu entwickeln. In unserem Inneren sind wir meistens eiskalt, und wir merken es deshalb nicht, wenn die Tiere leiden. Wir bitten Gott um Hilfe für unsere dunkel gewordenen Seelen." Denn Menschen, die ihre Gefühlswelt nicht abgestumpft oder gar abgetötet haben und die sensibel auch für Tiere, Pflanzen, Mineralien und die Elemente der Natur sind, bezeugen: Tiere, die geschlachtet werden, spüren die gleiche Todespanik wie ein Mensch vor einer Hinrichtung. Filme aus Schlachthöfen bezeugen dies auch für Menschen, die es sonst nicht fühlen. Und die Tiere merken, was der rohe und gefühlskalte Mensch mit ihnen vorhat, ob dieser nun ein Gebetbuch bei sich hat oder nicht. Tiere spüren sogar, wie es Artgenossen derselben Gattung ergeht, die in anderen Teilen der Erde leben – was durch die Erkenntnisse der modernen Quantenphysik sogar erklärbar ist. Und das Fleisch getöteter Tiere ist kein "Stück Lebenskraft", sondern tote Nahrung, die kaum Energie für die Seele des Menschen enthält; in deren Zellen jedoch auch die Angst und das Leid der Tiere gespeichert ist, das ebenfalls vom Menschen aufgenommen wird. In dem Bericht auf der Schweinemäster-Homepage heißt es weiter: "Interessant war, was der Pater aus dem Klosterleben und über die benediktinische Lebensweise berichtete. Denn der Ordensgründer, Benedikt von Nursia, warnte vor übermäßigem Fleischkonsum. Er dachte dabei jedoch an die jungen Ordensbrüder und ihre sexuelle Energie, die durch die klösterliche Küche nicht auch noch gesteigert werden sollte. Kranken Mönchen mochte er Fleisch – ein Stück Lebenskraft – jedoch gerne zukommen lassen." Damit lehrt einer der bekanntesten Kirchenheiligen also einen Zusammenhang zwischen Fleischkonsum und "sexueller Energie". So könnte der Papst doch zumindest für Priester, die Kinder vergewaltigt oder anderweitig sexuell missbraucht haben, eine vegetarische Lebensweise anordnen – wenn schon nicht den Tieren zuliebe, so doch wenigstens den Kindern zuliebe ...

 

Wie die Kirche den Segen für die Massentierhaltung rechtfertigt "Eine Segnung ist ja nicht eine Gutheißung des gesegneten Subjektes oder Objektes, der oder das gesegnet wird. Eine Segnung erbittet für jemand oder für etwas den Zuspruch Gottes, damit letztlich die Menschen bzw. die Schöpfung dadurch gestärkt und von innen her geheilt werden. Insofern könnte man sagen, dass gerade kritisch zu betrachtende Einrichtungen der Massentierhaltung umso mehr den Segen Gottes nötig haben, damit sich eine am Wohl der Menschen und Tiere orientierte Wendung einstellt. Die Kirche segnet ja gerade auch kranke, alte und sterbende Menschen, nicht, weil sie damit Krankheit, Alter und Sterben gutheißen will, sondern um den Menschen in seiner Situation Gottes Geist und Kraft an die Seite zu stellen." (Bischöflich Münstersches Offizialat, Offizialatsrat Christian Gerdes am 28.9.2012 im Auftrag von Weihbischof Timmerevers an den Kreistagsabgeordneten Bernd Kahlen) Zum Vergleich: Mit einer ähnlich gelagerten kirchlichen Logik hatten die jeweiligen Kirchenführer auch ihre "Segnungen" und "guten Wünsche" bei Kriegen, Bombenabwürfen, Diktatoren und ihren Folter- und Konzentrationslagern usw. usf. gerechtfertigt. Ein Beispiel dafür: So erschien z. B. im Deutschen Pfarrerblatt der Evangelischen Kirche 1930 ein Grundsatzartikel, der den Pfarrern und Theologen auftrug, dafür zu sorgen, dass der zur Zerstörung der Demokratie angetretene Nationalsozialismus unter Adolf Hitler nicht "verrausche", sondern mit "göttlicher Kraft" im kirchlichen Sinne erfüllt und gelenkt würde. Die Kirche solle darum die Nazi-Bewegung "nicht hinrichten, sondern aufrichten". (theologe4.htm) Lesen Sie dazu auch: Kirche plädiert für die Fortsetzung der Massentierhaltung

 

Teil 6: Der Krieg der Kirche gegen die Tiere: Metzger als Nachfahren der Priester

Michaelisgans, Martinsgans, Weihnachtsgans –
Fleischkonsum aufs Engste mit Religion und Kirche verbunden

Warum töten Menschen Tiere, um dann ihre Leiche aufzuessen? Und das vor allem an kirchlichen Feiertagen wie z. B. Weihnachten, dem "Fest der Liebe"? Fleischkonsum und Religion gehörten von Anfang an zusammen. In den Religionen, die unsere Gesellschaft geprägt haben, wurden Tieropfer dargebracht, um den angeblich zornigen Gott damit zu besänftigen – sei es im priesterlichen Judentum (unter dem Protest der jüdischen Propheten) oder in antiken heidnischen Götzenkulten, aus denen vor allem der Katholizismus hervor gegangen ist. Und dies geschah natürlich überwiegend an den Feiertagen dieser Religionen und Kulte.
Der Priester war gleichzeitig der Schlächter und brachte das Tier auf dem Altar mit dem Messer um und weidete es anschließend aus. Einen Teil des Fleisches bekam dann der betreffende Gott, nämlich den Teil, den man auf dem Altar verbrannte. Einen zweiten Teil bekamen die Priester und einen dritten Teil derjenige, der das Opfertier bezahlte und dem Priester zur Schlachtung überreichte.

Die Entstehung des Metzger-Berufes aus dem Priestertum des Alten Testaments

Die Schlachtungen der edlen Gänse

Fleisch an jedem Tag und besonders schwelgend am kirchlichen Feiertag

Die Gänsefänger

Die Entstehung des Metzger-Berufes aus dem Priestertum des Alten Testaments

In der Bibel heißt es an 22 Stellen, der Rauch des verbrennenden Tieres sei der "beruhigende Duft" (oder der "liebliche Geruch" oder "süße Geruch") für den "Herrn", also für Gott (z. B. 1. Mose 8, 21; 2. Mose 29, 18; 4. Mose 28, 2). Und der gläubige Mensch kann sich nun vorstellen, dass er durch das Tierfleisch mit Gott und dem Priester verbunden ist. Für "Gott" bedeutete das Fleisch das vorläufige Ende seines Zorns, für den Priester den Metzger- und Segenslohn und für den Gläubigen den Festgenuss. Den weltlichen Beruf des Metzgers und Schlächters gab es früher im jüdisch-christlichen Abendland also überhaupt nicht. Wer Fleisch essen wollte, musste zum Priester und ein Tieropfer darbringen. Die Priester waren also in unserem Kulturkreis die ersten Metzger, und die heutigen Metzger sind nach wie vor sehr stolz, dass ihr Beruf unmittelbar auf die schlachtenden Priester des Alten Testaments zurück geht, die so genannten Leviten.

So heißt es in einem bekannten Lied der Fleischerzunft zit. nach Der Prophet Nr. 15 (gratis erhältlich bei Gabriele-Verlag Das Wort, info@gabriele-verlag.de)

Wenn eine Innung ist, der Ruhm und Lob geziemt,
so ist’s die Fleischer-Zunft, die an sich hochberühmt,
und auch dem Ursprung nach; denn wie erwiesen worden,
entspringet sie ja selbst aus dem Leviten-Orden,
die da im alten Bund das Opfer-Vieh geschlacht’t,
so man auf dem Altar dem Höchsten dargebracht

Und auf den Fahnen der Metzgerszünfte ist bis heute das so genannte "Osterlamm" abgebildet. Und im 17. und 18. Jahrhundert gab es z. B. in Deutschland zwei Zeiten, an denen die Tiere aus Gründen des Lärmschutzes nicht geschlachtet werden durften: In der Nacht und während der Predigt des Pfarrers.
Das alles aber hat mit Gott, dem Höchsten, nicht das Geringste zu tun, es ist purer kannibalischer Götzenkult.

Die Schlachtungen der edlen Gänse

Und es gibt bis heute vermutlich kein kirchliches Fest, an dem nicht irgendein Tier geschlachtet werden soll, meist verbunden mit kirchlichen Legenden und Erzählungen. Dazu einmal das Beispiel des Leides der edlen, klugen, reinlichen und sehr sozialen Gänse aufgrund der kirchlichen Tradition.

So wird seit Jahrhunderten alle Jahre wieder zum Gedenken an der Erzengel Michael im September am Michaelistag, dem 29. September, eine Gans geschlachtet, die so genannte "Michaelisgans" oder "Michelgans". Dies gilt als eine Art Erntedank-Essen und geht darauf zurück, dass der kirchliche Bauer dazu die Knechte und Mägde einlud. Gleichzeitig wurde am Michaelistag von der Kirche und den Klöstern vielfach der "Zehnte" eingetrieben, die frühere Kirchensteuer, und die Bauern, Pächter und Lehensempfänger zahlten oft in "Naturalien", wie es hieß, und damit eben auch in Gänsen. Und den einfachen Leute versuchte man weis zu machen, dass derjenige, der am Ehrentag des Erzengels Michael eine Gans verspeist, sich im kommenden Jahr keine Geldsorgen machen müsste.

Sechs Wochen später wurde dann der nächsten Gans zu Ehren des "heiligen" Bischofs Martin der Hals umgedreht. So hatte sich der angeblich Heilige einst in einem Gänsestall versteckt, um nicht zum Bischof von Tours geweiht zu werden. Doch die schnatternden Gänse hätten ihn verraten, und er wurde darauf hin zum Bischof geweiht. "Ob er die Tiere zur Strafe braten ließ, ist nicht geklärt" (Main-Echo, 11.11.2013). Doch die Gläubigen verzehren seither alle Jahre am Martinstag, dem 11. November, eine "Martinsgans".
Eine andere Legende besagt, dass schnatternde Gänse den "heiligen" Martin beim Predigen unterbrochen haben aus diesem Grund zu "Strafe" seither die "Martinsgänse" geschlachtet wurden. Nachgewiesen ist, dass – häufiger wie noch am Michaelistag auch am Martinstag – die Bauern der Kirche und den Klöstern den "Zehnten" zahlen mussten und oft auch mit einer oder mehreren Gänsen bezahlten. An den Feiertagen machten die kirchlichen Obrigkeiten also vielfach Kasse.

Nach dem Martinstag ordneten dann die Priester für die einfachen Gläubigen eine Zeit des Fleischfastens an, das sie erst nach der Christmette am 25. Dezember beenden sollten. Dazu führten die kirchlichen Amtsträger die so genannte "Mettensau" ein – eine Schweineschlachtung zur angeblichen Ehre der Geburt von Jesus, mit der die Gläubigen ihr Fleischfasten beenden sollten. Und im Zuge des größeren Wohlstands im aufkommenden kirchlichen Bürgertum des 19. Jahrhundert wurde dann die "Mettensau" vielfach durch eine dritte Gans ersetzt, die "Weihnachtgans".
Also erst die Gans angeblich für Michael, dann die Gans angeblich für Martin, dann die Gans angeblich für das Jesuskind.

Fleisch an jedem Tag und besonders schwelgend am kirchlichen Feiertag

Und da der Wohlstand der kirchlichen Bevölkerung mit zunehmender Industrialisierung noch weiter anstieg, wurden im 20. Jahrhundert die Fastengebote bis zur völligen Unverbindlichkeit gelockert, und es gab Fleisch nahezu an jedem Tag bis auf Freitag. Der Todestag von Jesus galt grundsätzlich als Fleischfastentag. Und da Fisch nicht als Fleisch galt, gab es freitags Fisch. Und dass Fleisch zum Alltagsgericht wurde, hatte wiederum zur Folge, dass man die Fleischmahlzeiten an den Festtagen nun besonders schwelgend ausgestaltete, damit sie sich von den "normal" gewordenen teilweise täglichen bzw. sonntäglichen Fleischmahlen überhaupt noch unterscheiden.
Wir sehen also: Fleischkonsum, Priestertum und Kirche sind seit ihren Anfängen in unserem Kulturkreis aufs Engste verbunden.

Und wie ist das heute? Die Menschen folgen immer noch den Schriftgelehrten und Priestern nach. Und selbst dort, wo sie sich innerlich schon verstärkt von den kirchlichen Kulten und Traditionen distanzieren, folgen sie vielfach weiterhin den alten blutigen und grausamen Bräuchen anstatt ihrem Gewissen. Dies ist auch eine Folge der Jahrhunderte alten Indoktrination durch die Kirche, die, glaubt man an die Reinkarnation, aus Vorleben auch noch tief in den Seelen der heutigen Menschen steckt.
Doch wir leben auch in einer mächtigen Zeitenwende, in denen sich mehr und mehr bewahrheitet: Der Mord an den Tieren ist der Tod der Menschen; und in der Menschen sich von den kirchlichen Traditionen lösen und auch aufhören, Tiere zu schlachten und zu verspeisen.

Die Gänsefänger

PS: Woher kommt die falsche Redensart von der "dummen Gans"? Man weiß es nicht. Vielleicht geht sie auf die bösartigen Tricks der Gänsefänger zurück, die vor allem in den Niederlanden im Winter Jahrhunderte lang Teil der "Tradition" waren, wenn die Gänse aus dem Norden ihre Überwinterungsgebiete in südlicheren Gebieten aufsuchen wollten, wobei das außergewöhnlich soziale Verhalten der Gänse vom Jäger brutalst missbraucht wird.
Die skrupellosen Menschen nehmen dabei zahme männliche Hausgänse als Lockvögel und binden sie neben einer großen Schlagnetzfalle fest. Kommen Wildgänse in die Nähe, lässt der Gänsefänger die weiblichen Partner der männlichen Lockvögel und deren Kinder, die Junggänse, kurzzeitig "frei". Diese laufen dann fröhlich schnatternd auf die festgebundenen männlichen Gänse zu, weil sie sich freuen, sich wieder sehen zu können. Die Wildgänse am Himmel bekommen dies nun mit und werden von der Freude offenbar angesteckt. Außerdem vermuten sie, dass es dort, wo ihre Artgenossen fröhlich sind, gutes Futter gibt. Und genau darauf spekuliert der hinterhältige mörderische Gänsefänger.
Gänse womöglich deswegen als "dumm" zu bezeichnen, weil sie nicht mit dieser Hinterhältigkeit in Gottes guter Schöpfung rechnen, auch solches kann sich nur die Bestie Mensch ausdenken. Und so kommt es dann: Die Wildgänse landen, und in diesem Augenblick schlägt die Schlagfalle zu. Das Fangnetz fällt über den Gänsen zusammen. Jetzt kann der Mensch sie einzeln aus dem Netz heraus holen und mit dem Hackebeil für St. Martini oder Weihnachten köpfen oder ihnen mit der Hand den Hals umdrehen und ihn abreißen.
Weniger Mühe machen sich andere Gänsejäger in den so genannten Mausergebieten der Gänse, z. B. in Sommer in Sibirien. Wenn die Gänse während der Mauser für einige Tage flugunfähig sind, weil sich ihr Federkleid erneuert, werden sie einfach eingesackt; danach Kopf ab und guten Appetit. Wie lehrt doch die Kirche? Nur der Mensch sei Gottes Ebenbild und er dürfe die Tiere verspeisen oder sie für seinen anderweitigen Nutzen töten.
In der industriellen Massentierhaltung des kirchlichen Abendlandes geht es noch einfacher. Dort werden Gänse in Massen künstlich gezüchtet, gemästet, am Fließband geköpft und gerupft, und man muss sie nicht mehr aufwändig fangen.
 

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Teil 7: Quellensammlung
Das lehrt die Kirche über die Tiere

DER "HEILIGE" AUGUSTINUS

"Die Tiere werden nicht erleuchtet, weil die Tiere keine vernünftigen Seelen haben, um die Weisheit sehen zu können. Der Mensch aber ist nach dem Bilde Gottes erschaffen worden; er hat eine vernünftige Seele, um die Weisheit erfassen zu können." (Tractatus in Iohannis Euangelium; 1. Vortrag)

"Mir scheint, dass der Herr Jesus ... uns zu erkennen gab, die menschliche Seele und der vernünftige Geist, der dem Menschen, aber nicht dem Tiere innewohnt, werde nur von der Wesenheit Gottes selbst belebt, beseligt, erleuchtet." (Tractatus in Iohannis Euangelium, 23. Vortrag)

  "Denn Wesen, die Verstand und Vernunft besitzen, stehen unstreitig höher als solche, die ohne Verstand und Vernunft wie die Tiere nur Leben und Empfindung haben; und ebenso stellt man mit Recht solche Wesen, die mit Leben und Empfindung begabt sind, über die, welche weder Leben noch Empfindung haben." (De Civitate Dei = Der Gottesstaat, 7. Buch) 

"Die Opfer des alten Gesetzes nämlich mussten stets, mochte es sich um welche Tiere immer handeln, in unversehrten und gänzlich fehlerlosen Stücken dargebracht werden, und sie deuteten heilige Menschen an ohne irgendeine Sünde, wie allein Christus einer gewesen ist ... so werden in der Tat die Opfer sein wie in alten Tagen und in früheren Jahren, da zur Vorausschattung dieses Zustandes nur ganz reine Opfer dargebracht wurden. Es wird sich nämlich dann die Reinheit, die vorgebildet wurde in jenen Tierleibern, am unsterblichen Leib und Geiste der Heiligen finden." (Der Gottesstaat, 20. Buch) 

"Wenn wir also das Verbot des Tötens nicht auf das Pflanzenreich anwenden, weil es da keine Empfindung gibt, desgleichen nicht auf die unvernünftige Tierwelt mit ihren fliegenden, schwimmenden, laufenden und kriechenden Geschöpfen, weil ihnen im Unterschied von uns keine Vernunft verliehen ist, weswegen auch nach der gerechten Anordnung des Schöpfers ihr Leben und Tod unserem Nutzen dienen muss." (Der Gottesstaat, 20. Buch)

"Gott wusste zwar voraus, dass sie das Gebot übertreten würden; dennoch schuf er sie, um so mehr, da er ja auch die Tiere schuf, um so die Erde mit irdischen Gütern anzufüllen; denn er ist ja der Schöpfer und Urheber alles Guten. Auch im Stande der Sünde ist ja der Mensch fürwahr immer noch besser als das Tier." (Vom ersten katechetischen Unterricht, Zweiter Teil Kap. 16-25, Die große Katechese)

"... Tiere, die natürlich vernunftlose Lebewesen sind und daher ihre Glieder unter ihrer Last nicht rühren würden im Gedanken an das gute Werk, sondern in naturhafter Gier nach Wohlbehagen und Flucht vor Missbehagen." (De Trinitate, 3. Buch) 

"Deshalb nennt man die vernunftlosen Tiere aloga, und ihnen gleichen die, die dem Bauchdienst ergeben sind. So nennt man auch ein unmäßiges Mahl, bei dem durch Übermaß von Speise und Trank die mit Vernunft begabte Seele gewissermaßen überschüttet wird, eine alogia." (Ausgewählte Briefe XXII (Nr. 36), Brief an Casulanus) 

"Du hast mich gelehrt, o gütiger Vater: ´Den Reinen ist alles rein; aber verderblich ist es dem Menschen, wenn er durch sein Essen Anstoß gibt`. Ferner: ´Alles ist gut, was du geschaffen, und nichts verwerflich, was mit Danksagung genossen wird` [vgl. dazu hier]; desgleichen: ´Die Speise gibt uns keinen Wert bei Gott` und ´Niemand soll uns richten wegen Speise und Trank.`" (Confessiones X.31,13-15)

"Aus ihren Schreien können wir ersehen, dass Tiere qualvoll sterben, aber das tangiert den Menschen nicht (contemnit = geringschätzen, nicht beachten), weil er mit dem Tier, das keine vernünftige Seele hat, in keiner Gemeinschaft verbunden ist.“ (De moribus ecclesiae catholicae 2.XVI.59)


DER "HEILIGE" THOMAS VON AQUIN

"So sind sie zu Tätigkeiten imstande ... nur durch Vermittlung eines körperlichen Organs. Von dieser Art sind die Seelen der groben Tiere." (Thomas von Aquin, Summa contra Gentiles, 2. Band, Buch 2, Kapitel 68)

"Nun aber lässt sich in den Seelen der Tiere keine höhere Tätigkeit finden als die Tätigkeit des sinnlichen Seelenlebens; denn weder erkennen sie geistig noch schlussfolgern sie, was man daran erkennt, dass alle Tiere innerhalb und derselben Art sich in gleicher Weise betätigen ... Folglich gibt es in der Seele der Tiere keine Tätigkeit, welche sich ohne den Körper vollziehen könnte. Da nun jede Substanz eine Tätigkeit besitzt, so könnte die Seele des Tieres gar nicht ohne Körper existieren. Also geht sie, wenn der Körper zugrunde geht, auch zugrunde ... Würde also die Seele des Tieres ihren Körper überleben, so wäre sie intellektuell oder geistig, was unmöglich ist ... Nun lässt sich in den Tieren kein Streben nach einem immerwährenden Sein finden, es sei denn nur, um sich ihrer Art dauerhaft zu erhalten."
(Thomas von Aquin, Summa contra Gentiles, 2. Band, Buch 2, Kapitel 82)

"Die Seele des Tieres ist nicht teilhaftig des ewigen Seins." (Thomas von Aquin, Summa contra Gentiles, 2. Band, Buch 2, Kapitel 82; zit. nach aktion-kirche-und-tiere.de)

"Nun aber wurde bereits bewiesen, dass die Tätigkeit der Tierseele, die im sinnlichen Wahrnehmen und Empfinden besteht, nicht ohne Körper stattfinden kann. Noch viel mehr ist dies bei derjenigen Tätigkeit der Tierseele der Fall, welche im Begehren besteht; denn alles, was zum Begehren der sinnlichen Seele gehört, vollzieht sich offensichtlich unter einer Veränderung des Körpers; weshalb solche begehrenden Tätigkeiten auch Leidenschaften der Seele genannt werden. Aus alledem folgt, dass auch das Bewegen selbst nicht eine Tätigkeit der Sinnesseele ist, die sich etwa ohne Organ vollzieht; denn die Tierseele ist nur durch den Sinn und das Begehren in Bewegung. Diejenige Kraft nämlich, von der man sagt, dass sie die Bewegung ausführe, bewirkt, dass die Glieder dem Befehl des Begehrens gehorchen; weshalb es eher Kräfte sind, welche den Körper dazu disponieren, dass er bewegt wird, als dass sie selbst bewegende Kräfte genannt werden können. Somit ist also ersichtlich, dass sich keine Tätigkeit einer Tierseele ohne Körper vollziehen kann; woraus sich mit Notwendigkeit schlussfolgern lässt, dass die Tierseele mit dem Körper zugrunde geht." (Thomas von Aquin, Summa contra Gentiles, 2. Band, Buch 2, Kapitel 82)

"Keiner sündigt, indem er eine Sache zu dem verwendet, wozu sie bestimmt ist. In der Ordnung der Wesen aber sind die unvollkommen wegen der vollkommenen da ... so sind auch die Wesen, die nur Leben haben, wie die Pflanzen, im allgemeinen für alle Tiere da, und die Tiere für den Menschen ... Unter den verschiedenen Verwendungsmöglichkeiten nun scheint jener Gebrauch am meisten notwendig zu sein, bei dem die Tiere sich der Pflanzen, die Menschen sich der Tiere bedienen, was nicht ohne Tötung geschehen kann. So ist es denn erlaubt, sowohl die Pflanzen zu töten zur Nahrung für die Tiere als auch die Tiere zur Nahrung, zur Nahrung des Menschen, und zwar auf Grund der göttlichen Ordnung. Denn so heißt es Gn.1, 29f.: ´Sehet, Ich habe euch alles Kraut und alle Bäume gegeben, dass sie euch und allen Tieren zur Nahrung seien.` Und Gn. 9, 3 heißt es: ´Alles, was sich regt und lebt, soll euch zur Speise dienen.`" (Summa Theologica III. 64. I)

"Die heilige Liebe ist ... eine Art Freundschaft. Kraft der Freundschaft aber liebt man einmal den Freund, mit dem man Freundschaft hat; und dann die Güter, die wir dem Freunde wünschen. In der ersten Weise kann kein vernunftloses Geschöpf [wozu die Tiere gehören] aus heiliger Liebe geliebt werden. Und das aus einen dreifachen Grunde ... Der erste ist,  weil wir Freundschaft nur mit dem haben, dem wir Gutes wollen. Im eigentlichen Sinne aber kann ich dem vernunftlosen Geschöpfe nicht Gutes wollen, denn es ist nicht seine Sache, ein Gut zu besitzen, sondern nur Sache des vernunftbegabten Geschöpfs, das Herr ist über den Gebrauch des Gutes, das er kraft des freien Wahlvermögens besitzt. Deshalb sagt der Philosoph [Aristoteles], dass wir bei diesen Wesen nur bildhaft davon sprechen, dass ihnen etwas Gutes oder Böses zustößt.  
Zweitens, weil jede Freundschaft in irgendeiner Lebensmitteilung gründet ... Die vernunftlosen Geschöpfe aber können keine Gemeinschaft haben mit dem menschlichen Leben, das sich nach der Vernunft vollzieht. Daher kann man zu den vernunftlosen Geschöpfen keinerlei Freundschaft habe als höchstens im übertragenen Sinne.
Der dritte Grund ist der heiligen Liebe ganz eigentümlich: weil die heilige Liebe in der Mitteilung der ewigen Seligkeit gründet, deren das vernunftlose Geschöpf gar nicht fähig ist. Deshalb kann man die Freundschaft der heiligen Liebe mit dem vernunftlosen Geschöpfen nicht haben. Jedoch können die vernunftlosen Geschöpfe mit der heiligen Liebe geliebt werden wie die Güter [! = Sachen], die wir anderen wollen; sofern wir aus der heiligen Liebe heraus wollen, dass sie zur Ehre Gottes und zum Nutzen der Menschen erhalten werden. Und so liebt auch Gott sie mit heiliger Liebe."
(Der "heilige" Thomas von Aquin, Summa Theologica III.25.3, zit. nach Alberto Bondolfi, Mensch und Tier, Ethische Dimensionen ihres Verhältnisses, Universitätsverlag Freiburg/Schweiz 1994, S. 59-60)

"Dumb animals and plants are devoid of the life of reason whereby to set themselves in motion; they are moved, as it were by another, by a kind of natural impulse, a sign of which is that they are naturally enslaved and accommodated to the uses of others." (Thomas von Auqin, Summa Theologica III)

(Eigene Übersetzung: "Stumme Tiere und Pflanzen sind ohne vernunftbegabtes Leben, wodurch sie sich in Bewegung setzen könnte; sie werden wie von einem anderen bewegt, durch eine Art natürlichen Impuls, was ein Zeichen dafür ist, dass sie von Natur aus versklavt und zum Nutzen für andere bestimmt sind.")

"Das Tier ist naturhaft vom Menschen unterschieden. Deswegen ist darüber nicht irgendein Gericht erforderlich, ob es zu töten ist, wenn es ein Wild ist. Ist es dagegen ein Haustier, so wird ein Urteil nicht seinetwegen erheischt, sondern wegen der Schädigung des Herrn." (Thomas von Aquin, Summa Theologica III. 64, 3)

Und in einer englischsprachigen Ausgabe vom Summa Theologica heißt es:
"He that kills another's ox, sins, not through killing the ox, but through injuring another man in his property. Wherefore this is not a species of the sin of murder but of the sin of theft or robbery."
(Eigene Übersetzung: "Wer den Ochsen eines anderen tötet, sündigt nicht durch das Töten des Ochsen, aber durch Verletzung des Eigentumsrechtes eines anderen Menschen. Deshalb ist dies nicht eine Art der Sünde des Mordens, sondern eine Sünde des Diebstahls oder des Raubes.")


JOSEPH RATZINGER zu AUGUSTINUS und THOMAS VON AQUIN

"Ich rufe auch die Heiligen an. Ich bin mit Augustinus, mit Bonaventura, mit Thomas von Aquin befreundet. Man sagt dann auch zu solchen Heiligen: ´Helft mir!`" (Papst Joseph Ratzinger in: Licht der Welt, Freiburg 2010, S. 32)


JOSEPH RATZINGER

"Hatte nicht schon der junge Theologieprofessor Ratzinger, damals also noch nicht Bischof, Kardinal oder Papst, in seinen Vorlesungen vor seinen Theologiestudenten vollmundig getönt, es könne dem Reh oder Hasen gar nichts Besseres passieren, als geschossen zu werden und auf dem Teller des Menschen zu landen, denn damit erfülle das Tier seine Bestimmung, die der Schöpfergott ihm zugeteilt habe." (Der ehemalige katholische Theologieprofessor Hubertus Mynarek in: Papst ohne Heiligenschein, Sonderdruck, Odernheim 2006, S. 4)

Das Töten und Quälen von Tiere wird im Katholischen Katechismus nicht beim 5. Gebot abgehandelt, sondern beim 7. Gebot ("Du sollst nicht stehlen", also in dem Sinn: das Tier als Eigentum des Nächsten; auch um das Eigentum für kommende Generationen zu erhalten, die auch noch Tiere essen wollen oder Versuchstiere brauchen)

Katholische Katechismus, Nr. 2415 – "Das siebte Gebot verlangt auch, die Unversehrtheit der Schöpfung zu achten. Tiere, Pflanzen und leblose Wesen sind von Natur aus zum gemeinsamen Wohl der Menschheit von gestern, heute und morgen bestimmt [Vgl. Gen 1,28-31]. Die Bodenschätze, die Pflanzen und die Tiere der Welt dürfen nicht ohne Rücksicht auf sittliche Forderungen genutzt werden. Die Herrschaft über die belebte und die unbelebte Natur, die der Schöpfer dem Menschen übertragen hat, ist nicht absolut; sie wird gemessen an der Sorge um die Lebensqualität des Nächsten, wozu auch die künftigen Generationen zählen; sie verlangt Ehrfurcht vor der Unversehrtheit der Schöpfung [Vgl. CA 37-38]".

2416 – "Tiere sind Geschöpfe Gottes und unterstehen seiner für sorgenden Vorsehung [Vgl. Mt 6,26]. Schon allein durch ihr Dasein preisen und verherrlichen sie Gott [Vgl. Dan 3,57-58]. Darum schulden ihnen auch die Menschen Wohlwollen. Erinnern wir uns, mit welchem Feingefühl die Heiligen, z. B. der hl. Franz von Assisi und der hl. Philipp Neri, die Tiere behandelten."

2417 – "Gott hat die Tiere unter die Herrschaft des Menschen gestellt, den er nach seinem Bild geschaffen hat [Vgl. Gen 2, 19-20; 9,1-14]. Somit darf man sich der Tiere zur Ernährung und zur Herstellung von Kleidern bedienen. Man darf sie zähmen, um sie dem Menschen bei der Arbeit und in der Freizeit dienstbar zu machen. Medizinische und wissenschaftliche Tierversuche sind in vernünftigen Grenzen sittlich zulässig, weil sie dazu beitragen, menschliches Leben zu heilen und zu retten."

2418 – "Es widerspricht der Würde des Menschen, Tiere nutzlos leiden zu lassen und zu töten. Auch ist es unwürdig, für sie Geld auszugeben, das in erster Linie menschliche Not lindern sollte. Man darf Tiere gern haben, soll ihnen aber nicht die Liebe zuwenden, die einzig Menschen gebührt."


EKD und Deutsche Katholische BISCHOFSKONFERENZ

"Der eigene Rang tierischen Daseins macht erst begreiflich, dass im alttestamentlichen Sühneritual u. U. tierisches Leben stellvertretend für das menschliche vor Gott in den Tod geschickt werden kann (Lev. 17,11). Hieran wird zugleich erkennbar, dass es eine Rangordnung des Lebens gibt, die das menschliche Dasein über jedes tierische stellt." (Verantwortung wahrnehmen für die Schöpfung, Gemeinsame Erklärung des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland und der Deutschen Bischofskonferenz, 2. Aufl., 1985)

EKD

"Einen eigenen Wert und Sinn zu haben bedeutet nicht, dass jedes individuelle Lebewesen oder jede Art erhalten werden müsse."

"Bei jeder umweltpolitisch relevanten Entscheidung ist abzuwägen zwischen dem Nutzungsinteresse des Menschen und dem Eigenwert des betroffenen außermenschlichen Lebens." (Gott ist ein Freund des Lebens, EKD-Denkschrift 1989)

"Der Frieden mit der Natur" sei "für den christlichen Glauben das Werk Gottes. Menschen können die Verhältnisse des Reiches Gottes nicht heraufführen."

"Von der unveräußerlichen Würde und dem uneingeschränkten Lebensrecht jedes einzelnen kann nur beim Menschen die Rede sein."

"Wenn Menschen von der Tötung tierischen Lebens leben, dann ist dies wohl ein Zeichen der – in der Sprache der Theologie – ‘gefallenen` Welt, jedoch nicht in sich bereits individuelle Schuld und Belastung des Gewissens."

"Zum Schutz ... des biologischen Gleichgewichts hat der Mensch nach der Ausrottung von Bären und Wölfen kaum eine andere Wahl, als regulierend einzugreifen." (Zur Verantwortung des Menschen für das Tier als Mitgeschöpf; ein Diskussionsbeitrag des Wissenschaftlichen Beirats des Beauftragen für Umweltfragen des Rates der EKD, 1991, EKD-Text 41)

"Der neue evangelische Katechismus ist im November 2010 erschienen (8. Auflage, Hannover 2010). Wie bei den voran gegangenen Auflagen wird auch dieses Mal wieder das unermessliche Leid der Tiere durch Massentierhaltung, Schlachthöfe, bestialische Tierversuche, furchtbare Jagd, Entzug ihres Lebensraums und Ausrottung einfach totgeschwiegen. Auch die Zerstörung der Wälder weltweit, um neue Flächen für die Massentierhaltung zu schaffen, um damit die unersättliche menschliche Gier nach Fleisch zu befriedigen, wird im Katechismus überhaupt nicht erwähnt. Kein Wort auch über die Alternative einer gesunden vegetarischen und tierfreundlichen Ernährung. Dass immer mehr Menschen weltweit keine Tiere mehr für ihre Gaumenlust töten möchten, ist den evangelischen "Priestermännern" in ihrem Katechismus also nicht einmal eine Fußnote in allerkleinster Schrift wert." (#Evangelischer_Katechismus)


BRUDER PAULUS, ein Tier-"Experte" der katholischen Kirche

"Unter Gefühle verstehe ich Sympathie, Schuld, Verzeihung, Gewissen, Barmherzigkeit, Liebe. All das kann ein Tier nicht empfinden. Gott hat den Menschen die Welt geschenkt. Eine Welt, in der nur der Mensch lachen, lieben und denken kann." (Der Kapuziner-Abt Bruder Paulus, Nachfolger des Franz von Assisi, erklärt den Menschen in der Bild-Zeitung im Auftrag der Kirche den angeblichen Unterschied zwischen Mensch und Tier, Bild, 22.2.2003)

BIBELGLÄUBIGE und so genannte EVANGELIKALE FREIKIRCHEN

Eine evangelische bibeltreue Gruppe, die sich European-American Evangelistic Crusades nennt, verantwortet den Text Biblische Ernährung: Die Bibel gewährt Lebensmittel sowohl aus dem Pflanzen- als auch aus dem Tierreich" (eaed-de.org). Darin wird das Thema "Fleischessen oder Vegetarisch leben" massiv "endzeitlich" aufgeladen als entscheidender Aspekt des Kampfes "Gott und Christus gegen Satan und die Dämonen", so wie es diese evangelische Bibelgemeinschaft versteht. Demnach sei angeblich Christus für das Fleischessen und der Teufel dagegen. Das heißt: Man behauptet nicht nur das Gegenteil von dem, was Christus lehrte und reklamiert auf diese Weise "Christus" für das eigenen Lügengebäude, sondern man unterstellt den Nachfolgern Jesu, mit dem Teufel im Bunde zu sein. Nach diesem Muster wurden in den letzten 1700 Jahren Tausende von aufrechten Christen von der katholischen und evangelischen Kirche mit Berufung auf die Bibel gefoltert und hingerichtet. Und auch diese evangelische Freikirche entlarvt mit dem letzten unten zitierten Satz sich selbst, so wie sich die Großkirchen seit vielen hundert Jahren entlarven, indem gelehrt wird, dass es auf das "Blutvergießen" ankomme: Also: Blut, Blut, Blut. Leid, Leid, Leid. Qualen, Qualen, Qualen. Denn es wird nicht nur das Morden der Tiere zum Fleischverzehr gerechtfertigt. Sondern bis heute auch der Krieg der Menschen untereinander, wenn man auf der "richtigen" Seite stehe. Wörtlich heißt es in diesem Text:

"Wieso betrachtet der Heilige Geist die Lehre, dass Christen bestimmte Speisen nicht essen sollten, als eine Lehre betrügerischer Geister und Dämonen?
* Es widerspricht den ausdrücklichen Anweisungen Gottes.
* Es greift den Charakter Gottes an. Es unterstellt, dass man Gott nicht vertrauen kann, dass er Gift in unsere Nahrung eingestreut hat, damit wir krank werden und unser Leben verkürzen.
* Es lässt uns an der Autorität vom Rest des Wortes Gottes zweifeln ... Hinter diesem direkten dämonischen Angriff einer solchen Lehre verbirgt sich noch ein subtilerer, heimtückische Angriff auf Gottes verordnete Mittel für Erlösung ... Und nun kommen die Dämonen in die Gleichung hinein, die Botschafter Satans. Sie hassen das Blut des Sühneopfers [zur heidnischen Sühnopferlehre, siehe hier] ... Und dann schließlich kommt der Todesstoß! ´Wer braucht überhaupt das Blut von Christus?` ... Ihr Christen, erkennt ihr die Gefahr des Veganismus? Es ist der erste Schritt in der Abwärtsspirale in Richtung Abtrünnigkeit ... Es ist ganz sicher kein Zufall, dass dieselben Religionen, die eine vegetarische oder vegane Ernährungsweise empfehlen oder sogar verlangen, auch diejenigen sind, die die Existenz eines persönlichen, heiligen Gottes leugnen, dem gegenüber der sündige Mensch moralisch verantwortlich ist. Dieselben Religionen leugnen die Realität der menschlichen Sündhaftigkeit und lehnen das Sühneopfer in Blut ab. In dieser Endzeit benutzt Satan jedes nur irgend mögliche Mittel, um den Glauben der Christen an Gott und sein unfehlbares Wort zu untergraben, das für immer fest steht. Die christlichen Vertreter des Veganismus behaupten, dass sie die Endzeitgemeinde in Form einer fleckenlosen Braut ohne Runzeln vorbereiten, die bereit ist für die Ankunft des Herrn. Stimmt das? Ich glaube, dass sie das genaue Gegenteil tun. Sie ebnen den Weg für die ökumenische Bewegung der Endzeit, die das abgefallene Christentum mit all den anderen Religionen der Welt vereint, verbündet durch die gemeinsame Überzeugung, dass der Mensch keine tierische Nahrung essen sollte. Lasst uns noch einmal Hebräer 9:22 anschauen: ´und fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen geschieht keine Vergebung`."
Siehe dazu auch das Kapitel 5: Die Kirche lehrt: "Jesus war kein Vegetarier".

DER KATHOLISCHE POLITIKER

Der katholische CSU-Bundestagsabgeordnete Norbert Geis, der bei der Bundestagswahl das Direktmandat im Wahlkreis Aschaffenburg holte, betonte, dass in unserer Rechtsordnung der Mensch "das alleinige Rechtssubjekt" ist. Dass der Mensch die übrige "Kreatur" achte, liegt deshalb in "der Würde des Menschen" begründet.

Das Tier ist "kein Rechtssubjekt. In diesem Sinne ist es kein Individuum. Wir wehren uns gegen eine solche Formulierung, weil sie zu Missdeutungen Anlass geben würde. Es gibt keine gegenseitigen Rechtsbeziehungen zwischen Mensch und Tier. Das Tier hat keine Pflichten gegenüber dem Menschen. Deswegen hat es gegenüber dem Menschen auch keinen Anspruch auf artgemäße Haltung. Das heißt aber doch nicht, dass der Tierschutz deshalb geringer wäre; vielmehr hat der Mensch die Verpflichtung, das Tier zu schützen ... Die Selbstachtung des Menschen gebietet es also, Tiere zu schützen. Nicht deshalb, weil das Tier etwa Recht gegenüber dem Menschen hätte, sondern deshalb, weil der Mensch gegenüber seiner eigenen Würde eine Verpflichtung hat, hat er die Verpflichtung, Tiere zu schützen. Das ist der Grund dafür, dass man den Tierschutz unserer Meinung nach auch in die Verfassung aufnehmen kann." (Bundestagsrede vom 17.5.2002; dipbt.bundestag.de/dip21)
(Der Politiker Norbert Geis ist auch Träger des päpstlichen Gregorius-Ordens, gestiftet für den "Eifer in der Verteidigung der katholischen Religion".)

"Das Tierschutzgesetz verbietet den Schlachthöfen die langfristige Haltung von lebendem Schlachtvieh, da die oftmals innerstädtischen Betriebe über keine artgerechten Stallungen verfügen. Deswegen müssen alle Tiere möglichst direkt nach der Ankunft eines Tiertransportes geschlachtet werden. Die Akkordarbeit ist also nötig, um unnötigen Stress für die Tiere zu vermeiden."
(Der CDU/CSU-Tier-"Experte" Norbert Geis am 7.6.2011 lt. abgeordnetenwatch.de)

DER EVANGELISCHE "SEKTENBEAUFTRAGTE"

Der evangelische so genannte "Sektenbeauftragte" Dr. theol. Kai Funkschmidt veröffentlichte im Materialdienst der Evangelischen Zentrale für Weltanschauungsfragen in Berlin (Nr. 9/2019) unter der Überschrift "Veganismus" unter anderem auch seine Kirchenmeinung über Tiere, die in der Behauptung gipfelt: "Der Mensch kann nicht leben ... ohne dass Tiere sterben", während sich für die Zukunft der Erde zunehmend das genaue Gegenteil abzeichnet: Der Mensch kann nicht leben, ohne dass auch die Tiere leben, denn alles ist mit allem in der Einheit des Lebens verbunden.

(Achtung: Nachfolgender Text besteht für Normalbürger aus teilweise kaum verständlichen Wortkonstruktionen unter Missbrauch des Wortes "christlich"!)
"Für die bis heute in der veganen Literatur auftauchende Behauptung, Jesus und die frühe Kirche seien vegetarisch/vegan gewesen, gibt es allerdings keine Anhaltspunkte [Anmerkung: wobei der Inhalt dieser Seite totgeschwiegen wird] ... Es gibt bislang nur Ansätze christlicher Tierethik unter den Bedingungen der Massengesellschaft, auch deshalb, weil die Volkskirchen zwischen den Anliegen städtischer und ländlicher Christen, zwischen naturfernem Idealismus hier und naturnutzender, bisweilen auch -zerstörender Existenzsicherung dort, abwägen müssen. Diese Themen werden bislang eher vereinzelt, wie im [katholischen] Institut für Theologische Zoologie (Universität Münster) und in kirchlichen Äußerungen zur Landwirtschaft aufgegriffen ... Die Gebrochenheit menschlichen Lebens, Kontingenzerfahrungen (Krankheit) und die menschliche Würde, die keiner Selbstrechtfertigung durch Reinheitsbemühungen bedarf, sondern aus Gnade geschenkt wird, haben in veganer Selbstvervollkommnung keinen Platz. Auch Ethikveganismus stößt an Grenzen: Der Mensch kann nicht leben, ohne die Umwelt zu belasten, nicht essen, ohne dass Tiere sterben. Christlich wird diese Erfahrung als Ursünde gefasst. Dem weltanschaulichen Veganismus fehlt eine Gnadeninstanz, die ihn aus dem Widerspruch zum verantwortlichen Handeln und gelingenden Leben befreit ... Aus christlicher Sicht muss und kann der Mensch die Welt nicht retten – das ist bereits geschehen."

(PS: Laut evangelischer Lehre könne der Mensch zum Beispiel auch die ganze Welt in die Luft jagen, was laut protestantischen Meinungsbildnern vorüber gehe und was letztlich gar nicht so schlimm sei. Denn aufgrund seines evangelischen Glaubens, komme er angeblich trotzdem in den "Himmel". So lehrt Martin Luther unter anderem: "So sehen wir, dass ein Christenmensch am Glauben genug hat … Bedarf er denn keines Werkes mehr, so ist er gewisslich von allen Geboten und Gesetzen entbunden", was vor allem Tieren gegenüber zu furchtbarsten Grausamkeiten und der fortgesetzten Ignorierung ihres Leides führt. (Martin Luther, Weimarer Ausgabe der Lutherschriften 7,20,24-38,15)
 

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Teil 8: Der dämonische Kampf gegen die Tiere
Kirchlicher Himmel voller Päpste, aber ohne Tiere

Angesichts des großen Leids von Tieren in der Massentierhaltung, bei Tierversuchen, durch die Jagd oder durch Zerstörung der Umwelt regt sich bei vielen Menschen das Gewissen. Die römisch-katholische Kirche lässt jedoch verkünden, dass Tiere weder eine Seele noch Gefühle hätten, so z. B. durch Bruder Paulus, den in der Öffentlichkeitsarbeit der Kirche aktiven Abt des Frankfurter Kapuziner-Klosters. Also alles nicht so schlimm?

Der katholische Theologe schreibt in Deutschlands auflagenstärkster Tageszeitung Bild immer wieder über das Verhältnis Mensch-Tier, so z. B. am 22.2.2003: "Unter Gefühle verstehe ich Sympathie, Schuld, Verzeihung, Gewissen, Barmherzigkeit, Liebe. All das kann ein Tier nicht empfinden." Was Menschen als ein "Gefühl" deuten, sei angeblich ein Instinkt bzw. eine "Körperreaktion" bzw. andressiertes Verhalten, und auch eine Seele hätten die Tiere nicht, denn: "Seele heißt ´Nein` sagen können. Und ein Tier kann nicht entscheiden."
Hier stellt sich auch die Frage. Hat der einflussreiche Kirchenmann tatsächlich noch nie gesehen, wie Tiere "Nein" sagen und sich entscheiden? Bedeutet für ihn vielleicht das Sträuben eines Tieres, sich schlachten zu lassen, nicht "Nein", sondern eine diffuse "Körperreaktion"?
Doch immer mehr Menschen bieten den kirchlichen Lehrern die Stirn. So gingen auch in der Bild-Redaktion zu dem Thema "Haben Tiere eine Seele?" zahlreiche Leserbriefe ein, in denen dem Kirchen-Experten widersprochen wurde. Darin heißt es u. a. "Ich bin sicher, dass Gott jedem Lebewesen eine Seele gegeben hat. Wer Tieren in die Augen schaut, der sieht das auch." Oder: "Tiere haben mehr Geist als viele Menschen! Sie sind ehrlicher und verstellen sich nicht." Oder: "Harri (mein Hund) hat jede Menge Gefühl, spürt, wenn’s mir schlecht geht. Dann versucht er, mich zu trösten, legt sich neben mich." (22.2.2003)

Katholisches Erntedank für Fleisch

Auch in der Kirche gab es im 13. Jahrhundert einmal einen Franziskus von Assisi, der mit den Tieren gesprochen haben soll und die Gleichheit aller Geschöpfe vor Gott predigte, doch seine Nachfolger, die Franziskaner- und der Kapuziner-Orden, die sich beide auf Franz berufen, betreiben heute zum Teil Metzgereien und sprechen den Tieren Seele und Gefühl ab. Was für die Tiere übrig bleibt, kann man einer Arbeitshilfe zum Erntedankfest für das Jahr 2001 entnehmen, welche die Umweltbeauftragten der bayerischen Diözesen herausgegeben haben. Darin wird empfohlen, im Gottesdienst z. B. ein Stück Fleisch zum Altar zu bringen und dann zu beten: "Ich bringe ein Stück Fleisch. Wir danken dir für dieses Geschenk der Schweine und vieler anderer Tiere. Viele Menschen essen gerne Fleisch. Fleisch ist ein hochwertiges Lebensmittel. Doch wir Menschen sind oft unersättlich. Wir essen mehr als wir zur Stillung unseres Hungers brauchen. Wir bitten dich um mehr Genügsamkeit."
Wer demgegenüber einmal beobachtet hat, wie sich ein Schwein oder eine Kuh verzweifelt und chancenlos dagegen gesträubt hat, in den Schlachthof gedrängt oder gar geprügelt zu werden, der würde dieses Gebet von dem angeblichen "Geschenk der Schweine und vieler anderer Tiere" schon aus diesem Grund nicht mitbeten können, weil es für ihn Zynismus ist.

Ein trostloser Kirchenhimmel voller Päpste – ohne Tiere

Verständlich, dass sich Menschen, die ihr Gewissen nicht völlig zum Schweigen gebracht haben, fragen, ob es nicht wenigstens nach dem Tod einen Himmel für die gequälten Tiere gibt. "Kommen auch Tiere in den Himmel? Was würde ein Pfarrer dazu sagen?", fragte z. B. eine Leserin die Bild-Zeitung (6.2.2003). Zwar könne man einem Kind, dessen Haustier gerade überfahren wurde, das schon so sagen, so der Kapuziner-Abt. "Das sollte allerdings nicht bedeuten ´Dein Liebling ist jetzt bei Gott`, sondern: Dein Liebling hat seinen Platz gefunden im Werden und Vergehen der Schöpfung ... Gott hat den Menschen die Welt geschenkt. Eine Welt, in der nur der Mensch lachen, lieben und denken kann. Eine Welt, in der der Tod zum Leben gehört."
Jedes geschlachtete Schwein und jede geschlachtete Kuh findet demnach täglich seinen bzw. ihren Platz "im Werden und Vergehen der Schöpfung", was in diesem Fall der Magen einiger Menschen ist. Es ist von daher nicht überraschend, dass eine Kirche, für die auf der Erde "nur der Mensch lachen, lieben und denken kann", auch im Himmel keinen Platz für die Tiere hat. Letztlich ist der Himmel reserviert für Katholiken und gemäß dem angeblichen "Geheimnis Gottes" auch für einige andere Menschen, denen ihre "Unkenntnis" über die "wahre Kirche" nicht voll zugerechnet werden könne, aber nicht für Tiere. Doch was muss das für ein trostloser "Himmel" sein! Ohne das Zwitschern eines Vogels und ohne das Summen einer Biene. Ohne Eichhörnchen und ohne Taube, ohne die mächtigen Flossenschläge eines Wales, ohne das Trompeten eines Elefanten und ohne das fröhliche Leben vieler anderer Tierarten – in Einheit mit allen Himmelsbewohnern. Nur Katholiken – darunter alle 260 Päpste auf einmal – und einige "irrende" Brüder und Schwestern, die man aufgrund ihrer Nähe zum katholischen Glauben trotzdem in den Kirchenhimmel ließ. Und so könnte man sagen: Tiere sind weder katholisch noch evangelisch. Ist das vielleicht der tiefste Grund dafür, dass sie angeblich nicht in den Himmel eingehen können?

Mensch und Tier gehören zusammen

Das Leid der Tiere auf dieser Erde kann nicht annähernd in Worte gefasst werden. Nicht einmal das "täglich Brot" wird ihnen oftmals gegönnt, denn wenn ein Tier Hunger hat und etwas Essbares sucht, gilt es schnell als "Schädling", der abzuschießen ist. Und bei allem leiden und dulden die Tiere oft still vor sich hin. Wenn der verrohte Mensch die Verbindung zu Natur und Tieren abgerissen hat und dann nicht mehr weiß, wie Mensch und Tier von Gottes Schöpfung her zusammenleben sollten, könnte ihm die Schrift Du, das Tier – Du, der Mensch. Wer hat höhere Werte? weiterhelfen. Darin wird erklärt, dass Mensch und Natur zusammengehören und dass Tiere Teilseelen haben, die noch in der Entwicklung zur vollen ausgereiften Seele stehen – eine Antwort, die vielen Menschen weiterhilft, selbst wenn sie Probleme damit haben, an eine Offenbarung zu glauben. Und unter der Voraussetzung, dass unsere materielle Welt nicht die einzige ist, lassen sich auch weitere Inhalte dieser Offenbarung nachvollziehen: So wie der Mensch nur kurzzeitig in einem materiellen Körper auf der Erde lebt, so auch die Tiere. Ihnen stehen auf der Erde Geist- und Naturwesen zur Seite, um sie – soweit möglich – vor Gefahren zu schützen bzw. ihr Leid zu mindern. Und in den himmlischen Welten entwickelt sich die Teilseele eines Tieres weiter, bis sie am Ziel der himmlischen Evolution zum vollendeten Geistwesen geworden ist – dem Ebenbild Gottes. Dieses Ebenbild ist auch der Mensch in seinem göttlichen Innersten. Nur hat er sich gegen die Schöpfung Gottes gestellt und schuf seine eigene Welt, in der er seither lebt.

Tiere hören den Ruf Gottes

Diese Antwort beinhaltet eine wirklich gute Nachricht für die Tiere, und sie gibt vielen Menschen Grund zur Gewissheit, dass Gott auch für die Tiere da ist und hilft. Wörtlich heißt es: "Für viele ist alles, was scheinbar nicht spricht oder sich nicht zur Wehr setzt, eine leblose, in vielen Fällen namenlose Sache, ein Gebrauchsgegenstand, der nach menschlichem Gutdünken gebraucht – gleich missbraucht – werden kann ... Ist das die Liebe zu der Tierwelt? Unermüdlich wirken Geistwesen und Naturwesen, um Gruppen- und Teilseelen der Tiere zu schützen, um, so weit es möglich ist, die geistige Kommunikation aufrechtzuerhalten, so dass sie den Ruf des All-Einen vernehmen können, wenn Er sie zurück in die geistigen Entwicklungsebenen führen möchte" (S. 50 f.). Tiere kommen also wieder zurück in ihre himmlische Heimat. Sie vernehmen den "Ruf des All-Einen", der sie wieder zu Sich führt, wenn sie der Hölle "Welt" entronnen sind.
 

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 Teil 9: Die Gewalt im Tierreich kam durch das "Fallwesen" Mensch
Warum bekämpfen und töten sich Tiere untereinander?

Sehr oft wird uns die Frage gestellt, warum sich Tiere gegenseitig töten? Seit Jahrhunderten wird dieser Sachverhalt zur Rechtfertigung dafür genommen, dass auch der Mensch angeblich dazu bestimmt sei, Tiere nach seinem Interesse töten zu können. Dies sei das Prinzip der Evolution und wird manchmal auch mit dem Prinzip "Fressen und Gefressen werden" umschrieben. Doch am Anfang der Schöpfung war es keineswegs so. Da brachten sich weder Menschen noch Tiere gegenseitig um, und beide waren – mit unseren modernen Worten gesprochen – Vegetarier.

So heißt es noch im Schöpfungsbericht der Bibel:
"Und Gott sprach: Sehet da, Ich habe euch gegeben alle Pflanzen, die Samen bringen, auf der ganzen Erde, und alle Bäume mit Früchten, die Samen bringen zu eurer Speise. Aber allen Tieren auf Erden und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm, das auf Erden lebt, habe Ich alles grüne Kraut zur Nahrung gegeben. Und es geschah so. Und Gott sah an, was Er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut." (1. Mose 1, 29-31)

Doch das Fallgeschehen bis hin zur größten Degeneration in der Verdichtung, der Materie, beinhaltet das Gegeneinander und beim Menschen die Gewalt und das Töten. Und dieses Verhalten übertrug sich im Laufe von Äonen und Zeitepochen mehr und mehr auch auf die anderen Lebewesen, die Tiere. Am Ende der Zeiten wird sich die Schöpfung jedoch wieder zu ihren Anfängen zurück entwickeln; so, wie es einst über das "Paradies", den "Garten Eden" geschildert wurde. Bis dahin gibt es mehrere Phasen der Rückführung aller Seelen, beseelten Menschen und Lebensformen in ihre einst geistige Heimat. Über die Zeit des kommenden Friedens auf dem noch verdichteten Planeten Erde sprach vor allem der wahre Gottesprophet Jesaja – von einem Reich, in dem weder Menschen noch Tiere untereinander sich Leid zufügen (siehe hier).

Die Umkehr zu diesem Friedensreich wurde vor allem durch den großen Menschen- und Tierfreund Jesus von Nazareth bewirkt, aus geistiger Sicht dem inkarnierten Mitregenten der Schöpfung Gottes, dem Christus Gottes. Denn die "Gattung" Mensch, die den Niedergang einst verursacht hatte, muss mit der Umkehr beginnen, damit sich diese Entwicklung auch wieder auf das Tierreich überträgt. Dies geschieht unter anderem, indem Menschen aufhören, Tiere zu töten und ihr Fleisch zu verzehren.
Auch der Kirchenheilige Hieronymus erklärte dazu: "Der Genuss des Tierfleisches war bis zur Sintflut unbekannt; aber seit der Sintflut hat man uns die Fasern und die stinkenden Säfte des Tierfleisches in den Mund gestopft; wie man in der Wüste dem murrenden, sinnlichen Volk Wachteln vorwarf. Jesus Christus, welcher erschien, als die Zeit erfüllt war, hat das Ende wieder mit dem Anfang verknüpft, so dass es uns jetzt nicht mehr erlaubt ist, Tierfleisch zu essen." (Der "heilige" Kirchenvater Hieronymus, Adversus Jovinianum I, 18; obwohl "heilig" gesprochen, hält sich die Kirche nicht an die Lehre des Hieronymus)
 

Eine Prophezeiung: Wie gehen Menschen und Tiere und Tiere untereinander im kommenden Friedensreich miteinander um? Gott spricht durch den Propheten Jesaja: "Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Knabe kann sie hüten. Kuh und Bärin freunden sich an, ihre Jungen liegen beieinander. Der Löwe isst Stroh wie das Rind. Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter, das Kind streckt seine Hand in die Höhle der Schlange. Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen auf Meinem ganzen heiligen Berg; denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so wie das Meer mit Wasser gefüllt ist." (Der Prophet Jesaja, Kapitel 11, 6-9)

Zu diesem großen Bogen von der Schöpfung über den Niedergang bis zurück zum Friedensreich gibt es viele prophetische Aussagen, die dokumentieren, warum die vom Menschen verursachte negative Entwicklung (in der abendländischen Tradition spricht man vom "Sündenfall") auch das Tierreich erfasste. Doch die Ursache war immer der Mensch, und die Tiere spiegeln damit ausschließlich Prägungen, die ihnen im Laufe von Äonen vom Menschen aufoktroyiert worden sind.

Eine weiterführende Darlegungen zu diesem Thema steht in dem Werk Ursache und Entstehung aller Krankheiten (8. Auflage, Marktheidenfeld 2007), in 10. Auflage 2016 unter dem Titel Worte des Lebens für die Gesundheit von Seele und Körper erschienen. Dort wird auch erklärt, wie die gesamte Natur und die Tiere die die Gesinnung des Menschen registrieren und das menschliche Verhalten auf sie einwirkt.
Wörtlich unter anderem: "Insbesondere die Haustiere haben unter der Behandlung durch den Menschen und ihren Ansichten zu leiden. Sie ganz besonders verändern ihre Lebensweise, da der Mensch durch sein Einwirken auf sie, auch auf ihre Gene, Einfluss nimmt. Viele Tiere sind verängstigt und gereizt. Ihr Instinkt ist vollkommen auf das Materielle und auf die Gedankenwelt des Menschen ausgerichtet. Je nach Mentalität und Jahrtausende langer Fehlentwicklung – und auch durch Kreuzungen der Tiergattungen – nahmen die Tiere manche Gewohnheiten der Menschen an. Unter den reinen Formen in den geistigen Naturreichen gab es nicht den Trieb, sich gegenseitig zu bekämpfen und zu verzehren, ebenso wenig, wie es Aggressionen und Feindseligkeiten unter den reinen Geistwesen gibt. Es ist die Folge der Verdichtung der Fallwesen, das heißt ihrer Entfremdung von ihrer Bestimmung, und damit ihrer Degenerierung, dass sich Tiere feindlich gegenüber stehen, sich bekämpfen und töten, ebenso, wie es die Menschen tun. Das heißt: Im Laufe ihrer Entwicklung nahmen viele Tiergattungen, ja nach ihren Eigenschaften und Prägungen, die gleichen Neigungen an, wie es auch die Menschen taten. Das Schwingungsfeld vieler Tierarten ist dem vieler Menschen ähnlich. Auch die Falschheit des Menschen findet sich bei Tieren. Der Kuckuck z. B. legt seine Eier in fremde Nester, und die Elster verzehrt die Eier anderer Vögel. Diese zwei Beispiele sind nicht die einzigen dieser Art. Die Lieblosigkeit der Menschen, die kein Ausmaß kennt, herrscht jetzt auf ähnliche Art und Weise auch im gesamten Tierreich."
In diesem Absatz, der Teil einer Christus-Offenbarung ist, gegeben durch Prophetisches Wort, wird also von einer ursprünglichen Evolution des Lebens im geistigen Bereich vor Äonen langer Zeit ausgegangen (während Charles Darwin die Evolution auf der Materie behauptet), die sich durch das Fehlverhalten des Geistwesens Mensch zunehmend materialisierte. Würde die Wissenschaft hier ernsthaft weiter forschen, würde dies zu einer geistigen Revolution führen.
 

Kirchenvater und Bischof Theophilus von Antiochien (um 183 gestorben) hat es noch gewusst: Die Sünde des Menschen hat Tiere böse gemacht "Die wilden Tiere aber haben ihren Namen von ihrem wilden Wesen, nicht als ob sie von Anfang an als bösartig oder giftig erschaffen worden wären, denn nichts ist von Gott von Anfang böse erschaffen worden, sondern alles gut, und sehr gut; sondern die Sünde des Menschen hat sie böse gemacht. Denn indem der Mensch vom Wege ablenkte, folgten auch sie ihm ... Wenn nun der Mensch wieder zu einem seiner Natur angemessenen Dasein sich erheben und nicht mehr Böses tun wird, werden auch sie wieder zu ihrem ursprünglichen sanften Wesen zurück kommen." (Theophilus von Antiochien, Brief an Autolykus (Ad Autolycum), Zweites Buch, Kapitel 17, zit. nach Bibliothek der Kirchenväter, unifr.ch) PS: Während Theophilus hier die Schöpfungsordnung und die Folgen des menschlichen Absturzes noch richtig erfasste, bezeichnete er im folgenden 18. Kapitel "nur die Schöpfung des Menschen aber als ein ewiges, seiner [Gottes] Hände würdiges Werk". Die übrige Schöpfung sei "geringfügig". Damit gab er auch den schöpfungsfeindlichen Kurs der Kirche vor. Und dieser mündet bis in die Gegenwart immer mehr in die Barbarei gegenüber der Tierwelt, weil die Kirche eben auch lehrt, dass der Glaube an ihre Dogmen für das Seelenheil ausreiche und es dafür gar nicht notwendig sei, dass der Mensch "wieder zu einem seiner Natur angemessenen Dasein sich erheben ... wird", wie Theophilus in diesem Brief noch geschrieben hatte.

Doch jeder, der mit Tieren zu tun hat, weiß auch dank seines gesunden Menschenverstandes, dass Tiere auf den Menschen reagieren. So kann der Mensch scheinbar wilde aggressive Tiere zähmen. Und dass selbst ein anscheinend gezähmtes Tier in einer bestimmten Situation aggressiv werden kann, hat eben damit zu tun, was alles noch in seinem Seelenleib eingraviert ist, z. B. Qualen, die es durch einen Menschen erleiden musste, weshalb im Umgang mit solchen Tieren trotz allem allergrößte Vorsicht geboten ist.
Manchmal, wenn das Tier aggressiv ist oder scheint, strahlte als Ursache z. B. das menschliche "Opfer" zuvor eine besondere Grausamkeit gegenüber Tieren aus; entweder durch Fehlverhalten in diesem Leben oder vielleicht auch in früheren Inkarnationen oder auch durch exzessiven Fleischkonsum, so dass das im Prinzip gezähmte Tier intuitiv auf diese Ausstrahlung reagiert. Und dann wundert man sich, wie das nur passieren konnte! Dann wird das Tier erschossen, jedoch nicht der beteiligte Mensch infrage gestellt.

Grundsätzlich: So wie das Tier durch menschliche Einwirkungen zum Töter wurde, kann es sich durch menschliche Einwirkung auch wieder anders entwickeln, wobei jedoch auch dem gutwilligen und tierfreundlichen Menschen, um es noch einmal zu betonen, äußerste Vorsicht geboten ist, da ihm in der Regel das umfassende Einfühlungsvermögen gegenüber dem Tier noch fehlt und er deswegen nicht weiß, was das Tier womöglich noch alles in sich trägt und wovon z. B. Gefahr für einen Menschen ausgehen kann.

Sind die Saurier identisch mit den sagenhaften Drachen?

Abschließend noch ein Gedanke auf den oft vorgebrachten Einwand, beispielsweise die Saurier wären doch große Räuber gewesen und hätten vor den Menschen die Erde bevölkert. Dazu fanden wir bemerkenswerte Zeilen in einem Kinderbuch (Liobani – Ich erzähle – Hörst zu zu? Gabriele-Verlag, Marktheidenfeld 1986, S. 84-86), das auf einfache Art den Sachverhalt nahe bringt. Hier nur ein kleiner Ausschnitt:
"Als Gott, unser ewige Vater, die Erde schuf, gab es auf der Erde noch keine Menschen, jedoch große, sehr große Tiere. Die Menschen nennen diese Tiere unter anderem die Dinosaurier und Echsen. Diese Tiere hatten große Rachen und Zähne. Die Nahrung dieser großen Tiere war in der ersten Zeit ihres irdischen Lebens nicht das Fleisch. Sie verzehrten sich also nicht gegenseitig. Sie ernährten sich vorwiegend von Wurzeln und dem spärlich wachsenden Gras. Mit ihren scharfen Zähnen rissen sie die Wurzeln des Grases nicht heraus. Sie fielen auch nicht über Sträucher und Bäume her, um sie zu zerstören. Mit ihren scharfen Zähnen schnitten sie das Gras ab oder einige Zweige von den Sträuchern und Bäumen. Lag das Wurzelwerk offen, dann trennten sie es mit ihren Zähnen, und was ihnen zufiel, das verzehrten sie. Sie waren nicht aggressiv und angstgeladen, sondern friedvolle Tiere.
Die ersten Tiere lebten also von Gras und Pflanzen. So wie die Natur sich den Menschen und Tieren schenkt, so schenkte sie sich in der damaligen Zeit, als es diese überdimensional großen Tiere gab ..."
Später heißt es:
"Als der Mensch sich immer mehr von den Tieren absonderte und nicht mit der Natur lebte, sondern die Tiere auch unterjochte, sie schlachtete und das Fleisch zu seiner Ernährung verwendete, begann das Tier, den Menschen zu misstrauen. Als dann die Menschen untereinander sich feindselig gegenüberstanden und auch bekämpften, übertrugen sie ihre Aggressionen auch auf die Tiere. Dann begannen sich die Tiere gegenseitig zu jagen und zu verzehren. Sie wurden Fleischfresser ... Es gibt keine Tiere, die aus sich heraus böse geworden sind. Sie wollten gern den Menschen in Frieden dienen. Wenn auf der Erde wieder Frieden sein wird unter den Menschen, dann werden auch die Tiere wieder friedlich werden."

 

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Teil 10: Jüdische Prophetie

Dämonen brachten den Menschen
Schlachtmesser und Mordwerkzeuge

Nachfolgend ein Auszug aus dem Äthiopischen Henochbuch oder 1. Henoch. Der Prophet Henoch war der Überlieferung nach "der Siebente von Adam" (Neues Testament, Judas 14), also ein Nachkomme der siebten Generation des "Urmenschen" Adam, wie es auch 1. Mose 5, 18-24 beschrieben steht. Die ältesten Teile des Buches sollen im 3. Jahrhundert vor Christus verfasst worden sein. Es gibt nach seinem Selbstverständnis aber eine um Jahrtausende ältere Prophetie wieder. Die unten aufgeführten Zitate stammen aus den Kapiteln 2, 3, 4, 5, 8, 9, 10, 11 und 69, die entsprechenden Verse sind vor dem Text vermerkt. Der Prophet Henoch erklärt dabei, wie zu einem bestimmten Zeitpunkt des kosmischen "Fallgeschehens" Dämonen, also Anführer von "gefallenen Engeln", die Menschen auf der Erde verführten, sich noch weiter von Gott zu entfernen. In einem Atemzug beschreibt Henoch dabei, wie die Fallengel = Dämonen Asasel und Gadreel die Menschen lehrten, das Schlachtmesser und bestimmte Mordwerkzeuge zu gebrauchen (Kapitel 8 und 69). Das gegen Gott und Seine Schöpfung gerichtete Töten von Menschen und das Schlachten von Tieren hängt demnach also direkt zusammen. In diesem Sinne sagte auch der bekannte russische Schriftsteller Leo Tolstoi: "Vom Tiermord zum Menschenmord ist nur ein Schritt". Oder: "Solange es Schlachthäuser gibt, wird es auch Schlachtfelder geben." Oder im Sinne der Vision Henochs: Erst zeigte der Dämon dem Menschen offenbar, wie er ein Tier schlachtet. Danach zeigte er ihm, wie er einen Menschen tötet. Beides ist folglich dämonisch.
Zu Beginn des Buches, das man auch Henoch-Apokalypse nennt, beschreibt der Seher bzw. Prophet die gute kosmische Schöpfungsordnung, die dann durch das Töten zerstört wurde, wobei die Menschen es waren, die mit dem Töten begannen und die im Laufe der Zeiten auch viele Tiere damit infizierten, die dadurch zu Raubtieren wurden. (siehe oben)

Zur Zeit des frühen Urchristentums war das 1. Buch Henoch noch bekannt und wurde im Neuen Testament auch zitiert (Judas 9, wo der Verfasser von einer Auseinandersetzung zwischen Satan und dem Erzengel Michael berichtet). Im Laufe der Kirchengeschichte ist das Buch dann, wie so viele andere Schriften, "verschwunden". Lediglich die äthiopische Kirche hat es in ihre Bibel aufgenommen. Es steht also in einer der Versionen der Bibel, die für die Kirche "Gottes Wort" ist. Dadurch blieb es vollständig in äthiopischer Sprache erhalten, weshalb es auch Äthiopischer Henoch genannt wird. Im 19. Jahrhundert wurde dann ein großer Teil des Buches in griechischer Sprache "gefunden". Daneben gibt es noch Bruchstücke auf Syrisch, Aramäisch, Hebräisch und Koptisch.

Ähnlich wie bei der neutestamentlichen Offenbarung des Johannes entstand allerdings durch Überarbeitung und manchmal sinnentstellende oder -verfremdende Übersetzungen oft der falsche Eindruck, als sei Gott ein strafender Gott oder als würden Gott und jene Menschen, die Seine Gebote halten, am Ende der Zeiten die "Gottlosen" verfluchen oder bestrafen; oder als gäbe es eine "ewige" Gottferne. In Wirklichkeit ziehen sich sowohl die "Fallwesen" und "Dämonen" als auch die Menschen nach dem ehernen Gesetz von Saat und Ernte das Unheil ausschließlich selbst zu, was an anderen Stellen dieser Prophetie auch zum Ausdruck kommt. Und eine Gottferne kann unter Umständen zwar "äonenlang" sein, also unvorstellbar lang, aber niemals unveränderlich für alle Zeiten, wie oft in falschen Übersetzungen der Eindruck erweckt wird, wenn dort z. B. von "ewig" die Rede ist.
So wird auch im 1. Henochbuch an anderer Stelle geschrieben, an ihrem Strafort befänden sich die gefallenen Engel nun "10.000 Jahre bis zu der Zeit, da ihre Sünde vollendet ist" (18, 16) bzw.: "Sie sind hier gebunden, bis 10.000 Jahre, die Zeit ihrer Sünde, vollendet sind" (21, 6). Mit anderen Worten: Nach 10.000 Jahren können auch sie frei kommen. Das kosmische Ziel der Schöpfung ist im Gegensatz zu den kirchlich "ewigen" Verdammungslehren nämlich die zukünftige Rückkehr aller "Fallwelten" und "Fallwesen" zu ihren göttlichen Ursprüngen (siehe dazu auch Apostelgeschichte 3, 21). Zuvor wird zunächst auf der Erde ein "Friedensreich" entstehen, wo der Wolf beim Lamm wohnt und Mensch und Tier miteinander in Frieden leben, wie es der Prophet Jesaja ankündigt (11,6-9; 65,16-19) – eine Vision, die auch Henoch bereits den Menschen brachte (siehe unten in den Kapiteln 10 und 11). Näheres dazu in Der Theologe Nr. 41 – Doch nun lesen Sie selbst:

(Foto rechts: Ein Prophet als Sprachrohr einer höheren Macht; hier: Berufung des Propheten Jesaja; gemeinfrei nach Wikimedia Commons Lizenz; Reproduktion eines Bildes von Benjamin West (1738-1820), BJU-Museum)

2
1 Beobachtet, wie alle Werke am Himmel ihre Bahnen nicht ändern, und wie die Lichter am Himmel alle auf- und untergehen, ein jedes nach [bestimmter] Ordnung zu ihrer festgesetzten Zeit, und an ihren Festtagen erscheinen und ihre besondere Ordnung nicht übertreten!
2 Betrachtet die Erde und beachtet die Werke, die von Anfang bis Ende auf ihr geschehen, wie sich keins von ihnen auf Erden verändert, sondern alle Werke Gottes zum Vorschein kommen. Betrachtet den Sommer und den Winter, wie [im Winter] die ganze Erde voll Wasser ist, und Wolken, Tau und Regen sich über ihr lagern.

3
1 Beobachtet und seht, wie [im Winter] alle Bäume aussehen, als ob sie verdorrt wären, und [wie] alle ihre Blätter abgefallen sind, außer [bei] vierzehn Bäumen, die ihr Laub nicht abwerfen, sondern das alte zwei bis drei Jahre lang behalten, bis das neue kommt.

4
1 Beobachtet alsdann, wie in der Sommerszeit die Sonne über ihr [der Erde] ihr gegenübersteht! Ihr sucht dann kühle Plätze und Schatten gegen die Sonnenhitze auf, und auch die Erde ist infolge der sengenden Glut brennend heiß, so dass ihr weder auf den Erdboden noch auf einen Stein wegen seiner Hitze treten könnt.
 
5
1 Beobachtet, wie sich die Bäume mit Blättergrün bedecken und jede Frucht von ihnen zu Ehr und Ruhm [Gottes dient]. Habt acht und merkt auf alle seine Werke, so werdet ihr erkennen, dass der lebendige Gott sie so gemacht hat und bis in alle Ewigkeit lebt(?).
2  Alle Seine Werke, die Er gemacht hat, geschehen von Jahr zu Jahr immerdar so, und alle Werke, die Ihm den Dienst verrichten, ändern sich auch nicht in ihrem Tun, sondern so wie Gott befiehlt, geschieht alles.
3  Seht, wie das Meer und die Flüsse in gleicher Weise den Dienst verrichten und ihr Tun Seine Worte nicht ändert.
4 Ihr aber habt nicht ausgeharrt und das Gesetz des Herrn nicht erfüllt, sondern ihr seid abgefallen und habt durch hochmütige und trotzige Worte aus eurem unreinen Mund Seine Majestät geschmäht! Weil ihr mit euren Lügen[reden] gelästert habt, so werdet ihr Hartherzigen keinen Frieden haben!

8
1 Asasel lehrte die Menschen Schlachtmesser, Waffen, Schilde und Brustpanzerung verfertigen und zeigte ihnen die Metalle samt ihrer Bearbeitung und die Armspangen und Schmucksachen, den Gebrauch der Augenschminke und das Verschönern der Augenlider, die kostbarsten und erlesensten Steine und allerlei Färbemittel.
2  So herrschte viel Gottlosigkeit, und sie trieben Unzucht, gerieten auf Abwege und alle ihre Pfade wurden verderbt ...
4  Als nun die Menschen umkamen, schrien sie, und ihre Stimme drang zum Himmel.

69 (paralleler Bericht)
6  Der dritte [Anführer der Fallengel] heißt Gadreel; das ist der, der den Menschenkindern allerhand todbringende Schläge zeigte. Auch verführte er die Eva und zeigte den Menschenkindern die Mordinstrumente, den Panzer, den Schild, das Schlachtschwert und [überhaupt] allerhand Mordinstrumente. Von seiner Hand haben sich [die Waffen] zu den Bewohnern des Festlandes ausgebreitet von jener Stunde an ...

9
1  Da blickten Michael, Uriel, Raphael und Gabriel vom Himmel und sahen das viele Blut, das auf Erden vergossen wurde, und all das Unrecht, das auf Erden geschah.
2  Sie sprachen untereinander: "Von der Stimme ihres [der Menschen] Geschrei hallt die [menschen]leere Erde bis zu den Pforten des Himmels wieder. Die Seelen der Menschen klagen, indem sie sprechen: ´Bringt unsere Streitsache vor den Höchsten!`" ...
4  Da sprachen sie [die Erzengel] zum Herrn: "Du bist der Herr der Herren, der Gott der Götter und der König der Könige; der Thron Deiner Herrlichkeit besteht durch alle Geschlechter der Welt; Sein Name ist heilig und in aller Welt gepriesen.
5  Denn Du hast alles gemacht und die Herrschaft über alles ist bei Dir. Alles ist vor Dir aufgedeckt und offenbar; Du siehst alles, und nichts kann sich vor Dir verbergen.
6 Du hast gesehen, was Asasel getan hat, wie er allerlei Ungerechtigkeit auf Erden gelehrt ... hat, die die Menschen kennen zu lernen sich haben angelegen sein lassen."

10
Darauf sprach der Höchste, und der große Heilige ergriff das Wort und sandte Uriel ... und sprach zu ihm: ...
7 "Heile die Erde, welche die Engel verderbt haben, und tue die Heilung des Schlages kund, damit sie hinsichtlich des Schlages geheilt werden(?), und nicht alle Menschenkinder durch das ganze Geheimnis umkommen, das die [gefallenen (Anmerkung: die Redaktion)] Wächter verbreitet, und ihren Söhnen gelehrt haben.
8  Die ganze Erde wurde durch die Werke der Lehre Asasels verderbt ...
16  Tilge alle Gewalttat von der Erde hinweg; jedes schlechte Werk soll ein Ende nehmen, und erscheinen soll die Pflanze der Gerechtigkeit und der Wahrheit, und die Arbeit wird zum Segen gereichen. Gerechtigkeit und Wahrheit werden in Freuden für immer gepflanzt werden ...
18  In jenen Tagen wird die ganze Erde in Gerechtigkeit bestellt, ganz mit Bäumen bepflanzt werden und voll von Segen[sgaben] sein.
19  Allerlei liebliche Bäume werden auf ihr gepflanzt werden. Weinstöcke wird man auf ihr pflanzen, und die auf ihr gepflanzten Weinstöcke werden Wein in Überfluss tragen, und von allem Samen, der auf ihr gesät wird, wird ein Maß tausend tragen, und ein Maß Oliven wird zehn Kufen Öl geben.

11
1  In jenen Tagen werde ich die himmlischen Vorratskammern des Segens öffnen, um sie auf die Erde, auf das Werk und die Arbeit der Menschenkinder herabkommen zu lassen.
2  und dann werden Heil und Recht alle Tage der Welt und alle Geschlechter der Menschen hindurch sich paaren.

(Äthiopische Henochbuch (1 Hen, äthHen) aus dem 3. Jahrhundert vor Christus, zit. nach der deutschen Übersetzung von Emil Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Bd. 2, Tübingen (Mohr) 1900, zit. nach enominepatris.com)

Es ist selbstverständlich, dass "in jenen Tagen" auch nicht mehr das Schlachtmesser Asasels und Gadreels von den Menschen geführt wird und dass auf der Erde keine Tiere mehr geschlachtet werden. Lesen Sie mehr aus dem "Äthiopischen Henoch" im Kapitel: Schon Henoch prophezeite das messianische Zeitalter
 

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Teil 11: Der Jesus-Jünger Petrus enthüllt

Gott wollte nie, dass Tiere
geschlachtet und gegessen werden

Kennen Sie die Clementinischen Homilien oder Pseudoklementinischen Homilien? Dies trifft vermutlich auf die wenigsten Leser zu. "Homilien", das bedeutet Gespräche, Reden, Predigten, Unterrichtungen. Und es sind brisante Schriften. Sie sind von Clemens, dem Schüler von Petrus, niedergeschrieben, der für die Kirche nach Petrus der zweite Bischof von Rom gewesen sein soll und im Jahr 110 verstorben ist. Das Werk gilt in der katholisch-evangelisch-theologischen "Wissenschaft" allerdings als "Roman", dessen Ursprünge im 2. Jahrhundert liegen sollen – aus diesem Grund der Titel Pseudoklementinische Homilien; eben, weil manche Theologen glauben, dass die Texte nicht wirklich von Clemens verfasst worden sind, sondern sehr kurze Zeit später von einem Unbekannten in seinem Namen. Über den Wahrheitsgehalt des Inhalts ist durch eine solche Beurteilung aber nichts gesagt. Selbst wenn man eine Aufdeckung eines Sachverhaltes als "Roman" abtut: Gerade für so genannte "Historienromane" gilt in der Regel, dass dort authentische Zitate und Lehren der betroffenen Personen in der Regel genau eingearbeitet worden sind.

Petrus im Gefängnis: Ausschnitt aus einem Gemälde von Rembrandt (1631) (Gemeinfrei nach Wikimedia-Commons). Die Romkirche vereinnahmte Petrus als ihren angeblich ersten Papst. In Wirklichkeit unterschlug sie, was Petrus die Menschen die Botschaft von Christus lehrte – ohne Dogmen, Kulte und Sakramente. Seine Beförderung zum "Papst" bei gleichzeitigem Verschweigen seiner Botschaft wäre ihm ein Gräuel gewesen.

Der Inhalt der Clementinischen Homilien, das sind nun überwiegend Reden des Jesus-Jüngers Petrus, der mit seinem Gegenspieler, dem Zauberer Simon Magus einen Dialog führt. "Die syrische und die ägyptische Kirche zählten sie in der Spätantike zu den kanonischen Schriften des Neuen Testaments", heißt es zutreffend bei Wikipedia (Stand: 16.12.2014). Bei den Christen dort wurde dieses Buch also nicht abgewertet wie durch spätere kirchliche Theologen, die alles ihrem Dogma unterwerfen müssen. Sondern es war Teil der Bibel, des Neuen Testaments. Spätantike, das sind ca. die Jahre zwischen 300 und 500, und Syrien und Ägypten sind die unmittelbaren Nachbarn von Israel, wo man den Geschehnissen um die vergangene Jahrtausendwende in Palästina noch viel näher war als im fernen Rom.

Doch die Romkirche setzte sich machtpolitisch mit Gewalt, Lug und Trug durch und hatte diese Schrift schon Anfang des 4. Jahrhunderts nicht in ihre Vorschlags-Sammlung für das Neue Testament aufgenommen, weswegen sie dann auch in dem im Jahr 384 von Hieronymus neu übersetzten Neuen Testament auf Latein fehlen, das für die Zukunft der abendländischen Kirchengeschichte dann maßgeblich wurde. Aber in Syrien und Ägypten standen im Neuen Testament der Bibel bis ca. 500 noch die sinngemäßen Petrusworte: Gott will nicht, dass Tiere geschlachtet werden, Ihm gefällt das Fleischessen nicht.

Lesen Sie selbst Auszüge aus der Wahrheit – eine der vielen Wahrheiten, welche die katholische Kirche uns unterschlagen hat. Die Zitate sind dem Buch von Jürgen Wehnert, Pseudoklementinische Homilien, Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, entnommen, Hervorhebungen von uns.

III
III, 45.1 – Dass er [Gott] aber nicht nach Opfern verlangte, zeigt sich daran, dass diejenigen, die Fleisch begehrten, vernichtet wurden, sobald sie davon aßen, und dass nach ihrer Beerdigung dem Grab der Name ´Hügel der Begierden` (Num 11, 33f) gegeben wurde. (siehe Anmerkung)

III, 45.2 – Er, der von Anfang an über das Schlachten von Tieren zürnte und nicht wollte, dass sie geschlachtet werden (vgl. Gen 1, 29), ordnete keine Opfer an, als ob er sie begehrte, und beanspruchte keine Erstlinge [die "Erstgeburt" von Tieren als Brandopfer]. Denn ohne das Schlachten von Tieren können weder Opfer vollzogen noch Erstlinge dargebracht werden.

III, 45.4 –  Folglich, Simon, erweist die Handschrift Gottes, nämlich der Himmel, den Ratschluss des Schöpfers als rein und unerschütterlich.

III, 46 – So werden die verleumderischen Aussagen über den Gott, der den Himmel geschaffen hat, sowohl durch die gleichzeitigen gegenteiligen Aussagen entkräftet als auch [durch?] die Schöpfung widerlegt. Sie wurden nämlich nicht von prophetischer Hand geschrieben. Deshalb stehen sie in offenkundigem Widerspruch zur Hand Gottes, der alles erschaffen hat.

Anmerkung: In Num 11, 33 f. (= 4. Mose 11) beschweren sich die Israeliten, dass es in der Wüste immer nur Manna zu essen gibt, und sie verlangen von Gott und dem Propheten Mose Fleisch – so wie in Ägypten. Mose redet darauf hin mit Gott und erklärt, dass das Fleisch nicht für alle reichen würde, selbst wenn man alle Tiere töten würde. Darauf hin lässt ein Wind Wachteln auf die Erde fallen und das nach Fleisch gierende Volk bringt alle Wachteln um, brät und verzehrt sie. Und in Num. 11, 33 f. heißt es darauf hin: "Sie hatten aber das Fleisch noch zwischen den Zähnen, es war noch nicht gegessen, da entbrannte der Zorn des Herrn über das Volk, und der Herr schlug das Volk mit einer bösen Plage. Daher nannte man den Ort ´Giergräber`, da man dort die Leute begrub, die von der Gier gepackt worden waren." Darauf nimmt Petrus in Hom. III, 45.1 Bezug. Hier ist allerdings fälschlicherweise von einer "Plage" die Rede, die "Gott" geschickt haben soll. In Wirklichkeit sind die Plage und vergleichbare Geschehnisse negative Wirkungen auf negative Ursachen im "Gesetz von Saat und Ernte", welches besagt: Was der Mensch, das wird er ernten.

VII
In Homilie VII spricht Petrus zur Bevölkerung von Tyrus, nachdem kurz zuvor sein Gegenspieler Simon Magus dort ein Rind geschlachtet und ein Festessen organisiert hatte. Petrus erklärt den Tyrern dabei auch das Gesetz von Saat und Ernte und die Goldene Regel.

VII, 3.1 – Ich höre nun, dass Simon ein Rind geopfert und euch mitten auf der Agora [dem Marktplatz] bewirtet hat. Anschließend habt ihr euch durch viel Wein hinreißen lassen und zusammen mit den bösen Dämonen auch ihren Fürsten [vermutlich ist damit Simon Magus, der Gegenspieler von Petrus, gemeint] freundlich aufgenommen. Infolgedessen sind die meisten von euch von den Krankheiten ergriffen worden, weil ihr aus Unwissenheit das Schwert des Verderbens mit eigenen Händen gegen euch selbst gezückt habt.
 
VII, 4.2 – Die Dinge aber, die Gott gefallen, sind: zu ihm zu beten, ihn zu bitten, weil er alles nach einem redlichen Gesetz gibt, der Mahlzeit der Dämonen fernzubleiben, totes Fleisch nicht zu genießen, Blut nicht anzurühren, von jeder Verunreinigung sich reinzuwaschen.

VII, 4.4 – So dürfte denn wohl jeder von euch das Gute erkennen, wenn er Folgendes bei sich bedenkt: Du willst nicht getötet werden, also töte keinen anderen! Du willst nicht, dass deine Frau von einem anderen zum Ehebruch verführt wird, also verführe nicht die Frau eines anderen zum Ehebruch! Du willst nicht, dass etwas von deinem Besitz gestohlen wird, also stiehl nichts von einem anderen!

VII, 4.5 – Und wenn ihr auf diese Weise von selbst begreift und tut, was vernünftig ist, und Gott lieb werdet, dann werdet ihr Heilung erlangen. Andernfalls werdet ihr im gegenwärtigen Äon an euren Leibern gepeinigt, um im künftigen an euren Seelen bestraft werden.

VIII
Petrus spricht in Homilie VIII auch über die Fallwesen bzw. Dämonen auf der Erde, und wie sie einst die Menschen zum Fleischkonsum verführten.

VIII, 15.3 – Damit sie sich nicht aus Mangel an Nahrung dem widernatürlichen Verspeisen von Tieren zuwandten und dabei unschuldig zu sein schienen, weil sie sich aufgrund einer Notlage dazu erkühnten, ließ der allmächtige Gott Manna von verschiedenstem Geschmack auf sie regnen. Da konnten sie alles genießen, was sie wollten.

VIII, 15.4 – Sie aber hatten aufgrund ihrer bastardischen Natur an der Reinheit dieser Nahrung keinen Gefallen und trachteten allein nach dem Geschmack von Blut. Darum verzehrten sie auch als erste Fleisch.

VIII, 16.1 – Daraufhin strebten die mit ihnen zusammenlebenden Menschen danach, erstmals das gleiche zu tun. Folglich werden wir weder als Gute noch als Schlechte geboren, sondern wir werden so, und wenn wir uns daran gewöhnt haben, sind wir schwer davon abzubringen.

VIII, 16.2 – Als aber die vernunftlosen Tiere daraufhin knapp wurden, verzehrten die bastardischen Menschen auch menschliches Fleisch. Es lag ihnen ja nicht mehr fern, das eigene Fleisch zu töten, nachdem sie es zuvor in anderen Formen verzehrt hatten.

VIII, 17.1 – Infolge des vielen Blutvergießens aber wurde die reine Luft durch die unreine Ausdünstung verseucht und ungesund, und machte diejenigen, die sie einatmeten, krank, so dass die Menschen fortan vorzeitig starben.

VIII, 17.2 – Die Erde aber wurde dadurch stark verseucht und brachte darauf hin erstmals die giftigen und schädlichen Tiere hervor.

XII
In Homilie XII schildert Clemens eine Begegnung mit Petrus aus der Zeit, als er sein Begleiter wurde. Er freut sich, Reisebegleiter des Petrus sein zu können und sagt dazu, "wenn du mir gestattest, die Dienste von Knechten zu verrichten." (XII, 5.7)

XII, 6.1 – Als Petrus das hörte, lachte er und sagte: ´Was glaubst du denn, Klemens? Dass du mir aufgrund einer Notlage anstelle von Knechten zugeordnet worden bist?

XII, 6.2 – [ironisch] Denn wer sonst soll meine vielen schönen Tuniken samt den von mir mitgeführten Fingerringen und Sandalen bewachen?

XII, 6.3 – Und wer soll auch die wohlschmeckenden kostbaren Leckerbissen vorbereiten, die so mannigfaltig sind und viele kunstfertige Köche erfordern? Und alle jene Köstlichkeiten, die, aus reiner Habsucht erworben, für die Begierde verweichlichter Männer wie für ein großes Raubtier zubereitet werden?

XII, 6.4 – Doch beschlich dich ein solches Ansinnen vielleicht, weil du meine Lebensweise nicht kennst und nicht begreifst, dass ich nur Brot und Oliven benötige und selten Gemüse und dass ich genau dieses Gewand und diesen Mantel besitze, den ich anhabe; und einen anderen nicht benötige, auch nicht irgendwelche anderen Dinge.`

XV
Aus einer Rede des Petrus an Faustus:

XV, 7.5 – Jeden Menschen aber schuf er [Gott] frei, so dass er die Möglichkeit hat, sich hinzugeben, wem er will, entweder dem gegenwärtigen Schlechten oder dem künftigen Guten. Diejenigen unter ihnen, die das Gegenwärtige wählten, haben die Möglichkeit, reich zu sein, üppig zu leben, sich zu vergnügen und zu tun, was immer sie können; denn von den künftigen Gütern werden sie nichts haben.

XV, 7.6 – Diejenigen aber, die sich entschieden, die Güter des künftigen Königreichs zu empfangen, dürfen von den hiesigen Gütern nichts an sich nehmen, weil sie Eigentum eines fremden Königs sind, außer allein Wasser und Brot, und nur, wenn sie mit Schweiß erworben werden, um davon zu leben.

Anmerkung: In Hom. XII, 6.4 wurde bereits deutlich, dass "Wasser und Brot" im übertragenen Sinne gemeint war als das für die Ernährung Notwendige, wozu unter anderem auch Oliven und Gemüse gehören können, aber ganz sicher kein Fleisch. 

Alles das hat uns die römisch-katholische Kirche vorenthalten, indem sie es nicht in die katholische Bibel aufgenommen hat. Doch in der syrischen und ägyptischen Bibel konnten es die Menschen noch bis ca. um das Jahr 500 lesen, und in unserem Zeitalter wurde es durch die Wissenschaft wieder ans Tageslicht gebracht.
 

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Teil 12: Ausbildung & Beruf – Interview
Ohne Fleisch kein Koch?

Sie ist Köchin und hätte gerne den »Gesellenbrief« erworben. Doch als Vegetarierin mit einer Abneigung gegen Fleischgerichte kam Monika W. in Deutschland nicht durch.

Redaktion: Es gibt immer mehr Vegetarier und die vegetarische Küche wird immer vielseitiger. Gibt es schon eine Ausbildung zum vegetarischen Koch?

Monika: Nein. Das ist nicht möglich. Dieser Beruf ist nicht anerkannt und die zuständigen Behörden denken auch nicht darüber nach, ihn vielleicht in Zukunft anzuerkennen. Dies sei auch nicht notwendig, so eine Auskunft. Vegetarischer Koch, das gibt es in Deutschland nicht. 

Redaktion: So schnell hast du dich mit dieser Auskunft aber nicht abspeisen lassen?

Monika: Ich habe mich überall erkundigt, ob die Koch-Prüfung auch vegetarisch möglich ist. Bei einer der Industrie- und Handelskammern sagte man mir, dass ich ja bisher nur Beilagen gekocht hätte und dass ich so überhaupt nicht zur Koch-Prüfung antreten bräuchte.

Redaktion: Du bist dann aber doch angetreten.

Monika: Ja, bei einer anderen Kammer. Ich hatte ja schon viele Küchen-Erfahrungen und außerdem ein längeres Praktikum bei einem großen deutschen Gourmet-Partyservice absolviert. Bei der Prüfungsanmeldung habe ich jetzt verschwiegen, dass ich keine Tiere töte und esse, und ich wurde zugelassen.

Redaktion: Und wie ist die Prüfung verlaufen?

Monika: Ich hab dann eine Aufgabe gezogen, die mich erschüttert hat. Ich sollte ein Reh zubereiten. Doch mir kamen überhaupt keine Gourmetgedanken. Ich dachte nie daran, wie das schmecken könnte. Denn ein Rehbraten ist für mich kein kulinarisches Erlebnis, sondern einfach nur furchtbar, und ich versuchte, es so schnell wie möglich hinter mich zu bringen. Entsprechend fiel das Ergebnis aus. 

Redaktion: Normalerweise geht dem Beruf des Kochs ja eine dreijährige Lehre voraus. War der Umgang mit den Tieren der Grund, dass du diesen Ausbildungsweg nicht machen wolltest?

Monika: Ja, denn es ist immer mit Fleisch verbunden. Aber ich habe während meines Praktikums viel von den Lehrlingen mitbekommen. Die Lehrlinge im ersten Lehrjahr mussten zum Beispiel alle auf einen Bauernhof fahren, um dort ein Schwein zu schlachten. Jeder, der wollte, durfte dort einmal zustechen. Einem Lehrling war es hinterher so schlecht, dass er lange kein Fleisch mehr gegessen hat. Die Ausbildung lief zum Teil nach dem Motto: »Wer nicht abstumpft, der geht, und wer bleibt, der stumpft ab.« Die Ausbildung zum Koch ist vergleichbar der Ausbildung zum Metzger. Das war nichts für mich. 

Redaktion: Hast du während deines Praktikums selbst töten bzw. morden müssen?

Monika: Nein. Aber ich war oft im gleichen Raum, während Hummer oder Krebse gekocht wurden. Die Tiere werden in Kühlboxen lebend geliefert. Sie sind gekühlt, damit ihr Stoffwechsel verlangsamt ist und sie schön »frisch« bleiben. Die Köche töten sie, indem sie sie lebendig in die kochende Gemüsebrühe werfen. In Profiküchen, wo oft größere Mengen »verarbeitet« werden, passiert nicht selten folgendes: Da alle gekühlten Tiere gleichzeitig in die kochende Brühe geworfen werden, senkt sich zunächst die Wassertemperatur erheblich, so dass die Tiere länger brauchen, bis sie sterben. Oft zappeln sie noch minutenlang sterbend in der Gourmet-Brühe. Es wird auch nicht so streng darauf geachtet, wie man sie ins Wasser wirft. Mit dem Kopf voran würden sie nämlich schnell ersticken anstatt langsam zu verbrühen. Als Praktikantin konnte ich mich weigern, hier mitzumachen. Die Auszubildenden konnten das nicht. 

Redaktion: Vielen Dank für das Gespräch.
 

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Teil 13: Tierhaltung – Interview
Ein Schäfer steigt aus und seine Schafe bleiben deshalb am Leben

Schon als Jugendlicher war er der »Hausschlächter« in der Familie. Als Schäfer schlachtete er seine Schafe teilweise selbst. Bis dann der Zeitpunkt kam, da er es nicht mehr konnte und wollte. Ein Interview von Dieter Potzel, dem Herausgebers von "Der Theologe" mit dem Schäfer Günter Garbers aus Seevetal bei Hamburg.

Redaktion: Herr Garbers, Sie haben früher als Schäfer ihre Tiere auch selbst geschlachtet. Dann sind Sie ausgestiegen, weil Sie keine Schafe mehr töten wollten. Aus welcher Motivation heraus sind Sie Schäfer geworden?

Günter Garbers: Ich stamme aus der Landwirtschaft und machte zuerst eine Ausbildung zum Gärtner. Danach schloss ich ein Studium als Landschaftsarchitekt ab und arbeitete auch in diesem Beruf. Das war in den 60er- und 70er-Jahren. Damals haben viele junge Menschen rebelliert und sind ausgestiegen, eines Tages auch ich. Ich habe dann eine Schäferausbildung gemacht, mir eine eigene Schafherde mit ca. 500 Muttertieren aufgebaut und bin als Wanderschäfer durch die Gegend gezogen.

Redaktion: Das klingt nach Abenteuer und Romantik.

Günter Garbers: Es war nicht romantisch. Der Schäfer muss zum Beispiel schlachten können, damit er seinen Lebensunterhalt verdient. Das Schlachten hat keinen Spaß gemacht, ich hatte anfangs aber auch keine Probleme damit. Ich kannte die Spielregeln schon aus der Landwirtschaft. Schafe hüten, da geht es um Fleischproduktion, und ein Schäfer ist ein Fleischproduzent, das ist die Realität. Die Alternativ-Leute, die nur Schafe hüten und Gitarre spielen wollten, sind alle gescheitert. Nur wer auf Hochleistung getrimmt ist und sich 24 Stunden um die Schafe gekümmert hat, um optimales Futter, um die Pflege, um die Gesundheit, ist durchgekommen. Die Schäferei-Romantik ist eine Volksverdummung.

Redaktion: Das Ziel dieses Rund-um-die-Uhr-Einsatzes ist also, möglichst gutes Fleisch anzubieten? 

Günter Garbers: Ja. Eine ideale Futter-Kombination, damit die Lämmer schnell Fleisch ansetzen, sind z. B. möglichst stärke- und eiweißhaltige Nahrungsmittel wie Klee, Zuckerrüben und Kartoffeln. Findet der Schäfer hier die besten Weiden, dann sind die Lämmer schneller »schlachtreif«. Andernfalls muss er oft noch einige Wochen Kraftfutter zufüttern, was ja auch wieder Geld kostet.

Redaktion: Mussten nur die Lämmer zur Schlachtung oder auch ältere Schafe?

Günter Garbers: Nur die einjährigen Lämmer, nicht die Muttertiere. Die Lämmer bringen Geld, weil das Fleisch so zart schmeckt. Die Muttertiere lässt man 5-6 mal ein Lamm zur Welt bringen, solange sie eben leistungsfähig sind. Dann müssen auch sie zur Schlachtung. 

Redaktion: Sie haben ja ihre Schafe nicht nur schlachten lassen, sondern haben selbst geschlachtet. Dann haben Sie Probleme damit bekommen. Wie ist das gekommen?

Günter Garbers: Ich habe schon als Jugendlicher in der Landwirtschaft geschlachtet. Ich war der Töter in der Familie. Mein Vater sagte eines Tages: »Ich habe keine Lust mehr, mach du das.« Dafür wurde ich in der Nachbarschaft gelobt: »Der Günter, der kann schon Hühner schlachten«, hieß es. 
So musste ich bald alle Tiere totmachen und wurde auch von Nachbarn gerufen, wenn es ans Töten ging. Das war damals eine Aufwertung für mich, wenn man sagte: »Der Günter, der kann das schon alles.« 
Ich hatte zu den Tieren damals keine solche innere Beziehung aufgebaut wie später zu den Schafen, nachdem ich als Schäfer meine eigene Herde hatte. Da bekommt man dann so richtig mit, wie es den Tieren geht. Da regen sich Gefühle, je nach Witterung, nach Hunger, die ähnlich sind unseren Gefühlen. Die Tiere fühlen sich bei Regen schlechter als bei Sonnenschein. Oder wenn ich mal mit ein paar Brötchen komme, da sind sie ganz verrückt. Oder ich kriege mit, wie die Lämmer geboren werden, welcher Aufwand damit verbunden ist.
Einmal war ein Lamm, das im Winter geboren wurde, todkrank und es wäre fast gestorben. Doch ich habe alles eingesetzt, damit es am Leben bleibt. Man kämpft um das Leben. Man ist Tag und Nacht auf den Beinen, setzt seine Gesundheit aufs Spiel, schläft wenig, um die Lämmer am Leben zu erhalten – doch nur um die Lämmer nachher zu Geld zu machen. Das kann es irgendwie nicht sein. Man kennt z. B. dieses Lamm genau und hat eine innige Beziehung, wenn es ein Problemlamm war. Man ist jeden Tag dabei, wenn es aufwächst. Und dann an Ostern, irgendwann, muss man es totmachen. Dann kommt plötzlich der Moment, wo du der Herr über Leben und Tod bist. Du guckst dem Tier noch mal kurz in den Augen und dann kommt das Fatale, der Schnitt mit dem Messer. Und auf einmal, von einer Minute auf die andere: Ein Lamm, das gerade noch fröhlich herum gesprungen ist – jetzt liegt es als Kadaver vor deinen Füßen. Das wäre so ähnlich, wie wenn ein Hundehalter oder ein Katzenfreund seinen Hund oder seine Katze schlachten soll. Das geht einfach nicht. Aber ich musste es tun.

Redaktion: Gab es so etwas wie ein Schlüsselerlebnis, von dem an Sie sich sagten: »Ab jetzt ist Schluss.«

Günter Garbers: Ja. Es begann damit, dass ich mit einer Vegetarierin befreundet war. Wir sprachen oft über dieses Thema und ich gewann neue Einsichten: Über den Zusammenhang von Fleischproduktion und dem Hunger in der Welt, über die Zerstörung des Regenwaldes, die Ausbeutung der Dritten Welt. So schrieb der Internationale Währungsfond den Bauern z. B. den Sojaschrot-Anbau als Viehfutter vor. Und er gaukelte ihnen vor, es würde ihnen dann besser gehen. Doch das Gegenteil ist der Fall. Dann die Probleme mit dem Methan, das Wiederkäuer ausatmen, ein Klimagift. Oder die Gülle, die den Boden und das Grundwasser vergiftet. Schauen Sie doch bei uns, diese Verwüstung der Flächen! Da stehen nur noch zwei bis drei Gräser-Arten, die der bedingungslosen Stickstoffdüngung standhalten, aber als Viehfutter ordentlich Masse bringen. Viele Insekten und Kleintiere sind ohnehin schon ausgestorben.
Dann die Massentierhaltung mit ihren Quälereien. Das hat so in mir gearbeitet. Und dann, eines Tages, sagte mir meine Freundin: »Günter, magst du mich mit deinen blutverschmierten Händen überhaupt noch anfassen?« Das hat gesessen. Ich musste etwas ändern. 

Redaktion: Was haben Sie geändert?

Günter Garbers: Wenn ich nicht mehr schlachten will, kann ich keine Schafe mehr halten, so die Konsequenz. Es war eine Befreiung, eine seelische Befreiung. Heute verkaufe ich Obst und Gemüse aus kontrolliert-ökologischem Anbau. 

Redaktion: Es ist aber immer noch eine kleine Herde mit ca. 50 Schafen übrig geblieben.

Günter Garbers: Ja, ich hüte sie, bis sie eines natürlichen Todes sterben. Und es sind seither einige hinzugekommen, die sonst geschlachtet worden wären. Das bringt allerdings finanziell nichts mehr ein, ich muss noch drauflegen, z. B. für das Winterfutter, für die Schur und für den Tierarzt. 

Redaktion: Und was ist mit dem Verkauf der Wolle?

Günter Garbers: Die Wolle ist das landwirtschaftliche Produkt mit dem stärksten Preisverfall. Obwohl ich die Schafe selbst schere – vor 15 Jahren bekam man noch 3 bis 4 DM für das Kilo, heute gerade mal noch 30 Pfennig. Der Handel verlangt viel Fleisch und wenig Wolle. Deshalb ist der Preis auf dem Tiefpunkt.

Redaktion: Derzeit erleben wir ja einen Trend zu Fleisch von Tieren aus artgerechter Tierhaltung und von Höfen, die nach kontrolliert-ökologischen Richtlinien arbeiten. Das Fleisch bekommt jetzt ein neues Bio-Siegel. Wie stehen Sie dazu?

Günter Garbers: Das ist schizophren. Da stehen dann die Kälber manchmal direkt bei den Kunden oder werden von ihnen auf dem Biohof besucht. Die Kinder füttern und streicheln das Tier und das Kalb kriegt sogar einen Namen, meinetwegen Max oder Gustl oder was weiß ich. Und ein Jahr später hat die Mutter dieses Kalb in der Tasche. Was man allein den Kindern hier psychologisch antut, ist eine Zumutung. Aber man möchte sich einen Persilschein geben, dass man doch nichts so Schlimmes tut, wenn man nur Tiere aus artgerechter Haltung aufisst. Doch die Ziele sind dieselben wie bei der üblichen Tierhaltung. Auch hier geht es um die Ausbeutung der Tiere für die Gaumenlust. Und um Geld. Um mehr nicht.
Und es kommt noch etwas hinzu: Denken Sie an die vielen Weideflächen bei der Bio-Bewirtschaftung. Was die vielen Kühe für die Fleischproduktion an Fläche benötigen! Wie schön wäre das, wenn wir diese Flächen renaturieren würden – als Teil einer schönen Landschaft.

Redaktion: Haben Sie eine Vision für ein Zusammenleben zwischen Mensch und Tier?

Günter Garbers: Leider ist die Situation oft so, dass der Mensch die Tiere missbraucht, um seine Gefühle damit zu befriedigen, vor allem bei so genannten Haustieren. Er reagiert seine Gefühle an den Tieren ab, weil die zwischenmenschlichen Beziehungen kaputt sind. Doch wer mit seinem Mitmenschen nicht klar kommt, kommt bald auch mit dem Tier nicht klar. Wir holen uns vielleicht, weil die Kinder am Quengeln sind, eine Katze oder einen Hund. 14 Tage später hängt er dann an der Autobahn. Oder die Kinder schlagen dann die Tiere. Und wenn es ans Futter geht, muss wieder ein anderes Tier dafür sterben. Das ist eine schizophrene Entwicklung, die ich nicht befürworten kann, diese Trennung zwischen Nutz- und Streicheltieren. 
Diesen Widerspruch möchte ich aufheben. Wenn ich ein Lamm mit der Flasche großgezogen habe, dann ist da kein Unterschied mehr zwischen Hund, Katze und Schaf. Einfach gesagt geht es um das Gebot der Nächstenliebe untereinander. Dann bräuchten wir keine Hunde, um unser defektes Gefühlsleben zu kompensieren, die dann mit dem Hundefutter wieder Kälbchen auffressen. Dann hätte das Tier eine andere Aufgabe, als eigenständiger Freund des Menschen.

Redaktion: Sie weisen auf einen Zusammenhang hin: Wenn Menschen untereinander nicht klarkommen, müssen oft die Tiere darunter leiden. Kann man es auch umgekehrt sagen: Wer Tiere berufsmäßig quälen muss oder tötet, der ist auch eine Gefahr für die Menschen?

Günter Garbers: Ja. Als der Balkankrieg im Jahr 1999 anfing, hörte ich einmal ein Interview mit einem Soldaten, der 20 Menschen die Kehle durchgeschnitten hatte. Er wurde gefragt, woher er diese Fähigkeit hätte, diese Brutalität. Seine Antwort war, er hatte dies vorher an Schweinen geübt. Und da fiel mir ein: »Mensch, du bist doch auch ein perfekter Killer. Du bist doch perfekt mit dem Messer.« Ich kann ein Schaf in Bruchteilen von Sekunden töten ohne Betäubung. Das geht so schnell, so schnell können Sie gar nicht gucken. Und was beim Tier geht, geht natürlich beim Menschen auch. Es sind dieselben Bewegungen. Da habe ich vor mir Angst bekommen, vor meinen eigenen Händen. Wie schnell das geht, das sieht man im Krieg, wo die Soldaten von Politikern zum Töten instrumentalisiert wurden. 

Redaktion: Was kann man tun, um sein Gewissen zu schärfen?

Günter Garbers: Das beste wäre, wenn Leute bei der Schlachtung zugucken würden. Einmal war eine Journalistin da, der ich das Töten eines Schafes demonstrierte. Die Frau war geschockt, die war fix und fertig. Wenn die Schlachthäuser Glaswände hätten, dann würde der Fleischverbrauch sich vielleicht auf die Hälfte reduzieren. Ansonsten setze ich auf Aufklärung. Ich arbeite z. B. bei einer Vegetarischen Initiative mit und berate auch andere, die das möchten. Das Problem ist dann die Umsetzung – nicht nur zur Hälfte, sondern ganz. Deshalb lebe ich auch vegan und esse und trinke überhaupt keine tierischen Produkte – aus ethischen und ökologischen Gründen und aus gesundheitlichen. 

Herr Garbers, vielen Dank für das Gespräch!

 

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Teil 14: Anmerkungen

* Prophetenworte im Judentum:
Gotteswort in  Hosea 6, 6:  "Denn Ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer."
Jesaja 1, 11.13a: "Was soll Mir die Menge eurer Opfer?, spricht der HERR, Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke ... Bringt Mir nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer. Das Räucherwerk ist Mir ein Gräuel ..."
Jeremia 7, 21-23a: "So spricht der HERR Zebaoth, der Gott Israels: Tut nur eure Brandopfer zu euren Schlachtopfern und fresst Fleisch! Ich aber habe euren Vätern an dem Tage, als Ich sie aus Ägyptenland führte, nichts gesagt noch geboten von Brandopfern und Schlachtopfern; sondern dies habe Ich ihnen geboten: Gehorcht Meinem Wort, so will Ich euer Gott sein und ihr sollt Mein Volk sein ..." (PS: der erste Satz ist eindeutig ironisch gemeint)
Amos 5, 22.24: "Und wenn ihr mir auch Brandopfer und Speisopfer opfert, so habe Ich keinen Gefallen daran und mag auch Eure fetten Dankopfer nicht ansehen ... Es ströme aber das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach."
Jesus von Nazareth nach Matthäus 9, 13a: "Geht aber hin und lernt, was das heißt (Hosea 6, 6): ´Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht an Opfer.`"

Quellen:
Die tierfreundlichen Stellen aus Das Evangelium Jesu finden Sie in einem eigenen Anhang.

Weitere Literatur u. a.:
Unser Buchtipp: Matthias Holzbauer und Dieter Potzel, Wer Wind sät, wird Sturm ernten. Klimakollaps und Reinkarnation. Oder: Gott lässt Seiner nicht spotten. Wachet auf, ruft uns die Stimme, Marktheidenfeld 2014, 12,90 € plus Versand (bitte dazu Buchcover anklicken)

Carl Anders Skriver, Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen, Lübeck 1973 und: Die vergessenen Anfänge der Schöpfung und des Christentums, Lübeck 1977
Dr. Carl Anders Skriver (1903-1983) war Religionswissenschaftler (Promotion über Die Idee der Schöpfung in den Veden) und Theologe. Sein Ziel war eine Reformation des Christentums im Sinne des Geistes seines Begründers.

* Sehenswert auch der Film Agora – Die Säulen des Himmels mit Rachel Weisz in der Hauptrolle, welcher der Wahrheit in vielem näher kommt als die massiven Abschwächungsversuche der polnisch-katholischen Geschichtswissenschaftlerin Maria Dzielska, die den Mord an der Mathematikerin, Philosophin und Tierfreundin Hypatia mehr "politisch" zu erklären versucht als religiös. Natürlich war der "Heilige" Kyrill, der hinter dem bestialischen Foltermord stand, auch ein "Politiker". Er ließ alle anderen Politiker vor der Bibel auf die Knie fallen, und wehe denen, die es nicht taten und sich seinem Bischofsamt nicht beugten! Überzeugt katholische "Historiker" sind zudem immer bestrebt, die Geschichte katholisch umzufärben bzw. zu fälschen. Sie gelten als katholische "Laien" für welche der Lehrsatz Nr. 906 des Katechismus gilt: "Die gläubigen Laien, die dazu fähig sind und sich dafür ausbilden lassen, können auch ... an der Gestaltung der Medien mitwirken." So werden Frauen wie Hypatia und ihre Ideale ein zweites Mal zu Opfern der Kirche.

Zum Weiterlesen:
Lesen Sie auch Der Theologe Nr. 113 – Das Leid von Natur und Tieren im kirchenchristlichen Abendland
Diese Ausgabe des Theologen ist eine Zusammenstellung von aktuellen Kurzmeldungen in jüngster Zeit zum Thema.
 
Sowie: Der Theologe Nr. 37 – Die blutige Tempelkult und der Schöpfergott im eigenen Herzen – gewidmet allen unschuldigen Tieren, die zu den kirchlichen Festen ihr Leben lassen müssen.

Weitere Links zum Thema:
Gottes Lamm an dürren Stätten – Der Tod im Schlachthaus und das Fest der Auferstehung (neues-deutschland.de, 11.4.2009)

Schützt das Land des Friedens zwischen Mensch, Natur und Tieren – Nähere Informationen über www.gabriele-stiftung.de anfordern

Bär Bruno erschossen, weil er die Freundschaft der Menschen suchte – baer_bruno.htm
 

Der Text  kann wie folgt zitiert werden: Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 7: Jesus und die ersten Christen waren Vegetarier, Wertheim 2002, zit. nach theologe.de/theologe7.htm, Fassung vom 17.12.2024; Copyright ©, Impressum und mehr zum Autor dieser Studie siehe hier.

 

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